接下來講，第六個意識的思慮。因為六根攀緣六塵就產生第六識的思慮。這個六識思慮就產生我執了。剛才講法執來障礙我們的正覺心，而這個六識的思慮，思維得太多了，想得好複雜好複雜，攀緣了，就生了我執。我執就生起這個根，這個根就受到影響。這就是感受的根。剛才所說的，「我感受的，我認為的。」這些都是根執著了，也就是說這個根生了結了。根生了結了，就產生我執了。由於六根攀緣六塵的思慮，引起了分別我執，就帶來貪瞋癡三業的煩惱，而引起造業，形成我們有三途果報。有業因就有果報。現在成了另外一種根了，另外一種結，這個結就叫做「發塵結」。
由於貪瞋癡的煩惱來造業，煩惱形成了果報。兩層結，一個靜，一個動。這些是什麼引起的？就是我們的識根：眼根，耳根，動靜兩個。我們六根當中的煩惱就是攀緣的妄動產生的，我們有知見了，產生我執及種種的煩惱了；我們思維了，又產生種種的色法了，變成紅藍綠什麼都有了。這個紅藍綠的顏色在我們眼前出現了，就是所謂的五蘊。就我們感受而論，它是熱的、冷的，整個五蘊都是我們一念妄心所生的。
有些人眼睛看到天空，怎麼有花呢？其實天空有沒有花？沒有。因為他的眼睛疲勞看出很多東西了。他從心裡生，我看到上面雲層裡面有條龍，為什麼他看不見而你看見？他有神通、神眼啊？胡說！沒有的，那是因為他的心想生，他的心裡面有龍，天上就有龍。沒有花，他的眼睛就想像出來，它是花。其實很簡單，大家實踐一下，我曾經在微信發了一個佛像，我只是教大家注目佛像，不眨眼，看了之後把自己的眼光移到另一個平面的地方，看看有什麼？大家都看到了，那不是佛像嗎？就是我現在講的現象。那證明什麼？證明我們的心起了結了。這個眼根的結起了。六根隨著六塵，我們就隨著眼根看到的色塵執著了，很快影響我們的第六意識，告訴我們到那邊去，那個空白的地方就馬上把影像，我們看到的佛像對稱，馬上就拷貝到那邊去。有人問我這個問題，今天講的就是這個問題。所以我們敢不敢不嚴格對治自己的起心動念啊？太危險了！這樣才知道不能亂起心動念。很快，馬上移到八識田里去了，八識田馬上生起來告訴第七意識，第七意識馬上給第六意識作用，馬上就出來。快不快？你們想像，告訴你們注目佛像，沒有二秒鐘，已經把佛像印到另一個地方。有人告訴我，他看到一個老公公；她看到一個小孩子；那不是很好笑？不可笑！是真實的，就是我們講的所謂的六根、六識、六塵相互的作用。
我希望這段話，謝順同學能夠發給孩子們。他們可能不是很了解，但我相信可以提起他們對佛法的學習興趣。因為佛教不是一個宗教，它是一個教育，使我們了解人與人之間的關係，人與自然的關係，人與神與鬼神的關係。剛才這個識，六根對六塵，六塵生出這個六識，八識，都會提起年輕人對學佛的意趣。
一般人怕死，不敢提及生死，過一天算一天。不願意提及這是將來每個人想與不想都要去到的地方。每一個眾生都要到這個地步的，不是說不提它就不會死。我們感覺自己有沒有老？有沒有病？都是在一念清淨的本性當中。我們一念攀緣心，我們就感覺到這個生死，生死怎麼來的？其實是想像出來的。因為我們的五蘊身心世界就結成這麼多的結，無限的結。我們剛才說六個總結而已。六個總結裡面還有好多很多，生死就是大的六個結的總結。如果我們真的要把六個總結打開，就要在中心把它抽出來，一層層的去把它解開。
在十二因緣裡面解釋，從無明一直到生死，無明生起來了，然後一直到死。從一個原因起。有因就有果，所以這個生死是有原因的。有這個原因我們就把它破壞，不要生死。你不要它，你不想生死，你才沒有生死。但不要誤會我這句話，剛才師父不是說了，我們每個人會到這一地步，那不是生死嗎？那個不是，那個是身體上的生滅現象，我們現在講的是從我們的心性裡面把它消滅。我們的自性裡面沒有生死，我們就沒有了。所以念佛不要執著這個身體，執著身體就成我執，就生了一個結了。從六根生了一個結了。有沒有法執啊？我們不在意。知道極樂世界有阿彌陀佛來接引我們，知道就好了。我們不要整天在煩，阿彌陀佛什麼時候來接我啊？極樂世界是不是真的有啊？不要煩這個。我們只要當下做好自己的本分事，我們聽話嗎？我們真的明白道理了嗎？我們真的自己能做得出來嗎？要求自己就好了。