南無阿彌陀佛！我們經過昨日一天一夜的八關齋戒，大家都以一個清凈心不斷念佛，盡量利用自己的時間去用功一下。這不算是一個法會，就是給大家定下來專心念佛的機會。這里地方簡陋，可能會帶給大家的不便，可是，我們應該學習如何運用心即道場，來降伏一切境物的煩惱。
今天我們從學習打板開始，先打三板，大家不要認為它只是三個板聲，其實打板亦是修戒定慧的。打板的人必須要有很清凈的心，每敲一聲都在提醒眾生修清凈、修正覺。他本人也必須要很清凈，敲打的板聲才能警覺大眾。敲打這三板就是告訴執事的人要起床了，沒有負責執事的人，先要讓執事人用凈房，去準備辦事。「執事」就是要在廚房裏燒水、煮粥、香燈等，有担任職務的都要起床了。
那麽，等到四板的時候，就是清衆起來，「清衆」就是沒有執事的人，他們也要趕快起來。輪到第五板，大家都集中在大殿外面排隊，要準備進入大殿。我們的道場小，就沒有排班。如果我們的大殿門口寬濶的話，是必須要在外面排班，等到打五板了才進去。現在我們打五板之前，就必須要進殿。大家進殿就是拜佛，或者手結彌陀印站著，等維那師，等和尚進場。不能遲到，如果打了五板，最後的那阿-彌-陀-佛的四板，都還沒有進場的人，那就算是遲到了，遲到的人在大叢林是要被批評的。
當我們聽到每一板聲的時候，我們就要起一個念，一個緣念，一個觀想，這是我們學戒的人必須要遵守的。
【睡眠始寐，但願眾生，一切知覺，周顧十方】。
我們心裏面想著：但願眾生即眾生能夠一切知覺，正知正見，有正覺的觀念。周顧十方表示我們念念十方眾生，沒有想到自己，一張開眼，只想到眾生。聽了三板之後，就有這種緣念，為什麽這麽重要呢？平常有緣念，就很容易納受戒體。在此，我簡單跟大家再介紹一下「戒體」。一部份同學都學過，不過還是沒有這麽深入，今天傳妙就把這個「戒體」重新跟大家再講一次。
「戒體」非常重要，如果沒有「戒體」的話，這個戒行也不能夠修得很清凈。「戒體」能產生一個防非止惡的作用。我們若有「戒體」，當我們想做一些壞事，有壞的念頭，「戒體」就發生作用，禁止我們不要做了，不要做下去。那這個「戒體」是怎樣納受呢？當大家納受的時候，大家必須依照教授師講的方法，大家不能自己起另外一個方法。「哎！我覺得這個好一點。」這是不行的。若遷就自已的習氣來做這個緣念，可不可以？也不可以。我們必須依教授師所教去緣念。所以，平常大家要學習聽和尚、老師、甚至自己家庭成員的話，把這個習氣養成一種愛聽話的習氣。不要一聽了之後，就有自己的意見，或者馬上抗拒。這樣就沒有辦法做到這個緣念。所以，當大家接受了教授師的教法，登壇的時候，當看到和尚、教授師、羯摩師，便感到非常的感應，跟他心心相交，這樣的話，緣念一起，就納受這個「戒體」了。
在第一翻羯摩的時候，納受戒體是經過三番羯摩，比如說大家是受五戒，八關齋戒，沙彌戒，沙彌尼戒，式叉摩那戒，那是從三皈納受戒體的。但是，到了比丘、比丘尼、菩薩戒時，我們在這三翻羯摩時，必須每一次都要很謹慎、很清凈、用正覺的心去納受它。對居士來説，有充足時間納受戒體。昨天我們受八關齋戒，當三皈依的時候，皈依佛，兩足尊。那個時候，很長的時間給我們去緣念。可是，待受三壇大戒，具足戒的時候，那就沒有這個機會了，只有一兩分鐘。因為，和尚説得很快，一下子好了，我們就在這一分鐘納受戒體。若當時來不及緣念，戒体都納受不了。就是花了整個月時間留在戒壇，但錯過了這一分鐘，即是三十天、五十天就白費了。人家當然不知道自己有沒有納受戒體？就好像哪裏知道我們是在修什麽？大家是否有戒行、戒德，清凈心？只有自己知道。正如大家會經常造惡事，並沒有起提醒自己不作惡的作用，這個時候就知道究竟有沒有戒體。而且，這個戒體是輕還是重？是強還是弱？
在作第一翻羯摩的時候，我們就開始起緣念，緣念自己把心中的一切惡降至腳底而出，然後我們緣念虛空中遍法界，十方法界的一切妙善戒法，慢慢聚集起來。所有十法界包括：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，所有一切的妙善戒法都聚集起來，聚集起來形成五彩功德祥雲。那個妙善戒法把它形成一個五彩功德祥雲，很漂亮，這是一切的妙善戒法。
大家懷疑了怎麽地獄、餓鬼、畜牲都有妙善戒法？當然有，十法界，地獄、餓鬼、畜牲都有善良的眾生。過去釋迦牟尼佛也曾經墮地獄，他有菩薩的心腸，他看到鬼眾生被打，被鐵鏈捆住，就發心對夜叉説：「打我吧！把打他的那鞭就打我身上吧！」大家看！到了地獄，做了鬼還有這副菩薩心腸。所以，把這些統統的妙善戒法都集中在一起，形成這五彩功德祥雲。
