南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
諸位大德，諸位同學，下午好！今天是庚子年四月初八。行願多元文化教育協會，由二零二零年一月二十九號一直到今天，列爲冬季安居的日子。正巧這段時期是全球新冠病毒爆發時期，順理成章的我們就在這三個月安居用功了，大家都在家利用這個時間學習是最好不過的。以前大家都說工作忙或者家庭事務非常多，現今都遵從居家令，上班的人大部分都在家工作，而且有很多人閒來沒有事情做，爲了避免自己聽到疫情的消息而恐慌，所以大家應該利用這段時期來聞思修。
今天我們舉行了浴佛的儀式，清晨在法堂禮佛 ，念早課《楞嚴咒》，《十小咒》後繞佛，跟着就浴佛。中午上供，供佛後又浴佛。因爲疫情不允許多人聚會，數量限制五至十人。所以來浴佛的人只能以三個人一組這樣來浴佛。這三個月正巧是疫情爆發，讓我們有一個共同的學習主題，這個主題是要自問究竟我們的心安了沒有？其實從還沒有疫情到現在有疫情，學佛人都會關心這個心安的問題。首先要確定我們自己的安住處，通常有了安住處我們才能心安。身的安住處在哪裏呀？深入研討這個話題，必須要從心開始。心是生，還是滅？有生滅心，就不安了！當前的念佛人常把安住處的心安在極樂世界，都以爲我們在極樂世界，心才安。 在事上來講，那是對的，可是現前的我們還沒有真正的看破，身還住在三界裏面。
首先從我們這個最近距離的來着手，纔是一個踏實的地方。很多人都有一個理想或者是夢想，或者是一個追求，那是往生極樂世界。可是，一般人的生活都非常糊塗和顛倒，有時也很懶惰，那麼怎麼樣可以到極樂世界去呢？去極樂世界是要有條件的。第一個是信。蕅益大師跟我們說六個信 : 自信、信他、信因、信果、信事、信理。這六個信做到沒有？很多時候自己都沒有信心，何以見得？因爲事情擺在自己面前的時候，就會説這太難了。或者說我真的沒有能力。是真的沒有能力？還是不願意，或者是不肯呢？第一個自信已經打了折扣，不要再說其他了，自信已經有障礙了。這樣的障礙使我們念起佛來都會缺少了真誠。
接下來的這個願也是很難，怎麼樣可以有很深切的願？行菩薩道都知道必修六度萬行 — 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，般若。
佈施，我們做的太少了。疫情當前，一線的醫務人員，我們都要站起來給他們敬禮。因為他們每一天都很疲勞，冒着生命的危險，在醫院為病患者治療或者安慰；他們也忍受着與家人隔離的那種傷痛，有家歸不得，連抱抱孩子都不能。乾乾淨淨抱一抱，又要分離了。在美國有些醫務人員住在酒店，現在很多酒店因爲沒有旅客了，都發心讓出來給醫務人員住。
心安的前提，首先我們必須找到一個安住處，這個安住處在哪裏呢?「依四念處爲修，依木叉而住」這是佛告訴我們的。 我們首先來講【四念處】: 念為能觀之智，處為所觀之境。以智觀境即是念處，是修智慧的，以發修行人的慧觀。【四念處】以智慧這一點來出發，也叫做「奢摩他｣。
念處有四種：
第一、身念處：【觀身不淨】。與前面的不淨觀相同。人身之內外，污穢充滿，無有淨處，故觀身不淨。就好像我們今天有同學受八關齋戒。受八關齋戒的同學，我是不允許他們晚上洗澡的。如果真的有流汗了，我們可以去洗，是用布把身體擦擦就好了，避免用水沖洗，這就是鍛煉我們觀身不淨。你縱然今天洗淨了，明天要不要洗？後天要不要洗？其實身體剛剛洗完出來，一個鐘頭，甚至半個鐘頭，這個身體又不乾淨了。你以爲外面乾淨，可是裏面淨不淨啊？大家都知道不淨，污穢充滿，無有淨處。
第二、受念處：【觀受是苦】。受為苦樂之感，是心對境之感受，就是心和境結合到一塊了，苦果也就隨之而來了。
因爲疫情的問題，同學們會寫信或者微信、致電跟我訴苦。爲什麼？當心跟境結合了，看到醫院、全球病患的數字、死亡數字，這個心跟境結合，就覺得很苦了。據一位醫護人員說 :「照顧第一個病者到第十個病者，想回頭再照顧第一個病者時，哎！不見了，哪裏去了？原來已經死掉了｡」沒有半個鐘頭的時間。這些感受都是苦啊！世間上沒有實在的快樂，所以這個念叫做【觀受是苦】。
第三、心念處：【觀心無常】。就好像剛纔說，一下子無常就到了。我們在二零一九年的年尾，還很快樂的準備迎接二零二零年。可是，中國就被新冠病毒破壞了新年的氣氛。一個家庭四個人同時患上新冠病毒，三個就無常地走了。甚至有些家庭全家都走了。我們的心念在剎那中變化，生命也是剎那中變化。生命無常，我們的心也是無常。因為心念是剎那瞬間變化不停，生滅不已，而無常總是留在我們心裏邊，心跟着無常，所以心念是無常的。它是常變的，生命也是無常的，周圍的人事物也是無常的。
第四、法念處：【觀法無我】。因一切法均無自主、自在之性，所以不要去執着在這個法上，一切有爲法如夢幻泡影。凡是這些法都是無我的，不要執著這個，故觀法無我。