點點滴滴去修去改，去證，這個證就是悟出來，不是人家告訴你的。我告訴你的，不是你的東西，那是我自己的東西，我告訴你而已。你不要像小學生似的，老師叫我背，我就一字不漏把作文都背下來，拷貝到作業，試卷裡面，以為可以得到高分？老師心裏清楚，這個不是你的東西。但是還可以，因為你是小學生，你能夠把書本拷貝，證明了你的記憶力，證明你有用功過，對吧？還是給你分數。可是你不能永遠只是小學生啊！你要自己提升自己，把課文的東西應用在自己的生活當中，變成自己的東西。為什麼大家買名牌？因為它有特別的創意，代表了他的名牌，不是某一個人的，這樣才值錢。這個意思懂了嗎？
我們在世界上都是有漏的凡夫，包括山河大地。所以依正二報在世間上成為有生死流轉了。我們不要太執著這個生死流轉，因為在眼睛疲勞之下，煩惱之下，產生我執、法執。在分別當中，看到的相都是假的，都是妄相。我們怎麼樣去解除？把六個結解除，從一層一層解除把我們的第三個結解開，繼續解開第二個結，然後第一個結。總結全解開，一念妄心也不可得了，統統解開了。六根是攀緣六塵，它有攀緣心。我們返妄歸真的過程就在我們的生活當中，在生命的過程當中。大家要注意解開這個結，不是左右拉，左右拉來拉去使結更牢，要從中心解開。不要執著，有空二邊都不執著。六根攀緣六塵，我們的心念隨著這個境緣轉了，就一輩子都不能離開，這個結就永遠打不開，煩惱永遠都有。
因為自己在道場裡面事修的功夫不夠，理解程度不夠，便認為這個道場是不好的，這個人是不好的，若然選擇到山上去修行，關起門來閉門造車，這個不是一個好方法。好像石頭壓草，有什麼用呢？暫時那個地方沒生草，可是把石頭拿開，草不又是重生了，明白嗎？向外攀緣的心，所修的福報統統跟自己解脫沒有關係。我現在念佛，但是我一直想 ：我念佛，我要到極樂世界去，一直打妄想。實在生活上沒有調整自己的生活，依然是作貪瞋癡，又貪睡 ，什麼都貪，這樣作為的人跟極樂世界沒有什麼關係啊？沒關係啊！極樂世界不收這種人的！對嗎？那你說，我念佛有功啊！有福報啊！那是另外的。它跟極樂世界沒關係。因為你積的是有漏的福報。你著相了，你偏空了，那是不可以的！
以前老和尚曾跟我們講，他問李炳南老師：「為什麼念佛的人會下地獄？」哇！好嚴重！念佛的人會下地獄，那還有人念佛嗎？當然不是斷章取義去了解的，因為這個念佛人根本沒有念佛，他只是打著念佛的旗幟去念佛而已。比如小學生把讀過的課本拷貝去交卷，當他讀大學的時候，也是這樣的話，老師還給他高的分數嗎？不可能啊！層次不同了，他當然不會得到高分數，不可能啊！層次不同了，老師沒有要求他把書本回讀。我們以為每天讀經是交功課給佛菩薩聽，佛菩薩那需要我們讀經給祂聽，經典是祂自己講的，祂來告訴你，跟你一起學習分享，哪需要你告訴祂呢？他這些東西統統都還給祂有用嗎？不行！不是這樣的。不可以的！
凡對人事物都要看得清楚，聽得清楚了，了然明白了，把自己的觀照力現前，我們的心才會不迷，不取，不動。事實上，並非要我們去逃避問題，而是問題現前的時候，煩惱現前，那才是我們對治它的時候。如果沒有這些煩惱來刺激我們，這一道煩惱門永遠都關閉，就不知道我們有什麽的煩惱了，我們也不知道錯在哪裡？所以，以前在叢林里，禪宗的祖師就有這樣的經歷，家師上泉下慧老法師，曾經講過給我聽，那個時候他的師父如何教育他們，恐怕聽了你們都害怕不想出家了。
老法師是從那個地方學習出來的，培養出來的，他是一位德高望重的人，講經非常好的法師，當日他的師父向他的師兄們問了一個問題，大師兄答了，未知對錯，就被摑了一巴掌，二師兄想大師兄答錯了，便答了另外一個答案。又答錯，又被摑了一個巴掌，似乎每一個答案好像都不對的。有的師兄就不答了，對與不對都不答了，心裡面知道這個答案，其他人都答了，還是不對，就不答了，不答的也被摑一巴掌。老法師就是這樣打出來的。如果你們有用心，在很多經典著作中，高僧大德的傳奇，甚至在釋迦牟尼佛傳，都有這些類似的故事。這些事給我們當笑話嗎？不是，是譲我們知道鐵杵磨成針是怎麼樣的一回事。
