念佛人應學無執著心。
念佛常以智慧觀察於一切法，
不生執著，是名無執著心。
執著裡面是有一種固執堅持，放不下的心，他執著就有計較的心。念佛人要有智慧觀察一切法，比如受戒了的戒條，我們是否要執著它？我們以智慧去學戒，不執著戒相，只要明白戒相的意義，很活潑地、融通地克服自己，不讓自己犯錯。戒有防非止惡的功效，那個不是執著，以智慧觀察發生的事情，怎樣應用物質，這樣一來就可以發揮戒的精神了。
所以念佛人常以智慧觀察一切法，世間上一切法從心想生，心想生就是打妄想。過去沒有手提電話，其中有人想到了方便，就發明手提電話，手提電話是有為法，是人想出來的有為法，它是有成住壞空。因為我們心想這個東西，就努力去把這個東西造成，配合了很多的條件因緣，最後造成了。可是它終有一天會滅，或者不能用的一天。現在很多科技的東西，電腦軟件，初期都覺得很好用，過了幾年又發明新的了，這些舊的又發覺有很多缺點而不能用了，我們就不再用它了，這個軟件就作廢了。一切連科技的東西都會變成無用，因為都是一種假像。人類在生活上遇到的種種，也會是這樣，所以我們不要執著，不要計較。
人與人的關係，一種很微妙的聯係，就是因緣。緣是很奇妙，很不可思議。我們知道緣是會緣聚、緣散的，我們不能夠去執著這個緣，只要去珍惜這個緣，不要把這種緣變成惡緣。因緣來了，我們都看很清楚，所以說無執著心，它是一種讓我們學佛提升的一個方法。
智慧跟聰明是不同的，世人的世智辯聰，只能夠在世俗上行得通，用世智辯聰來學習佛法的話，他一定是行不通的。比如說他很聰明，聽到老師講這一句話，然後用世俗的事情去想這句佛的話，最多他能瞞住老師一兩天，可是，日子久了，老師總會發覺他的心地，他的心行，是不善或者有僥倖的心理，自作聰明，自以為是的一個人，因為他沒有辦法把真正的佛法去顯示出來。
智慧是由一種清淨心去產生的，它能夠有辨別一切事的能力，不是學來的，它是修來的，我們累積功德，能增長智慧。所以念佛的人要把一切法看得透，一切的幻象，如夢幻泡影。不要去執著，心量要寬大，當他不執著的時候，一切都看得平常了，有人來罵或者來批評，譭謗，他會一笑置之。這個都是看透，明白的緣故。而且我們之間都有因緣業果。所以不要著意了，人家的批評是有的，我們去改過 ;沒有的，我們不要生氣，生氣也沒有用的，去辯別也沒有用。
叢林規則云：是非以不辯為解脫。就是說不要去辯論有或沒有，這也是世智，從尊師重道的態度，是不需要解釋的。有，我們心存感謝，他能夠提出來給我們知道。沒有，我們也知道，將來不能夠有這種事情發生，這是非常好的學佛態度。
念佛人注重起淨意心。
念佛能離世間雜染之法，
復於利養等事，常生知足之心。
我們學佛不能夠間斷，不能夠夾雜，更不能懷疑。學佛最難避免的一事是世間上的雜染，它是什麼呢？我們雖然學佛，可是混進一些世間上的雜染的事情，如迷信、看相、占卜 ; 還放不下我們學佛之前的種種嗜好，這個就是雜染。
雜染裏面最重要的是我們的起心動念。我們既然念一句佛，讀一本經，依止一位法師，可是，我們的起心動念還是朝三暮四，想著很多世俗的事情，如怎麼樣去慶祝我們的生辰啊！怎樣去跟人家攀緣交朋友啊！這都是夾雜，更不用說我們起了一些惡念，這是我們更加要注意和察覺的。我們的起心動念都不可有不善的念頭，我們不能夠去推測人家的意思，來做為自己批評的一種依據。
世俗上常說：「防人之心不可無」，其實這句話大有問題 !雖然世界上實在是有很多人，做了有很多不好的事情，我們都需要預防他人壞心腸，比如說現在發覺有很多人做拐騙人身的事，使他變成殘廢了，騙他的器官去賣，確實有這種事情，或者是朋友騙錢，連最好的朋友都不能相信。可是「防人之心不可無」這句話，對一般世俗上的人還可以行得通，但是我們要做一個純淨純善的人，這一句話確要思量一下。我們不能夠常常有這樣的想法，我們的心裏面不要有防人之心。因為你有防人之心，便會起懷疑人家的誠意，懷疑人家的信心，它會把我們很純淨的思想，很純真的心地污染。
我們如果是真念佛的人，除了不夾雜，且對名聞利養的事要放下，要知足，不要得寸進尺，不要貪得無厭。淨意心就是我們以清淨、善意的心地，不能起懷疑，絕對沒有一絲絲惡意或不良的念頭來念佛。
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宏宗演教久住世 傳承聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向
宿現親朋，一切有緣，
災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，
極樂真源，早圓佛道。
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