上傳下妙法師講演《慈悲三昧水懺中卷》d
弟子林寬慈恭錄
時間：2020年8月22日
地點: 美國行願多元文化教育協會
水懺卷中的內容除了懺悔煩惱障，今天繼續跟大家講懺悔業障。在業障裏面除了身的殺業和偷盜業，繼續下來是淫慾業。淫慾起於愛慾，因爲有貪愛之故，所以就有慾。慾即癡業，正如在經裏面說，【關在癡獄，沒生死海】，這個「沒」不是沒有的沒，應該讀「mo，沒生死海｣，淹沒在生死海中不知道怎樣出來的意思。衆生爲了五欲，往昔以來流轉生死，一切衆生歷劫所積的身骨，如王舍城毗富羅山。意思是說，生了又死，生了又死，所積的白骨堆像毗富羅山那麼高。【所飲母乳，如四海水】，母乳像四海的水那麼多。身所出血復過於此。經文就告訴我們因爲愛慾、情慾令我們流轉生死。【來來去去，有愛則生，有愛則滅。故知生死是貪愛爲本。】由於情慾令衆生墮於地獄餓鬼受苦，非常可憐，而且我們都不知道去躲避，而造了這個淫業，不知道! 那怎麼辦呢？也沒有辦法，只好默默地在這個生死海中流蕩。這樣又了過一生，生了又死，死了又生。淫慾的罪令衆生墮於地獄餓鬼畜生，淫慾的果報在畜生道，譬如投胎於白鴿、鳥雀、鴛鴦等身，如果在人中，妻子或者丈夫不貞良，得不到隨意眷屬，這個都是淫慾的果報。所以我們要知道，偷人家妻妾，奪人家婦女，侵陵貞潔，甚至污比丘尼，破他梵行等等都是淫慾之罪。這是五戒的第三條不淫慾｡
首先我們先了解怎樣纔算是造淫慾業，因爲他有一種不忠貞的感情，不忠貞的感情不衹是指男女的關係，他對人、鬼、畜生中也有夾雜了淫慾的心，這樣的污染叫做邪淫。淫慾是怎樣來的？那是從他的內心沾染淫蕩性，情感上犯貪了。色心引起有淫慾那種情感，他不能安住和調伏這種情緒的狀態。尤其男衆，他生來就有這種狀態。女的也有，也不比男衆少。女的一放蕩起來就不顧什麼倫理道德，只要有人引誘她，她就這樣造業。而且男女衆無論是人還是鬼，連鬼都有淫亂的心。然後還有畜生，畜生它不會去選擇，人類還有顧忌去選偶，但是，畜生沒有顧忌，畜類的淫慾的心隨時隨地都會生起來。因爲牠們的內心有一種污染的情感，引起牠們生了這個放縱的現行，牠們內心情感的活動就是邪淫｡
第二個就是污穢的交溝，互相身體的結合，以這個污染的情感，推動身體跟對方有種種的結合，這樣就犯了不貞淫業。淫慾有兩個條件，第一個就是內心裏面有污染的情感。第二個就是他的身體做出這種不貞的現行，這兩個具足了就形成邪淫。以受五戒的角度來看，它叫做邪淫，又有三種情況。人如果跟自己的妻子或者丈夫以外的人，做這種淫事就叫着邪淫了，夫妻之間的叫正淫。受五戒的人是不斷正淫，但是要斷邪淫，就是一夫一妻制。除了夫妻以外的是邪淫，人去找另外一方，男對男，或者女對女，這都是一種錯誤的交配。或者說若男若女，這就是人與人之間的，有時候是男，有時候是女，半男半女也就是若男若女，這就是人與人之間的交溝｡
第二種跟鬼，就是一個人找鬼來邪淫。第三種是人跟畜生。凡是人與人，人與鬼，人與畜生，都不可以污染的心有身體的結合，如果不是夫妻的話就是犯重。現在很多人年輕人不結婚，就同居了。這個不結婚同居來邪淫是不是犯，是的！嚴格來說是犯了。爲什麼不去結婚？因爲對婚姻有恐懼之心，現在年輕人都是這樣。其實對婚姻的恐懼，根本是不想負責，沒有重視婚姻，既然結了婚就要對丈夫、對妻子要有忠實的態度。竟然想跟別人，甚至畜生，那就犯了邪淫。邪淫的定義有一個很重要的慨念，殺生偷盜跟邪淫都是犯了根本。殺生是針對一個人，偷盜也是針對一個人，因爲它們是有主人的。邪淫也是一樣，有一個人，有一個對方，一個物件的。所以無論人、鬼、畜生只要有污染的心，有身體交溝，就犯重｡
邪淫有嚴重的標準，第一是他人的妻子，別人的妻子不能碰。第二是對自己的妻子要尊重，對自己的妻子也要正道不能非道，非道就是沒有按正道來作交溝的行為。譬如從大便道、口道，這樣的邪淫叫非道。如果犯了就是中品罪｡
第三是非處，非處就是不在房間裏，夫妻閒交溝的時候不在房間裏面，在哪裏？有的在草地，有的在路上，有的甚至在別人家。所以佛教團裏護法居士組織旅行團就要注意這一點。如果夫妻一起來參加，我們都要把他們分開，男衆跟男衆，女衆跟女衆，夫妻盡可能不安排住在一起。一起吃飯是可以，可是房間就要分開了。旅行時就要跟大家講清楚，在旅途之中不要有這種事情發生，正淫也不行。他們都是恩愛夫妻，吃飯時也要黏在一起的話，師父會叫他們一個坐這邊，一個坐那邊，把他們分開。不是真的要把他們分開，只是有一個目的，不想讓他們起這個不知道什麼時候會起來的污染心。年紀老的人有沒有染污心，有啊！九十歲的老人都會有這種不正確的染污心。因爲這個業障很重，愛不深不生娑婆。衆生沒有這個愛和情緣，怎會生在這個世界？所以我們就要知道非處的問題，非處就是非正式的房間，不能隨時在任何地方做這個淫事。看現在年輕人在路上摟摟抱抱，不管別人看不看，雖然沒有做什麼，但一點都不顧忌。其實，這樣摟抱是會勾引年輕的男女產生染污的心念，這樣是很危險，不好的｡
