《放下了，慈悲三昧，修懺悔法》(一)

上傳下妙法師講演《慈悲三昧水懺上卷》
弟子林寬慈恭錄
時間：2020年8月19日
地點: 美國行願多元文化教育協會

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

今天是七月初一，也是西曆八月十九，也是二零二零年盂蘭盆法會的第一天。因為我們今天是拜水懺，水懺的總名稱是《慈悲三昧水懺》。相信很多人都知道，亦拜過了。我們早上灑淨、上供，下午就開懺拜第一卷，即上卷。三昧水懺是通過種種的佛事，與諸菩薩的功德利益眾生的懺悔文。顧名思義~慈悲三昧水懺。什麼叫作慈悲眾生呢？令眾生能夠真正解脫生死輪回業，就是真慈悲。佛法所講的慈悲眾生，它必須要在般若空慧的前導開展之下，才能夠成就所謂的「慈悲眾生」與「眾生慈悲」。

慈悲眾生有很多種，其中是愛見悲心，有愛有執著的慈悲。佛法是沒有所謂執著的愛，佛法的慈悲是不分眾生，也不分我，佛法的慈悲不是流露於世俗上的愛、情。而是要配合菩提心，也就是說空慧相結合。「空」與「慧」在金剛般若蜜多心經講的很清楚。《金剛經》云：【如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相，即不名菩薩。】這個才是真正的大慈大悲，所有諸佛菩薩的神通感應，都沒有離開菩提心的慈悲與智慧的結合。無我相、無人相、無眾生相，與所有的諸佛菩薩神通感應。這個叫做空慧相結合的慈悲。

我們今天要拜的水懺就是慈悲三昧。那就是以慈悲眾生來成就一種禪定，禪定是與智慧融合在一起的，這個深深地禪定就是智慧了。那麼要用怎麼樣的方式來表示呢？就是以「定」的形態來表現出來，所以稱「三昧」。念佛的人要證三昧，那是什麼意思？就是念佛念到能夠與空慧結合的禪定。攝心是第一步。念到沒有我、沒有人相、沒有眾生相。我不是給誰念，也沒有念佛這個物件，或者所念的佛，那個時候表現的就是三昧了。但是不要誤會，好像很多人都以為應該念到怎麼樣的境界，又或者念到不知道進入無意識了，這些情況其實是在打妄想而已。

三昧的禪定是用水來形容的，又因為迦諾尊者在定中化了小小的溪水給悟達國師，他是水懺的主角。除了迦諾尊者，就是悟達國師了。悟達國師寫下這本水懺的因緣。其中的因緣我就不多講了，大家自己去聽、去查、去看，悟達國師用三昧水來洗掉人面瘡這段故事。因為以三昧水把人面瘡化掉了，消除了人面瘡的形體，所以這個水的形象特殊地顯著，故提名為《慈悲三昧水懺》。慈悲是要從般若智慧與利益眾生相結合的。這個水就是慈悲三昧水。

懺是什麼？懺是一個展現斷惡修善的精神，止惡修善的形式。把過去的惡披露出來，不掩蓋、不隱瞞 ; 誠懇地去承認過去曾做的過錯，並且要改悔，這個叫懺悔。並且不再造業，發露故惡，不再作惡業，不再重做，這是懺悔的主要精神。由悟達國師和迦諾尊者將慈悲一切有情的因緣來成就這個懺法，作為懺悔的儀軌來給我們後代的人知道，不要亂造因，因做了之後就有果了。所以悟達國師所受的人面瘡也就是一個果報。

我們剛才拜了卷上，全懺有三卷，上中下三卷。現在我們拜了第一卷，明天拜中卷跟下卷。每卷的開頭就先要入懺，水懺必須要入懺，拜完一卷就要出懺。剛才錄了一段給大家聽。有緣的可以聽一聽。入懺內容說明諸佛湣念眾生。湣念眾生而把水懺的道場種法開發予大家，利益大家。為什麼？因為眾生的垢重，我們的罪惡很多，而且習氣很重。哪個人沒有罪啊？哪個人沒有做錯事啊？而且很愚癡不承認，又不懂得親近善友，反而親近惡友。煩惱亂心，不信十方諸佛。不信正法、不孝父母、六親眷屬。以為自己現在還年輕，放逸無度 ; 以為自己有錢有勢 ; 以為自己能歌善舞，貪色、貪財、心生貪亂、意氣煩惱，這就交了一些惡友。不知道殺害損害一切眾生。飲酒了、昏迷了、無智慧心了、甚至造業了、破戒了，這種種過去的罪障，現在拜水懺，至誠懺悔。怎樣懺悔？未作之罪不該做了！這個是重點。懺悔的人必須要知道，未作之罪不敢做。我們讀懺文，以為懺文中所提到的很多事，似乎是我們沒有做過的，與我們無關，雖然我們現在沒有做，可是它是提醒我們不要做。

