歡迎諸位大德同學光臨參與(2021/10/24)，九月十九觀音菩薩出家日，及三昧龕啟用的法會，阿彌陀佛!
經過六個月來的整理，三昧龕建設終於落成了，繼法堂(授戒之處)，一佛土壇(戶外共修之處)，念佛堂(早晚學習念佛之處)，這是第三幢讓參學者學習禪修和閉關之處。每幢堂口的功用雖然不同，但可以互相替代，實現了我對弘揚佛法的抱負和理想，它們有大眾化的外形，發揮了多元化的濟世功能，俱備省錢和實用兩大原則，擁有學習至高佛法的優惠卷(Coupon)。三昧龕內部的裝潢大部份是自己去做，包括六和園花圃石階等設計，省錢之故。其他信衆經常也發心參與合力完成。我非常感恩他們!
我為大家介紹三昧龕｡「三昧」即定，一心不亂，禪觀之通名。甚深的禪定與智慧融合表現出的狀態，就叫「三昧｣。龕內恭奉有持不同印相的釋迦如來聖像。印相俗稱手印，手印就是用手指結出種種形狀，以表禮法、規矩、規範之標誌。佛教的手印種類繁多，常見有禪定印(願眾生安定)，説法印(為眾生傳法)，降魔印(為眾生除障)，無畏印(消內心恐懼)，合十印(一心歸命，法界於一身)，與願印(應眾生所願)等。龕室的清淨莊嚴可以讓進來修禪定的智者放下世緣，專心一意啟發自性，薰陶慧命。歡迎大家發心為安頓身心，預約來此修行兩三日亦可。
今日是觀世音菩薩出家紀念日，也是我剃度的日子，每年這個日子除了感恩我的剃度師外，還要感恩成就我能出家的父母，家庭和同修們，戒壇上得戒和尚、諸位阿尊黎、阿闍黎，及傳法尼和尚，出家以來從沒有想過要承傳四宗法脈，當然我知道自己何德何能接受此美譽，但是我會很認真地學習佛陀教法和祖師的教誨，不會失禮和辜負傳法恩師上能下行尼和尚的美意｡
幼兒時一次機緣有幸讀了《來果禪師開示語錄》，明白了自幼緊追不捨的念頭原來是話頭，可能這是宿世有參禪的種子還存留在識田中吧 ! 畢竟沒有遇到明師指導禪修的方法，最後靠《大勢至菩薩念佛圓通章》認定念佛亦是禪，便選擇修淨土法門了。而今又可以重續前緣，禪淨雙配合，實在是佛菩薩護佑也｡
現代人的心普遍都比較浮躁，很難靜下來，所以人們就有了很多消遣娛樂的方式。有信仰的人，宗教變成一種形式，教徒也是一個虛名，甚至信佛不學法的人很多，雖然學也不認真學的人遍佈各地。每天都在忙，那是浪費資源的忙 ! 我們的慧命得來是多麼不容易，我們一定要用心，把精力用在學法和解脫上，智慧是誰也搶不走的，地球和天地間都在變壞，而法身慧命是壞不了的，我們用有限的生命換取恆常的智慧，精進用功正是時候了｡
佛教徒對佛教八大宗應該有所瞭解，今次先為大家介紹一下最爲典型的中國佛教宗派「禪宗｣。禪有古來傳習的次第禪，及直指心性的頓修頓悟的祖師禪。禪行概括了佛教的全部修習的方法。其起源則於釋迦世尊在菩提樹下，夜睹明星，成其正覺，啓其端倪。據經載大梵天王請佛說法，世尊登座拈花示衆，默然無言，一時百萬人天，悉皆岡措 ，獨金色頭陀迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰:「吾有正法眼藏 ，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳 ，付囑摩訶迦葉｡」這便是宗門禪的肇始，後人常以「拈花微笑」之典故讚禪悟之妙。禪乃無關語言文字，心緣動作，歷代相傳以心印心，闡明直指人心，見性成佛之旨，便是宗門禪的特點｡
釋迦牟尼佛傳大迦葉受法後，成爲禪宗初祖，後傳阿難爲第二祖，嗣遞傳至菩提達磨，爲第二十八祖，此二十八祖，皆是單傳，地點在印度。當達磨初祖 ，泛海到中國廣東，梁武帝派人迎至金陵，問答之間，帝不領悟，師遂渡江至魏，止於嵩山少林寺，面壁九年而坐，後傳法於二祖慧可，可傳三祖僧璨，璨傳四祖道信，信傳五祖弘忍，忍傳六祖慧能，是爲東土六祖，合西天東土，共三十三祖。禪宗的承傳制度，在六祖後有兩大變革：一因衣鉢爭奪劇烈，遂傳法而不傳衣鉢，稱師不稱祖。二因單傳的限制，過於狹窄，致使法雨不能遍施，由是乃打破單傳的傳統，改爲廣傳。六祖的得法弟子，有四十三人。最著名於後世的，即青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺五人。六祖高徒三十四世南嶽懷讓禪師、弘法於南嶽福嚴寺，其後出臨濟、潙仰二大宗支。六祖之法嗣是三十四世青原山靜居寺行思禪師，傳分爲曹洞、雲門、法眼三派，這是禪宗五派法流。懷讓禪師傳道一禪師，其傳法弟子，竟達八十餘人。禪宗發展到五家，這是一個鼎盛的時期。後面到了宋朝，在臨濟宗下又出現黃龍和楊岐兩派，這兩派在禪宗史上也影響很大，與前面五宗加一起，就是禪宗的七家｡
中國禪宗從達摩始百餘年間皆以《楞伽經》相印證，故亦稱爲楞伽宗。到了六祖即以文句簡單的《金剛經》義代替了《楞伽經》，其目的在於擺脫名相煩瑣的思想束縛，而單刀直入求得開悟。六祖主張是舍離文字義解，而直澈心源｡「禪宗｣，將心專注在一法境上一心參究，何爲本來面目，於念念之間用功，以期證悟本自心性，這叫參禪。北宗神秀主張漸修，南宗六祖主張頓悟。禪法以定慧爲本。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即有光，燈是光之體，這是所謂定慧一體觀。覺性本有，煩惱本無。直接契證覺性，便是頓悟｡
本次組織禪修七日，以觀世音菩薩的“反聞聞自性”為禪學初基啟蒙。因爲我們要終止不經意的打妄想，而眼、耳根是最容易受影響的，特別耳根最利，比如念佛洪名，耳聽洪名之音聲，就會感到無比安祥。比如聽到隆隆作響的聲音，耳根便會分曉到那是上空的飛機，或是地上走的火車，聽到了聲音能分別出是什麼，這是一個正常人的能力，但最特別的是人不對它起執著，關鍵是不隨有生滅的音聲，生起伏心，當妄想寂滅了，那才會漸趨於清淨心的境界。有生滅即屬無常，衹有內在聞性常存不壞，所謂一歷耳根，永為佛種，那正是聞性的作用。明天開始進入第一課程，與同學一起用耳根將音聲和呼吸返觀自己能聞聲音的聞性，學習如何把心放下對聲音外相的抓取。好了，就介紹到這裏，阿彌陀佛!
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