以上這四個念處都讓我們明白了，看破了宇宙真實相，千萬不要太過執著，不要太認真。只要把四念處真正的觀照，我們就不會生起苦諦。爲什麼？因爲只要有這個身和感受，有心和法，身受心法不僅是苦，且是無常。如果我們在這一方面下功夫，以智慧爲力量，觀照我們的內心，使我們念住於身受心法所觀之處，當下我們就可以把心安住在道法上。此是正而不邪了，所以四念處就是我們作首的安住之處。
我們從一月二十九號至今，還是要繼續維持人羣的隔離。今天雖是本會解封日，我們也不會出去外面。因爲現在每個國家禁止旅遊；也不能夠隨便地到外面去。不是爲了自己，也要爲了別人。如果傳染了，無論你傳染了別人，還是別人傳染了你，都不好。
我們這個安住處是以四念法爲修，以木叉而住。木叉是什麼呢？學過戒律的人知道，木叉就是戒律另外一個名字。戒律分好幾種：皈依戒、別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等等。在小乘資糧道首先要守的，就是別解脫戒，也即是居士戒或者出家戒，這個是小乘的。別解脫是什麼意思？也是戒律，另外一個名字，別解脫。
大乘資糧道，就要守菩薩戒；密宗的資糧道，就要守與密宗灌頂相應的密乘戒。如密宗十四條根本戒等等。一定要嚴守淨戒，如果犯戒，必須及時懺悔，不要隱瞞。叢林都要半月半月布薩來誦戒。平時一發覺自己犯錯了，就要作對首懺悔 。對首懺悔就是跟一個同修表達我做錯了什麼。這是最普通的懺悔法。然後半個月向大家一起求懺悔。譬如我們有時候敲法器錯了，法會完畢，便向大衆懺悔。維那師開錯了經也要懺悔。懺悔是非常的重要。我們覺悟從哪裏來？覺悟什麼？覺悟自己錯了，承認錯了，然後可以面對這個錯來改過，就是修行的三部曲。如果對懺悔改過都有問題的人，他的修行一定很難成就。勇猛精進在哪裏？這一方面就要勇猛精進。不要總是認為，我沒錯。哪有人沒有錯的？只要你有錯肯改，就是可以了。
我們在這裏說犯了戒就要及時懺悔，所以我要求你們受過五戒的人，都要學習半月半月誦戒，就是這個原因。能夠及時懺悔。如果你等一個月後、一年後，或者等待有一個善知識、清淨僧才懺悔的話，到了那個時候，你就不肯懺悔了，或者你已經忘記了。其實看到自己的錯是真的不容易。很多人不肯面對自己的錯，不要說要懺悔了，承認自己錯都不行，都很難，都不容易。及時懺悔，懺悔完了以後，再去受戒，這事非常重要。大家在受菩薩戒的時候就知道，受菩薩戒必須要懺悔，出家戒也一樣。出家的時候去受戒，還要懺悔幾個晚上。懺通宵，不容易的。現在受戒的人就比較容易了，大師父都很慈悲。那麼，我們就知道以戒律來守護我們的根門。哪一個根門？六根門啊！眼、耳、鼻、舌、身等感官。如果我們不作聞思修的話，我們整天去逛街、旅遊，或者去瀏覽一些無聊的網頁、微信，聽一些沒有意義，甚至讓人生起各種煩惱的音樂、歌曲。這些散亂的行爲，那麼戒體還會守護我們嗎？不會！不能再守護我們的根門，所以我們就要從持戒著手。戒律是幫助守護我們的根門。爲什麼要守護這個根門呢？因爲我們要長智慧，眼睛看到很多東西的時候，我們會如夢如幻一樣。現在疫情當中，大家都在微信搜索，看這個看那個，都不知道哪個消息真、哪個假，所以守護我們的根門，必須要用智慧。這樣我們才知道這個能看嗎？能相信嗎？我們也要這樣的聽。能夠藉此守護，就可以控制一些煩惱。在我們沒有證悟或者是修行力度不夠的時候，也許刻意去參加一些活動或者相信一些消息，比如我們生了一個瞋的心念或者貪心時候，我們怎麼樣理解或者化解我們的嗔心和貪心？怎樣去控制？我們需要中觀的方式，去推理、分解、觀察，來斷定這一切是空性的，這就可以控制自己的瞋恨心，控制自己的貪心所引起的煩惱。
當我們修行到一定的境界時候，就能感覺到這個事物，也了知到不要太認真，不要太刻意了。因爲這些都是如夢如幻的，不是真實的事情，不再需要刻意去觀察。你看一篇文章寫得好像真的一樣，我們從空性分解之後，我們知道真不需要刻意理會這篇文章了，這個就是以智慧來守護我們的根門。
我們的耳根最容易受騙，我們的眼根也很容易受騙，甚至我們的舌根，都跟着人家講，造口業。人家講什麼我們就跟着講什麼，不知道是真實的還是虛假的。所以用智慧來守護我們的五根。剛纔說的六根之中就是這個意根比較難，起碼五根守住了就少造業了。我們在這個同時就知道有兩個原則，使我們能夠守護我們的根門。而且幫助我們達到安住的標準。之前我們講過以觀來修心，所以也提到了這個。第一個就是開方便門。第二個是示真實相。
(待續。。。)
上傳下妙法師講演–
《放下了，四念處而修，依木叉而住，安忍也》之一
弟子陳常慧，陳芯，洪虞，向佳琪，何濱洪 恭錄
時間：二零二零年四月三十日
地奌: 美國行願多元文化教育協會
最新免費電子書 – 諦
下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook
網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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