剛才我們說一條結上可以有很多的結，我們要從中心開始，六根與六塵相應就是六識，先從我們的執著分別開始把它解開，佛法不教我們去躲避這個煩惱，我們用識轉成智，我們要用智慧來處理，不是躲避，躲避沒用的，躲避只會令我們在十年后，二十年后，還是記著這件事情，這個道場不好，這個人不好，到時還會返回到這個道場去嗎？不會回了。難道它是永遠不好嗎？它縱然不好，其實我們已經提升了，就可以返回了，回去做什麼？幫助他們一起把結解開。他們也生了很多結，以前我們是沒有能力把它解開，便選擇了躲避，既然現在提升了，就可以幫他們解開這個結吧！所以我們用智慧來處理 :「轉識成智」。
當大家受三皈依的時候，發弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」對不對？煩惱要斷，容易嗎？不容易啊！尤其念佛，是否可以念到一心不亂啊！目前來講，沒有一個人能夠念到一心不亂，只能夠做到一心繫念，我們可以做到一心繫念，往生到極樂世界才能做到一心不亂，現在一心專念，繫念佛，和這個覺。眾生無邊誓願度，度眾生要等到我們的煩惱斷了。我們現在連一心不亂都不行，煩惱何時能斷呢？難道明明看到花，就說我沒有看到花，這是打妄語，明明看到花，怎麼說沒有看到花呢？眼看到色塵的東西，不能說沒有。明明這瓶中花沒有水，我們就把水放進去，這個都是實在的事情，如果為了此而生煩惱了，説：「你們怎麼這樣懶惰不澆花？」花沒水，我們自己澆花就是。用智來轉，就是用這個「轉」來轉這個煩惱，而不是斷這個煩惱。今天水龍頭爆了，水流得很厲害，擋也擋不住，我們的煩惱就生起來了，壓不住了，那怎麼辦呢？難道要整個人坐在水龍頭上面把水壓住嗎？當然不行！我們要想辦法把水疏通，水太多了，我們把它引到另外一個地方去。我美國這邊的道場，花園後面就是出現了這個問題，一下雨就像一個水池一樣。有一天清早起來，真好看！什麼事？一群鴨子統統都飛來了，在我們的池塘裡遊泳了，突然間我們的花園不用人工，就加建了一個池塘。我們怎樣去解決這個問題？我們必須用水管疏通，把水引到另外一個地方，這個辦法不成效，我們就要想另外一個辦法來引導，不要死板板的。我們可以把水疏通，做一個發電的塔，利用水來發電，水多就可以發電，或者疏通它去灌溉良田，用來種花和種菜。
六根攀緣六塵，生成六識，現在我們懂了，就是這個原因令到我們產生我執，法執，這些執著分別就是因為迷惑，顛倒，動亂。不懂得去觀照而引起，我們應該從何處去著手呢？從這個不迷，不取，不動起觀照，這六個根結成的總結自然就解開了。
我們以五戒，八關齋戒的戒條，戒法來熏習我們一念的心行，不要讓它隨緣走向三惡道，用五戒十善來熏習我們的業力，用四諦，十二因緣來熏習偏空的涅槃，乃至用六度萬行來熏習我們虔誠的發心，成為一個菩薩，功德莊嚴。這個就是所謂的「薰習觀念」。聽了如此長的解釋，我們就知道不能再「無所謂」了，我們要嚴格對治自己的一念妄心。
最後講到這裡，讓大家思考一下。我相信這一篇講得比較長一點，希望大家不要以一天的時間聽完，可能要十天，可能三十天，每天聽一遍，甚至每天只聽一小段，自己想想，然後提出問題，或者發表自己在生活中的具體應用，來跟其他同學學習分享。阿彌陀佛！
迴向: 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報生，同生極樂國。
南無阿彌陀佛!
上傳下妙師父講演
《放下了，六結盡解》之三
行願編輯組恭錄
地點: 行願多元文化教育協會
時間: 2019年03月04日
最新免費電子書 – 諦
下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook
網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
歡迎轉發，法布施功德無量，請注明原創出處
請關注 click ⇧藍字“行願” 或 scan ⇓“二維碼”
行願網址：
行願學佛微信 WeChat ID ：Amtb-Boston
妙相具律學淨修QQ 群：192409762
聯繫方式 email：
amtb.ma@gmail.com
a20101019@qq.com
amtb_ma@yahoo.com
發佈留言