☆同學提出了問題，集中在此答疑解惑
●福德屬於有漏的，功德是無漏的。甚麼叫有漏跟無漏呢？有漏的意思是說，當水倒進一個漏斗，水就從漏斗另外一邊漏出來，就好像我們的銀行存欵，我們一直在用它，總有一天會把錢用完。我們在銀行拿錢出來，佈施救災，這也是修福積德，但屬於有漏的福德。無漏呢？我們累積的善根，對於過去、未來、現在諸佛所說的一切法，佛所制定的戒律，可以完全去依教奉行，我們可以得到永遠的利益。因為懂得戒法，便能護持佛法僧三寶，佛法久住世間，利益很多未來的眾生，持戒是特別殊勝。這是智慧增上表現的功德，所修得的智慧，是我們自己具有，生生世世由我們自己存起來，所以稱為無漏功德。
●修道人盡量如法去用餐，除了一餐是正食之外，其他都是小食，早餐也是小食，道埸煮的早粥是要煮得很稀，把米煮得很爛，稀飯要稀，不能煮成像飯，早餐是屬於小食，晚上吃的屬於藥食，中午這一餐才是正食，這是對出家人的嚴格要求。正食有面、豆類、麥類的食品，叫作正食。所以中午餐必須準備高能量的食品，執事和護法志工要有這種理念和認知。現在有很多食品，如麵包饅頭等不同的食品種類，那是現代人的福報了！以前佛的時代都沒有選擇。居士可以在受戒時去學釋迦牟尼佛時代的正法戒律的生活，一起來學習釋迦牟尼佛當時如何生活。正食一餐，早餐不吃。如果不吃早餐確實不行，我們就少吃，吃一點很稀的粥。佛制出家人托鉢出去外面乞食，限定衹去七家。如果這七家都沒有飯菜施予的話，那這一天就要捱餓了。在釋迦牟尼佛的時代，施主給甚麼就吃甚麼。無論飯菜有不同的味道，都倒在一個鉢裡面。第一家、第二家，一直到第七家，通常都會得到一些食物。回去之後，把鉢裏的東西，從七家乞來的，就倒在一起。把所有的東西倒在一起，然後混合，分均了，一起吃。吃完之後，把水倒在鉢裡面，洗乾淨裡面剩下的東西，或者粘在鉢裏殘留的食物，把它統統喝光，然後再用那個洗鉢水，沒有煮過的水，洗一洗之後就倒在坑裡面。坑內的水是讓餓鬼眾生去嘗還剩餘下的一些油味。
●修行的人不應該吃五莘。五莘就是蔥，蒜，韭，薤，興蕖，這五種都不能吃。第一個原因是吃了它，人身體生理有變化，慾望很重。第二個原因，吃了五莘，特別是蒜頭，嘴裡留下味道，漱洗都洗不掉。從內臟發出來的味道，它在身體毛孔裡面發出來。吃葷的人，肉或蒜頭吃得很厲害，經過他身旁就聞到了很重的味道。甚至他的家裡都會有腥臭的氣味，因為他的口裡都透出有餓鬼最喜歡的味道。餓鬼會粘在嘴邊嘗這些味道。所以讀經念佛人，有修持就不能去吃這些東西！
●八關齋戒制定過中不吃，時間以正午為準，每一地方有不同的時間。中午太陽剛在正中是甚麼時間，有時候是12點，有時候是12點10分。那一天當中的太陽是在12點10分，當太陽過了，離開中午了，這個時候大家都要停止用餐，不能再吃了。所以要在12點10分之前，把飯吃完，結齋。未結齋不能站起來，或去洗手間，或離開座位。對於八關齋戒來是過了中午不吃，但可以喝水，是以清晰沒有看到渣的流質為主，清水，紅糖水最好，不要喝牛奶或者果汁。
●出家人都吃過堂飯，老和尚坐在中間，兩序坐兩邊，大家一起吃飯，一起念供養偈，出家人吃時要授食，所以就要有人分派飯菜，這稱過堂。過堂飯在家居士也可以擔任這樣的職務，此職務稱行堂，行堂有各種規矩和禮儀。第一次分派時不能夠給太多，一勺子的份量。第二次再分是他再要添食了。第一次分的時候，若分得太多了，未吃前，可以把食物退回。但第二次的食物，是他自己要的，那必須全部要吃完，不能剩下來。過堂時還有打手勢向行堂表示索取食物的份量。吃完飯喝水後，要用水再洗鉢，然後用擦鉢巾抹乾淨。過堂中間坐的主法和尚或隨堂和尚已經吃完了，他把筷子放下來了，其他的人就不能再吃了。