今天特別要提到的是普賢菩薩的坐騎，那是一頭六牙白象。祂爲什麼不騎老虎、狗，不騎其他類形的，而騎白象呢？文殊菩薩的坐騎是青獅子。普賢菩薩騎的白象表示度衆生的意思。通常我們看到的是一匹馬上面有兩三個人，但是大象上面可以載著更多人，你們到過印度、泰國就知道有很多大象，十幾個人可以騎著大象遊行。白神像有度無量衆生的表法，大象巨大且力量大，表法著虛空的衆生也是無量無盡，眾生的願也是無量無盡的。菩薩的願是隨着衆生來擴展，衆生有多少的苦難，菩薩就有多少的悲願，都是跟着衆生的願發大。菩薩的願不是爲自己而發的，都是爲衆生。所以菩薩的願是無窮無盡，這個無窮無盡的願是念念衆生而得來的，菩薩的每一刻都想念衆生，看到衆生有怎麼樣的需要，就想辦法去幫助眾生了。但是菩薩每每不一定得到好的效益，因爲衆生自己有業力，有障礙，縱然菩薩發心來救度他，可是他不接受，或是他不知道怎麼樣去接受，所以菩薩經常都會吃力不討好的。有人想做菩薩，要受菩薩戒，那他要自問，能否過這道關卡，要經過很多苦難，才能成為菩薩的。不要以爲受了菩薩戒，搭件縵衣就是菩薩了。菩薩關卡第一個就是忍，無論受盡多少的委屈、白眼、嘲諷、折磨、誹謗等，眼淚只能往肚裏吞，吞到最後連眼淚都沒有了。爲什麼眼淚沒有了？都化成一種力量，化成一種大願，堅強地繼續站起來幫助衆生，這樣經過多生、多世、多劫才能成就菩薩果位。現代人受了一點點苦頭，或者一點點委屈，便認爲己經是菩薩了。今天我們在經典裏讀到了很多內容，大家可以翻閲重讀，仔細再看，有問題的可以請法。來我這裏的人，要學習請法，否則你來了也沒用，若是想來探望師父的，那還不如參拜佛好了，拜佛有功德，看我沒有功德的｡
繼續經文提到，身爲菩薩，無有疲厭。沒用疲倦的、沒用厭惡的，我們做事永遠充滿法喜的。不能為了被批評了，就覺得太累，接受不了，這樣怎可能成為菩薩呢？普賢菩薩沒有疲厭，充滿法喜。連菩薩的白象的四條腿，所走過的地方都會留下一個足印，輕輕一踩就有一個腳印，這是腳踏實地的表法，學佛做人都應該腳踏實地。不生不滅的心就是真實，若有疲厭的心，無有真實了。來的時候很熱心，法喜充滿，回去的時候，垂頭喪氣，滿腔失望，那就不是真實了！因爲疲倦厭惡，便退轉了。往昔受戒吃素了，精進學佛了，可是幾十年後，再不吃素了，不精進了，滿肚子怨氣的，那幾十年前的心還存真實嗎？就不真實了！真實的心是永遠的，沒有任何事情可以令自己退轉；若真實的心，會認真負責，都會很歡喜去接受失敗和挫折的挑戰，絶不退縮。大家在皈依三寶的時候，是不是很歡喜？大部份人會有歡喜心吧！那你回想皈依了這麼多年，現在還是有這個法喜嗎？認真去檢查心境和原因，那種喜悅都沒有了，什麼原因？受三皈的初心是真實嗎？這個真實性能夠維持多久？其實那個時候都不是真實。因爲那個時候，你用生滅的心去皈依，所以現在失去了法喜充滿，就會退轉。如果你當時有真實的心，不是生滅心的話，又經過佛法的薰陶，戒律的護航，與佛菩薩感應道交，現在你不會感到頽喪而退轉了。學佛做人都要擁有真實的心，腳踏實地，穩健的步伐才會走得更長遠｡