第四非時，非時是什麼？就是妻子懷孕的時候，懷胎了還有孩子在自身裏面，或在月子裏，還沒有過滿月便去做這個事情，這個叫非時。或者在八關齋戒期間，當然，八關齋戒期間做這樣的事情就犯重了。或者在給孩子餵奶的時候做這種事情，那也是犯了邪淫。這個情況非道非處非時都犯了中品罪。什麼是犯呢？具緣就成犯了｡
邪淫成犯的根本就看人有沒有意樂，就是說道的問題，男女都有道，男有兩個道，女有三個道。男衆有大便道跟口道，男根進入大便道，或者進入這個口道的時候，就犯重。女衆或者進入大便道，或者口道也是犯重。如果有這個侵犯心，是在無知之下，譬如人在睡眠的時候，在迷迷糊糊睡眠的狀態，不是很清醒的狀態。意樂就由這裏分別，人在睡眠中被進入這個道，男的二道，女的三道，人還清醒嗎？馬上清醒過來，而且願意接受有意樂的，加上行動，以這種進道的方法去做淫慾，那就是犯了。如果被人家強姦了，在強姦的時候她是不願意的，她是痛苦的，那就不犯。下一種就是男根進入女根那邊，乃至進入女根道深處，只要它進入一點點，就都成犯了。不是說還沒有進去，只要進到外面一點點都是犯，這些都是犯了根本戒。殺生、偷盜、邪淫、妄語，這四個都是根本戒。我們等一下再來講妄語業，這都要看人的意樂。偷盜要有主，沒有主就不犯，有主就犯了。在邪淫裏面就在於意樂心，意樂歡喜的心有多少？深度只要有一點點進去了那就算犯了，只要有一個道進去，不管人有沒有想，有沒有做，那就已經犯了。所以我們要注意心中是怎樣想的，便形成犯罪的輕重。不是自己的妻子就不能想，連想都不要想，不要說入道，只是在外面也不行。犯了，就是上品的不可悔罪。對自己的妻子如果在非時非處非道行淫，就犯中品可悔罪，可以懺悔的。如果只是念頭起邪淫，身體沒有接觸，那就犯了下品可悔罪｡
人貪戀生死，在臨終時候，就發覺有一個莫名其妙的力量把自己攝住，因爲這個邪淫的業很重，臨終的時候這個業就出來了，那時候人懂得念佛嗎？業力重把念佛的善根擋住，邪淫的業就冒上來，當時想念佛往生就很難了。我們能夠以持戒清淨的功德就能往生，也可以享人天的福報。所以有些鬼神都要修這個梵行，八關齋戒裏面的非梵行，邪淫是在五戒裏面，但是，受八關齋戒決定不淫，有一些意樂都不行。最好就是有一個清淨的地方去受八關齋戒，我提議大家，以後受八關齋戒不能隨便，觀念要正確，不要貪一點便宜，在家裏跟丈夫住在同一個房間，以為可以一個睡牀，一個睡地下。還有同學受八關齋戒去上班，在上班的時候跟同事有意見而起爭議了，這些都是考驗。既然我們要受戒，就要如律如法，那是比較好的。過去有些法會活動都給大家方便去受八關齋戒，可以出去在街道上行走，可以住在豪華的酒店，其實這種受八關齋戒是不如法的。不要對我說沒有起心動念，我們的功夫有多少？縱然不睡牀，睡在地下，畢竟還是不夠清淨。寧願大家不要這樣去受，或者是給大家嚴格一點，這個纔是真正的如法｡
有一個故事講一個女人，她年輕的時候就失去丈夫成爲寡婦了，但是，她非常遵守貞潔。有一間鬧鬼的房屋，這房子沒有人敢住，因爲大家知道這房子鬧鬼，每次人住進去都被鬼趕出來，那天她經過這個地方，而她沒有其他地方住，衹能住進這間房子裏面。她還沒出聲求鬼，那個鬼知道就自動離開，很尊重地讓她晚上一個人安靜地住着，沒事! 爲什麼？因爲她沒有犯過邪淫，她死了丈夫之後一直守寡，而且非常注重貞潔。換句話說，她持不邪淫戒，受到鬼神的尊重｡
如果我們有染污的這種行動，它會提升我們這個生死的業力，障我們的道，障我們的出離心。我們不可能提起出離心，我們很想在這個世界上有人陪着我們，有人陪伴安慰我們，那我們能像出家人一樣修行嗎? 不想。如果怕孤獨，覺得寂寞，這個出離心就難發出來。這樣證明了業力牽連心態都有了問題，這是我們值得注意的地方。邪淫很可怕，它像一堆火，慾火焚燒。尤其走上不貞之路，以後不會是一個聰明伶俐的人，而且夢中會有邪淫之想。有同學表示他做夢都做到這種事，甚至年紀老的人竟然也有這種邪想。這個是過去生中的事情。既然能夠講出來，就證明此人的善根也非常好，他能夠坦白，警惕自己，懺悔是一件好事。所以經典裏面教我們懺悔身三業，這是貪嗔癡造成的殺、盜、淫的三業｡
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宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，
災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，
極樂真源，早圓佛道。
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