在第二翻，就是把這五彩功德祥雲慢慢向自己的頭頂上聚集。由於每個人不同的修行和善根，緣念各有差別，有的人緣念非常大，非常廣，那麽他這個妙善戒法就很多很多。如果大家平常不知道什麽是善？什麽是惡？那緣念的時候這個妙善戒法就非常的薄弱，只有一點點。因為大家不知道什麽應該做，什麽不應該做。這樣的話，大家只能夠以自己所認識的去聚集這個妙善戒法，那是有限和薄弱的。妙善戒法此時凝聚在大家的頭頂如雲如蓋。
第三翻，就是把這個妙善戒法如雲如蓋在頭頂，就從頭頂進入我們的身心。從這個時候，我們聚集在我們身心的惡，一切的惡，從我們的腳底流出去。這樣的話，我們就馬上納受這個戒體。所以，這個很重要，平常大家要有這種緣念。
我們今天就經過三板聲去學習緣念，每一板我們都要緣念，「睡眠始寐，但願眾生，一切智覺，周顧十方。」然后，第四板響了，清衆要起床了。「但願眾生，獲勝善根。具足慚愧，至法彼岸。檢束戒行，不令散失。」這個四板聲是要我們願眾生，都能夠獲得殊勝的善根，眾生沒有善根不能夠成就，大家把握自己的機會去積功累德。「功」就是善根，像今天大家能夠抽時間過來受一兩天的八關齋戒，不能留宿的，就爭取自己的因緣，有多少就修多少。如果不受八關齋戒，隨時都可以念佛，這是要把自己的善根培養起來，有善根才能夠有功德。修八關齋戒就是修功德了，功德和福德都具足了。
「具足慚愧」。我們常常要有慚愧的心，至法彼岸。我們為什麽要學佛呀？為什麽我們要念佛？為什麽我們要持戒？都是因為我們要去極樂世界。為什麽？因為我們想成佛。為什麽？因為我們要開智慧。至法彼岸的意思就是到極樂世界成佛去。
「檢束戒行」。我們常常檢點自己，約束我們的戒行。既然受了戒，必須要學戒和持戒。我們學戒班的同學，曾學了戒行這一科目，知道獲得清淨戒行是比較不容易，也就知道了戒體是這麽重要。沒有戒體，戒行就沒有圓滿。
「不令散失」。就是說不要讓我們的戒體散失，納受的戒體不能散失，就是有受。必須有受、隨相知，我們才能夠達到圓滿的戒行。
當大家聽到五板，五板聲比較急，不要打得太慢，要急一點，「但願眾生，深入佛智。永出三界，出生死海，具眾善法。」每一板聲我們都「但願眾生，深入經藏，智慧如海。」然後大家才能夠出三界，脫生死。所以，當大家念一句阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這一句是給自己，也給眾生，願他們能夠出三界了生死，永遠都脫煩惱，除業障，往生極樂，具眾善法。
打板的人要起這些緣念，聽到板聲的人，也要有此緣念。然後，我們穿衣著鞋，進入佛殿上課了，也要有此緣念。聽到鐘聲了，「聞鐘聲，煩惱輕。智慧長，菩提增。離地獄，出火坑。願成佛，度眾生。」把此偈背誦起來。大家聽到鐘聲，馬上要念這個偈，凡是聽到鐘聲都是要念這個偈。所以，在寺廟不允許所有人，包括是掛單的人，常住的人，聽到鐘聲不起來的，聽到鐘聲不起床就要下地獄。所以是要馬上起床，那我們不要等聞鐘聲才起床吧！所以打板是表現精進勇敢學習的精神。
我們在平常走路的時候也要緣念，我們足下的眾生，不要踩死它，不要誤傷它。我們學佛修行的人，一切的動作都變成溫柔的。開門、關門、拿椅子、推椅子，或者拿一把刀，取一木頭，都是輕輕的動作。尤其是走路，我們要學習怎麽樣走得輕輕的，不要奔跳，鞋子拖著有聲，或者是跑，出家人不跑，不能奔跑，除非有非常的急事。
學八關齋戒必須要學出家人的律儀。那麽我們怎麽樣去練習呢？
「從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。若於足下誤傷形，願汝即時生凈土。」「唵，逸帝律尼莎訶。」（七遍）。
大家走出去要踩到眾生，我們必須緣念。比如我們經過草地，我們盡量不踩草地，我們走在土地上，因為地下面有很多很多的眾生，沒有辦法我們要踩的時候，我們必須念咒，或者是念阿彌陀佛。
今天我是簡單給大家介紹以板聲一起學習緣念，希望大家每天都做到緣念眾生，阿彌陀佛！
上傳下妙師父講演
《板聲的開示》
時間：2016年12月10日農歷十一月十二日
地點：美國行願多元文化教育拹會
最新免費電子書 – 諦
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網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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