懺悔文加上禮拜諸佛菩薩的名號。禮佛之後，懺文加強提醒我們：

第一，佛弟子要敬三寶，三寶就是一切眾生的良友，三寶就是福田，你求佛沒有求三寶的福這麼多的。如果你能皈向三寶的話，就能滅無量罪，長無量的福。離生死苦，得解脫樂。所以經文說：【皈依十方盡虛空界一切諸佛。皈依十方盡虛空界一切尊法。皈依十方盡虛空界一切聖僧。】今天弟子眾等，就是代替一切的眾生，聽到的、有緣的眾生來懺悔啊！為什麼？因為無始以來我們無論是貴是賤，有罪還是無罪，小還是大。一切都是由業而生的罪過 ; 由六根而起的罪過 ; 或者來自內心自習思維 ; 或者其外境染濁，這些統統都有十惡。這個十有很多的意思，不能說只有十個。十，只是一個圓滿數字，是表達造的惡業很多。總括來講就是十惡，十惡裡面還有很多很多。這些十惡增長了我們八萬四千煩惱門。

罪相不出三個：第一個就是煩惱，第二個就是業，第三個是果報。這三種相就能障善道。你想修行但是這三種業令你修不了 ; 你想聽經聞法，你聽不到 ; 你想做事修福德、修功德，你也做不了。經云：『假使經百劫，所作業不亡。』就是說我們造了罪業，果總會存在的。做人行事不可不慎，尤其只對自己有利的東西是一種惡。所以我們不要為自己想的這麼多，去修福遲早受福報的，不用去想。正如這個水懺，大家知道為什麼有水懺這個因緣？剛才我是沒有講，是認為大家都知道的。它講述了袁盎和晁錯結怨的因由。袁盎為利益跟皇帝獻議殺友，他犯了兩舌之過，促使皇帝把自己的朋友處死了。袁盎生生世世結了這個冤怨，終有一天晁錯來報仇的。終於今世的悟達國師生了人面瘡，為什麼他會生人面瘡呢？就是因為一時的驕慢貢高，以為自己真的在某一方面了不起，不是說全面了不起，是某一方面了不起也不行啊！所以，這個冤家債主就從悟達國師一時的這種驕慢進入了他的身體。使得他的膝頭長了一個人面瘡，痛的不得了！因為他是國師，皇帝一定要全國遠近的醫生都叫來給他醫治，可是都醫不了。這是告訴大家冤家宜解不宜結的道理。

佛法沒有赦罪之說，有罪除了感果，就是依法懺悔。連修行有功夫的國師都不可能消除自己曾經在多生多世結來的冤怨，正所謂冤家宜解不宜結。他很幸運，他在未做國師之前遇到一個僧人，這個僧人也是得了重病而且全身臭味，大家都不敢親近他，只有悟達國師(以前他還不是國師了)親近他，幫助照顧他，一直到僧人能夠康復了才離開。僧人離開之前告訴他，如果有事就到蜀地來找他（蜀就是指四川)。後來他做國師了便忘記這件事了。當皇帝送了他一張沉香椅，他以為只有他才能擁有，一時的驕慢，就生起這個人面瘡。因為痛的很厲害，所以就記起僧人臨別時叮囑的話，就馬上去四川找這位僧人。

我們知道因果報應絲毫不爽，可見人的念力、願力、瞋怨力亦有同等的力量，造成業因果報也是殊異不同。所以我們今天遇到這個聖法經典，而且能夠親近三寶、親近善友、就要虔誠讀誦，要虔誠去懺悔，要珍惜懺悔的緣。佛陀很慈悲留下一個懺悔法給我們。每半月半月懺悔，誦戒懺悔，懺悔了才誦戒，誦戒不懺悔是不可以的。這個就是佛陀的慈悲。父母能夠原諒自己也是一種慈悲，但是怎麼會原諒我們呢？那是要我們去改啊！如果懺悔不改，懺悔還有用嗎？沒有用啊！所以我們要用真誠心思維自己的種種過失，認真懺悔，忘於名利，泯除人我是非，努力修行，解脫冤恨愁長之怨苦，生死輪迴之繫縛為重。

………….請繼續分享閱讀《放下了，慈悲三昧，修懺悔法(二)》

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