《放下了，慈悲三昧，修懺悔法》(六)

上傳下妙法師講演《慈悲三昧水懺中卷》b
弟子林寬慈恭錄
時間：2020年8月20日
地點: 美國行願多元文化教育協會

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

殺生有五個因緣，什麼因緣呢？第一對方是人，或者你自己是個人，所以剛才說了自殺的問題。第二是人想，你想這個是個人，有人想之心，你想他是人，黑暗中你不看見他，也不知道是誰，可是，你知道他是個人，你殺了他了。第三起殺心，起了殺心可是沒有動手，可是這種殺心就留下在心識。第四興方便，就是剛纔說的方便殺，用種種的方便、工具、方法和陷阱來殺生。第五前人命斷，於時間上的前後，最終死亡命絶。這是五種因緣，只要五種情況都具足了，我們就犯了殺生的罪業｡

至於第一對方是人，大家很容易懂。那第二是人想，比較復雜，就是說我們心中也知道他是一個人。譬如說，我們正在開車，雖然對方是一個人，你以爲它是一棵樹，或者看不清楚，黑暗當中你把他撞死了。那麼這個情形，是有罪還是沒罪 ? 因爲當時你心中沒有把他當作人想，那就沒有罪。如果明明知道這是一個人，你撞下去，那你就犯了。你以爲他是一棵樹，你看不清楚，而他死了，那你就不犯，因爲你的心中不是當他是一個人。如果你當他是一個人的話，那你就犯。如果它不是人，你當它是個人把它殺死，不犯。因爲對方不是個人，如果你轉想他是一個人了，那你就犯，要把這兩個因緣具足。外境與跟心中意想配合，兩者具足了，這才叫犯。除此，如果起了殺心，起殺心就有犯罪的動機，有殺害對方的意圖。有動機意圖，但是沒有做出這個行爲，即是有動機，但無舉動，殺人罪就不成立｡ 所以學戒最後要學判罪，判他究竟有沒有罪。經過開、遮、持、犯的審查，然後判罪。要根據他的起心動念，和他受了什麼戒行，五戒還是菩薩戒？所以受八關齋戒那天，最好是獨處，或者跟師父一起住在寺廟。不要貪方便法，戶外到處走、到處跑、或去上班跟人家聊天，這會很容易犯戒的。因爲八關齋戒都是依據出家人的體系，來衡量有沒有犯戒。不像五戒，五戒只是你沒做就不犯。

第四就是興方便。興方便就是採取手段，不但只有念頭，還有行動。剛纔說過的種種方便，比如用刀、劍、藥物、鍼灸、陷阱這種工具、種種方便等等來害人｡

最後因緣是前人命斷，因爲對方死亡那就犯了根本罪，根本就是不可以懺悔的。五戒裏面的殺、盜、淫、妄是根本。五戒內酒是遮罪。因爲殺生的行爲導致死亡，造了殺生的業，犯了根本，這個業就圓滿了。前人命斷其中有兩種因緣，其一，他殺害對方的時候沒有死，對方只是重傷了，他沒有當場死，但是最後還是死亡。殺生的行爲引起他人最後也死亡，就犯根本重罪。新聞常報導這個人重傷進了醫院，如果要控告殺人的人，罪的輕重，就要看傷者有沒有死亡。如果他死亡了，檢控官就要告他第一謀殺罪或者其他等級罪名成立。其二，殺人者作殺後，自己先自殺，對方纔命根斷絕，即結方便罪｡ 

這五種因緣重點就在於人有沒有意樂、有沒有加行、有沒有究竟？學戒要學判斷如何結罪。他有意樂嗎？他有動機嗎？有殺人的心嗎？有偷盜的心嗎？所偷的物件的源頭等等。加行是什麼？加行就是行動，有沒有做出來。如果他想一想便停止行動了，那就沒有構成他殺罪成立。有行動才能夠完整構成他殺生的業力。何謂究竟？即是事情有沒有圓滿，他當時殺了對方，對方沒死亡就沒有圓滿，而最後令對方還是死亡了，殺業罪便成了究竟，重點就在此。

不殺生戒的果報能夠享人天福報，不生病，睡覺很快樂，壽命長遠，而且沒有嗔恨的壞習慣。嗔恨心就是因爲累積殺生業而形成的。啓教阿難尊者活到一百二十歲，因爲他生生世世不殺生，而且沒有生病。佛陀弟子裏有薄拘羅尊者與阿難尊者是持不殺生和永遠不生病。不殺生就沒有殺害衆生的念頭，晚上睡覺的時候就不怕，不會做惡夢｡

這次盂蘭節，師父本來想做《佔察善惡業報經》儀軌，可是當前疫情嚴重，很多人都不能參加，只能待以後有機會再做。這個儀軌在舊廟做過三次，那是懺悔法，很有感應。有信衆知道自己過去生的習氣，尤其是殺生。制止殺生，改除嗔恚的惡習，人就可以修福報，增長善根了。尤其強調我們不吃衆生的肉。這裡大家要注意，人們認為自己只吃肉並沒有去殺生，很贊同吃三淨肉。大家應知道吃三淨肉只是一個方便說，不是因爲有了三淨肉，我們就可以放縱吃肉，去買肉也算是間接殺生。因爲沒有一個衆生是心甘情願被殺死亡的。對嗎？縱然雞、豬，牠們都有血，都會感覺痛。你養牠，你殺牠，牠會更恨你，牠們含恨而死。這就變成有兩個業：一個是命債業，另一個是肉債的業。那麼，對於家庭主婦來講，去買的時候牠們已經死了，這就是三淨肉(不聞殺，不見殺，不教殺)，但是牠為了人要吃肉而死的 ! 大家去超市買肉，雖然牠們已經死了，但牠們是否也願意讓人吃？所以那就欠肉債。如果有叫他殺的話，就欠命債。無論命債肉債，人都要還｡

今天念佛修學的人，想要求生淨土，最好不要在臨終之前犯下這麼重的罪業。為求臨終無障礙，我們就要注意，臨終之前重病還是輕病，或者沒有病，或者一點點痛，都是有因緣的。所以大家要改成吃素，不要再吃肉了，繼續殺生會增長生死的業力，臨終很難逃過這一關。我們跟衆生結惡緣，便斷掉慈悲的善根。我們現前的障礙，都是業障。所以我們要改變心態，尤其是停止吃衆生的肉。經常吃肉的人，難發慈悲心、菩提心。沒有慈悲心，自然對衆生沒有憐憫的心，不能感同身受，這個傷害就會更大。除了不殺生，我們還要斷吃肉的習慣，這個很重要的｡

今天時間到，我們就暫時講到這裏，下一節再繼續｡向下問長，付于來日。

迴向: 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。阿彌陀佛  !

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宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

         七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。