菩薩的神象是白色的，白色是表清淨的意思。觀世音菩薩手拿的楊柳枝跟淨水瓶都是表法莊嚴。楊柳枝把瓶裏面的水一灑，甘露遍灑三千，令三千大千世界的衆生清涼無比，所有苦難都消除，這是大慈大悲觀世音菩薩的楊枝甘露瓶的表法。大家來看看我們念佛堂的兩瓶觀音竹，佛枱上的觀音竹莊嚴嗎？竹葉長的越來越好看，非常翠綠，漂亮莊嚴。什麼原因？因爲它一直留在念佛堂，沒有移轉到外面去，一直養在相同的瓶中，這是表安住的成果。我們的心不安住，在受八關齋戒時還在想明天要做些什麼；讀經的時候不斷打妄想。更不用說繼續跑道場的人，這邊、那邊跑一下，聽到法師在那邊，就跑到那邊去；聽到那邊有活動，就跑到那邊去。師父這樣說，沒有不讓你去參加法會，沒有不讓你去聽經聞法的意思，修學是要靠自己的吸收能力，不是去應酬赴宴，奠定學習根基至上。所以我對他們說，就留在那邊好了，不要跑過來。二十年前有一位同修，她住在距離我們 Brockton 很遠，她每次來很辛苦，早上五點起牀，讓她的先生帶她搭巴士，然後轉火車，再塔地鐵，地鐵也要轉線，到 Braintree 站再搭巴士，最後纔到師父以前的舊址，都已經九點鐘了。尤其是禮拜六、日，公交車不多。我曾經告訴她，她的附近也有念佛堂，不要來我這邊，太遠了。還有一些修禪的同學，我也介紹他們去禪宗法門的寺廟，對言語不通的同學，我說，我這邊講廣東話的，偶然會講普通話，因爲同學們是廣東人，他可以適應嗎？這都是爲了適應衆生的根性。過去我從來沒有阻撓他們去別的寺廟，他們可以到處跑，廣東人都喜歡到處跑，跑了一個星期又回來了，我都知道的，因爲他不同了，唱誦又不同了，拜佛禮儀也不同了，就知道他去過別的道場了。個人自由，我不控制，其實真的要修行，一定要把自己的心安定，找到屬於自己修行的地方，必定要落實安住，不能跑啊！跑來跑去都是一樣，沒有法師說不一樣的法，如果那位法師說的不同，那是你的心有分別。就是這個緣故，安定我們的心，留在哪一個道場都可以，總之不要跑。你喜歡彌陀村，就留在彌陀村，我這裏是戒律道場，禪淨雙修，最主要是找到一個適合的地方，修十年八載，等到有程度再過來，我不介意的，千萬不能朝三暮四｡
佛有八萬四千法門，來度八萬四千的衆生，不要以自我的觀念思想來毀謗三寶，這個是不行的。我們只能讚歎三寶，去那個地方我們都讚歎。普賢十大願第五“隨喜功德”，我們不能做，而人家做到了，我們隨喜他們的功德。讚嘆性德，譬如今天我們讚嘆《佛說阿彌陀經》，《金剛經》的抄寫活動，誰能夠有機緣過來受八關齋戒，或者不受八關齋戒，能夠留三天來抄寫《金剛般若波羅密多經》，那是很殊勝的因緣、功德，我們隨喜他，也可以讚嘆他，他正在修功德。甚至弘揚抄寫《佛説阿彌陀經》的一天一夜功德，也是可以讚嘆的。居士都可以請回家去，自己慢慢抄寫，總之你要一個字一個字慢慢地抄。因爲抄經一定要心清淨。譬如受菩薩戒的人，利用受八關齋戒之日，就在家裏好好地抄經，抄累了，活動一下身體，經行念佛後，又繼續抄，認真地抄，不能打妄想，一邊聊電話，一邊抄經是不行的。一部經最好是一氣呵成，不能擱置太久，不要請回去就放在不乾淨的地方，要有恭敬心，抄好了，把它捲起來或裱在相框中。因爲一張是白底，另一張是米底，你可以合起來，也可以分開裱好，讓人家看到可以拜，拜經也有功德。你自己抄，自己每天拜，也在修你的清淨心，這些都是可以隨喜讚嘆的功德｡
佛前的兩瓶觀音竹，因爲它安住在一個地方，心安住了，身才會莊嚴。心不安住，到哪個地方都覺得不對，因爲眼睛耳朵都向外跑了，境緣把自己的心都改變了。今天所講的都是學習如何聞思修，如果讀經不認真去看經文，缺乏觀照的能力，便不知道佛菩薩表法的重大意義。我們今天就講到這裏，希望大家多點溫習。阿彌陀佛!
上傳下妙法師講演—
《普賢神象表法》
文：弟子林寬慈恭錄
時間：2022年3日23月
地點:美國行願多元文化教育協會
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