阿彌陀佛！諸位同學早上好！今天是普賢菩薩的聖誕，我就以普賢行願品與大家共修。《普賢十大願》，我已經講好多遍了，今天再把普賢行願品讀一遍，讓大家薰修普賢大願。學佛的人沒有實踐《普賢十大願》，終究還是不能成佛。諸佛菩薩在極樂世界都會為我們指出修行主要是實踐。這個“行”就是實踐的意思，要你做到，如果整天光說不做，到最後也是沒用，不成就，所以“行”是非常重要。而這個“願”就是一個理想，一個願望，甚至是一個夢想，但這些都要”行”出來的，不是光說光想的。譬如我們今天學打木魚，我們敲木魚有沒有進步啊？敲木魚需要有什麼條件呢？這些我們都要懂，不但懂，還要徹底明白，不是拿起木魚就亂敲，這是會有很大的罪過。每天都這樣，從來都沒有改變過，從來沒有為自己增長過，平常自己沒有去練習，那這樣敲法器是不會如法的。所以寧願不做，要做就做到徹底，做到非常到位，這個就是我常常跟大家說的”認真”。對自己的父母要認真，對自己的老師要認真，對自己的長輩要認真，甚至對自己的家人和朋友，都要存有認真的態度。認真不是執着，不是一種嚴肅不笑的狀態，或者是有孤獨的主觀，認真是對自己負責任，而對別人盡責，一種恭敬心的表現。因爲我對你有誠敬，我會認真地做事、待人、接物。
剛纔說學敲木魚，認真了嗎？有沒有進步啊？這就是表現了認真的態度。沒有進步，那就是不認真學習。人一生又一生輪迴，爲什麼？就是不認真！我們沒有認真過，所以會輪迴啊！這一定要有很深厚的修行程度才能夠了解這個道理。因爲我們做事對人沒有恭敬心，沒有真正對別人產生尊重恭敬的心，欠誠意，馬馬虎虎，供養的心態馬虎。好像做交易似，「我給你錢，你就給我做｡」這個就是沒有恭敬誠意的心，這樣的供養不但沒有功德，也沒有修到福德。有人說：師父，我拜懺很多了，我也廣修供養，任何的善事我都做了，一切供養我都做了，我都隨緣了，難道我沒有認真恭敬心？可是你自己知道做功德、受八關齋戒、佈施時的態度和語氣，是否存有恭敬與誠意？就好像一個人施捨一碗飯給乞丐的時候說：拿去吃吧！另外一個人說：先生，這裏有一碗飯請你吃吧！誰人的德行最高？當然是語氣溫柔給人家的，因他有誠敬意。我們對任何人都有這種認真、誠敬意的心，不是衹對一個道場。對沒有感情的，便隨意佈施，對有好感的，就捐多點，這樣子難修慈悲平等心了。
清明節，今天是緬懷逝去的親人、朋友、老師的日子
以清淨的身心為他們念誦阿彌陀佛和佛經
想念他們，感恩，祝他們一切順利
同時，也體會到無常的真諦
珍惜當下，把握修福修慧的因緣！
普賢菩薩第一個願就是“禮敬諸佛”。諸佛，每一位衆生都可以成佛，他將來可以成佛的。你要禮敬他，你不能去輕視他，你輕視他不懂讀經，不代表他將來不能成佛啊！提婆達多大家知道吧？他後來下地獄，可是他成佛嗎？他成佛了！他受過了苦報，他懺悔改過了，他就成佛了。所以我們不能輕視每一位衆生，一隻螞蟻我們都不能殺害，不能有一種輕視的意念，何況是自己的父母、師長。我們是戒律道場，弟子向師父匯報講話的時候必定要合掌，因爲合掌這個動作能夠幫助我們提升恭敬心，而且使自己攝心聆聽教誨。戒律道場的修行禮儀是應該學習的，我們不能自稱“我”，必定要說”弟子”，或者自稱法名，自己的名字，不能說：我怎麼樣，我又怎麼樣。那麼多的“我”，怎麼能修成功啊！來道場就要把這個“我”除掉，這樣纔是來道場學習的目的，不是來道場放大你們的“我”啊!「我最重要的、我是付錢的、我是護法信衆、我是善知識、要慈悲對我，要禮貌對我…」這些統統都是歪念，我們不能存有這種心態去學佛。
第二個“稱讚如來”，如來是一種性德，他做的好，他慈悲，我們可以讚歎。但是，不能以小人之心度君子之腹去想：他是假慈悲！無論他是假，還是真，那個也是慈悲啊！他以假慈悲行動，當他表現出來給予，對方就變成真慈悲。譬如說，我把一杯水遞給你喝，難道我假意遞一杯水給你喝，你不喝嗎？你還是喝了！水到你的手上就變成真慈悲了。沒有這杯水，你怎樣解渴？沒有他煮飯給你吃，你怎麼樣飽肚子啊？無論對方怎麼樣的心意，我們不介意，我們自己修自己，這種就是內修。總是計較別人，那是外修，外修的人，修來修去得個(吉)一場空。人沒有進步，死都不懺悔，就成了愚蠢的人。經典上的字句是幫助我們利用聞思修對應生活上的需要，然後自省自覺。
(向下問長，付於來日)
上傳下妙法師講演
文：弟子林寬慈恭錄
時間：2022年3月23日
地點: 美國行願多元文化教育協會
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