十供養

虔 誠 獻 香 花    智 慧 燈 紅 焰 交 加 淨 瓶 楊 柳 灑 堪 誇    橄 欖 共 枇 杷

蒙 山 雀 舌 茶 奉 獻    酥 酡 普 供 養 釋 迦

百 寶 明 珠 奉 獻 佛 菩 薩    衣 獻 法 王 家

百 寶 明 珠 奉 獻 佛 菩 薩    衣 獻 法 王 家

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

供養佛菩薩，可以用十物供養亦稱十供養，即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。

一、香供養 (戒香)

獻香：心神安寧、身體潔淨、三業清淨、多聞妙法。

戒定真香 

焚起沖天上 弟子虔誠  爇在金爐放 

頃刻氤氳 即遍滿十方  昔日耶輸 免難消災障 

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

香能通氣養神，傳達境界，又有香自滅而留香與人之說，這是佛教中捨己爲人的精神。香即佛教中所說的五分香: 

戒香：守戒者衆人欽仰，美名遍處，人如守戒心自然有定力，故戒屬香。

定香：由戒行而生禪定，修禪定者，衆人敬羨讚歎，故定亦屬香。

智慧香：慧由定發，儒家有句話說:「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啓發智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。

解脫香：人若有解脫性，對任何事都能看得開放得下，無所執着，所以人能解脫也是一種香。

知見香：有智慧的人必有先見之明，能行則行，可止則止，有思想見解，所做所爲正確，就是知見，這也是一種香。還有一種沒物質沒氣味的香，便是聲名，如要令名聲香，則須依佛陀所指示的去走，去修持，將佛心當己心，以慈悲、喜舍、原諒的心去待人，這就是五行香的真義。​

二、花供養 (微妙之萬行，開花結果)

獻花：處事如花、見者歡喜、身常香潔、歡喜真理。

花奉獻 文殊共普賢 

 牡丹芍藥真堪羨 

百花獻納黃金殿 花開花謝綻金蓮 

青衣童子持花 親睹慈尊面 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

花能清心養目，讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目，莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。於十供養中，花代表着物質供養。順提佛在靈山「拈花微笑」的典故：大梵天問佛決疑經記載:「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，捨身爲牀位，請佛說法。世尊登座，拈花示衆，默默無言，一時百萬人天，悉皆罔措，獨金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」這便是宗門禪的肇始。如果要再追溯禪宗的起源，則釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺時，就已開啓端倪，所以禪宗的特點是在「以心印心｣，闡明直指人心，見性成佛爲宗旨。花也被列爲供養佛菩薩中的供物之一。

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三、燈供養 (象徵意義：光明)

獻燈：眼睛明亮、事業順利，獲正知見、智慧圓滿。

燈晃耀 盈煌列寶臺

光明 遍照周沙界 

昏衢朗耀俱無礙 閻魔瞻禮紫金臺 

然燈佛成道 曾受人天拜

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

燈，總之一切能照暗爲明的東西，都屬於燈供養的範圍內，佛家傳法，亦名傳燈。佛菩薩傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂“一燈能續千燈明”。佛菩薩傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

四、塗供養 (甘露水，撫慰衆生煩惱）

獻塗：身心清淨，相貌莊嚴，遠離煩惱、人緣良好。

曹溪水 一派向東流

觀音瓶內除災咎，醍醐灌頂滌塵垢 

楊枝灑處潤焦枯，

咽喉中甘露 自有瓊漿透

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

“塗”梵語，即水。水不但能洗除衆垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大衆學佛，最後都能成佛。所以用水供佛菩薩，洗己心垢，三世罪障悉盪滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。

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五、果供養 (出世聖果)

獻果：遠離瘟疫、不受災害、享受快樂、早證佛果。

只園果 滋味甚堪嘗 

青瓜紅柿阿梨樣，荔枝龍眼堪供養 

 唵摩羅果世無雙

婆羅門仙人 親獻蓮臺上

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

“果”有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，纔有豐富收穫。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，若失卻初心，退失道心，難有成果是一件很可惜的事 !

六、茶供養 (清醒)

獻茶：口齒芳香、永離渴愛，安樂少病，具大福報。

春先蕊 百草甚奇青 

茶芽點出馨香噴 

玉甌展內雪花輝 趙州公案又重新 

睡魔王能退 幾度黃昏陣 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。學佛者昏沉不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念和所做所爲。做人不能迷糊凡事顛倒，懵然昏沉，辜負大好時光，愧對己身。

七、食供養 (禪悅妙食)

獻食：力大無窮、壽命綿長、衆人愛樂、辯才無礙。

天廚供 純陀最後來 

飢餐麻麥充皮袋 

仙人又送齋食在 雙雙牧女獻香糜 

四天王捧鉢 遙望靈山拜 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

用飯菜供佛，表恭敬之心。世間上，有情衆生也好，無情草木也好，都免不了「食｣，花木也需要露水泥土的滋潤。人除了吃飯以外，更重要需要以道德來莊嚴人格，維持永恆的精神，令其光耀千古，永垂不朽。

八、珠供養 (摩尼寶珠)

獻珠：事業圓滿、內心明亮、所有安全、不遭破壞。

世間寶   歷代古今傳    

珊瑚琥珀銀絲線 

硨磲瑪瑙連珠串  給孤長者舍只園 

金輪王說法  永鎮龍宮殿 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）

珠表學佛人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。

九、寶供養 (法寶)

獻寶：相貌莊嚴、風度美好、破除慳貪、速證佛果。

一百八 持經滿藏圖 

 消災延壽藥師佛 

毘盧心內瑜伽部 大乘經典共彌陀 

證南方龍女 直至菩提路 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱)

人的「信義｣如財寶，於己有信，對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。

十、衣供養 (柔和忍辱，出離生死)

獻衣：懷慚愧心、皮膚潔淨、色澤柔美、具有方實。

衣奉獻 綾羅錦繡紗 

銷金掛子難描畫 

龍女織就金絲帕 波斯匿王舍袈裟 

馬鳴王菩薩 誓願神通化 

南無普供養菩薩摩訶薩（三稱)

即用衣服供養三寶。衣在此引申着依靠之意。學佛的人，須依佛、依法、依靠出家人，照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。袈裟象徵了戒律為依，亦有柔和忍耐之意，所以在家人可以供養袈裟或僧服給僧人。