改習氣

  因為近日發生了一件不愉快的家庭糾紛，引發我重申「煩惱習氣」對每個人的命運好壞有嚴重的殺傷力，而且它對每一件事的成敗也有直接的影響力。所以離苦惱、除煩惱必須是從自身改習氣開始。

  首先解釋什麼是習氣？在生活上長時期養成的習慣或作風。一般指舊日遺留下來的陋習，貪色、貪吃、貪睡、多嗔、驕慢統統是習氣。

  習氣是很難覺察到，因爲已在生活上養成了習慣，它是一種沒有覺性的慣性，一部份是從累劫無明所致，另一部份是由今世接觸塵境所熏習的。習氣播下了煩惱的種子，種子生現行，現行薰種子。

  苦惱的人生皆由無數的煩惱習氣引起而開始的。習氣之形成皆由於五欲過患，財色名食睡是謂五欲。 嚴重的欲望使我們的煩惱習氣增長 ｡ 消除煩惱不是一朝一夕的事，首先我們要知道煩惱的根源來自我們的欲求，不知足，自我的觀念太重之故 ｡ 其次把煩惱伏住是我們目前能力所辦得到的事，即使是從減少自己的欲望開始，繼而收斂不易發現的人輕我重的自尊心，不再追求一些瓢渺虛幻的境象。因為攀緣心中之太熱心，太認真，都會引起無端的煩惱 。煩惱自尋便是。

   學習調伏習氣 : 第一是知過。第二是認過。第三是改過。

   肯定從心中生出慚愧心，羞恥心，內疚心 ｡ 皆因惡心沒調伏好，便做成不健康的過錯，都以爲是小毛病， 這就形成惡行惡習了。調伏惡行惡習是要自己去培養的 。

   (一 ) 隨時隨刻審查自己的心。目前一般人會一直停留在往日好時光，忘記自己此刻本份，不懂學習適應，不知不覺而造錯事。如果我們有產生對惡行的恐懼感的話，便會有所克制，就會小心行事。同時，我們的正念變得更強，才能制止不良的習氣 。 

   (二 ) 常以佛陀的教誨來訓薰自己，代替情緒的放任 。

   (三 ) 修攝五根，來克制意根。如不愛聽忠言的人，練習學聽逆耳的話，「接受」便是鎖匙。 是非人我皆不要動心，防止意業造反。

   (四 ) 不要忘記說話時避免嗓門大開，這是剛強固執性格的表現，傲慢的習氣由此流露無遺。反之，慢吞吞，愛理不理的態度也是慢心在作崇了。

   (五 ) 愛面子的人，往往會遮蔽自己的負面的念頭，表裏不一 ，增長了 嫉妒，不誠實的習氣。我們要把自己的心量豁闊，把自己向朋友坦誠 ，心中自然會舒暢 。

   (六 ) 修行的功夫都在心地上，用心專注，認識自己在幹什麼呢？心要常有犯錯後的慚愧。從我們的日常生活中的普通舉止行動，甚至簡單如刷牙，洗臉等去規範自己，安排有固定省察的作業，每天定時檢討，日久成習，心就會往內觀，反省，觀照等，這是智慧的顯現。 

   (七 ) 不違背因果，從緣起法之生滅去幫助衆生放下與看破的時候，要懂得把握時機，謙虛仁厚的心表露得體，不生厭倦的意態，身心保志平衡安靜 。

   (八 ) 自卑會變成惱羞成怒，增長瞋心。這是因爲把過往的事念念不忘，記恨於心，糾纏不清，這樣會形成今日社會流行的精神焦慮狂燥症，心結打得太堅實之故。覺知從恭敬心開始，包括對自己與恭敬一切衆生的心，不能自甘墮落，讀經聽經可以幫助我們看破放下，援解情緒 。   

    煩惱習氣人人都有，只是大多數的人沒有及時發覺，老是造業不停，其實不知不覺也是習氣的一種。因緣觀可以幫助我們轉變觀念，破取執着，避免被情欲所困，當我們面對順逆境緣時，無論產生的感受是苦或樂，都要馬上想到這是緣生法的效果，並非真實的存在，告訴自己不能夠隨着這般煩惱打轉，不能陷入情欲的泥沼裏，任煩惱習氣增長。最根本對治方法還是收攝六根，分析念頭。具體的辦法可用在專心禮拜佛時，每一個動作，由觀想至接足禮，身心向內收攝，甚至念佛時的呼吸，長時間的不斷地練習，心安定了，習氣慢慢減少，放下外在的幹擾後，煩惱妄想隨而會消滅的。  

    結論，我們要經常自我磨練內心覺知的作用， 從「知過」中勇敢地「認過 」，決心地「改過」來下功夫，踏實地去實踐「除煩惱習氣」的過程。解行並重才能達到真正學佛的效果。

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