有的人吃得很慢，譬如老人家吃飯很慢，如果坐在中央的和尚擺下飯碗的話，這些老人不能吃完，就會肚子餓了。通常和尚都很慈悲，他吃完了還繼續拿著筷子，等僧值師站出來，僧值師是比較辛苦的。他吃飯是吃最遲的一個，要出來幹活他是最早的一個，他吃飯有時候可能是真的不飽，所以他是比較辛勞，看到大家都吃得差不多了，他就站在中央，維那師看到他站在中間是代表可以結齋了！維那師就唱結齋偈，那個時候大家都要停下來了，不能再吃了。結齋後，就出班。道埸慈悲，鑒於對還沒吃飽的人，還沒有吃完的話，都可以坐回座位上繼續吃。那些吃完的人，出班先回房間，這是大叢林生活過堂的規矩。
●男眾出家了受了三壇大戒的，稱作比丘。比丘尼是女眾。再下來是式叉摩尼，她是已經受了沙彌尼戒，女眾要經過受具足戒跟沙彌戒之間一個階段，通常有兩年時間給她們學習這一個戒法。如果通過了這個戒法，她就可以受具足戒了。沙彌、沙彌尼，就是男眾出家受了十戒的，女眾出家受了十戒的。居士有分優婆塞、優婆夷。優婆塞是在家的男眾，在家的女眾稱優婆夷，都受了菩薩戒。再下來是在家的男居士，在家的女居士。合稱七眾弟子。
●到寺廟去見到出家法師，都要合掌，問訊。問訊禮必定要學得正確，不能馬馬虎虎。問訊禮是一種恭敬、禮貌的行儀。有些埸合不適宜頂禮出家人，或與其他同學們打招呼，都可以用問訊禮表達。見到出家人未穿著長掛，或者他在吃飯、煮飯、寫經、喝茶、剃頭，睡覺、路旁或者跟人家在談話等，就不需要頂禮。頂禮時必須面朝佛，無論出家人站在哪一方，頂禮前面要立刻轉向佛，所以判斷選擇一個適當的地方去頂禮。當頂禮時，口要説頂禮法師三拜，通常法師會說免禮，或者一拜，我們一定要依教奉行，恭敬不如從命故。在家居士之間見面，都要互相合掌與問訊，長養一切善根，就要恭敬每一個人。
●後輩與長輩同枱吃飯，必須先到等候，不要拖延讓長輩等自己。在法會尤其是做施食的蒙山，放燄口等的法事，避免在殿堂內喝水。在蒙山本上面寫清楚不能喝水，全體參加的人都不能喝水。因為這些超度的孤魂餓鬼，見到我們飲用時，他們很不好受，他們會起嗔恨心。早上吃是跟天人一起吃，中午吃是跟佛一起吃，下午是跟地獄餓鬼吃。所以出家人是過中不吃，因體弱有病或工作勞力問題，中午以後吃的東西都當作藥食。
●菜上桌了，首先要夾菜給出家人，不能夠讓居士們先吃。如律的話，居士是不能跟出家人同桌吃飯，也不能同坐在一起談話，是要有距離隔開的。當在家與出家一起經行繞佛的話，也要有距離。出家人先走，有一段距離，在家才可跟著他後面。出家人在前面走，居士不能夠並肩同行。不能手搭出家人肩膀，怎樣熟也不能當他是自己的兄弟好朋友似。出家人的淨衣都不能碰，除非特別情况，侍者可以幫助和尚整齊衣領或念珠，也應該在和尚登坐之前，不要在他登坐後。
●人要學習守時，不能遲到，戒法的道場，遲到是要懺悔的，特別是執事護法人員必須要早到，至於在法會開始了遲到，就不要進入殿堂。如果被允許進堂，遲到的人馬上找位置排班，不用禮佛三拜，也不用作頂禮問訊，不要騷動在埸其他人，禮儀也以圓融為得體。
●出家人穿的是糞掃衣，糞掃衣是甚麼？檢在家居士不要的衣服，其中有破的，出家人拿回來洗乾淨，一塊一塊剪出來，把它縫起來。出家人身上都有三把刀！第一把刀是剃刀，他可以自剃頭，不需要別人助剃，他剃得很好！第二就是菜刀，要煮食物切東西用。第三是剪刀。裁縫，自己能做衣服。現代可以去買，或接受供養。但以前出家人必須自己做衣服，從垃圾堆拾取的，在家居士不要的，裁剪後把它縫起來的衣服，這個就叫糞掃衣。
☆以誠懇恭敬三寶之心，同學們可以留言提出問題。南無阿彌陀佛！
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