南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深為妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實意。
諸位大德，諸位同學，下午好！阿彌陀佛! 傳妙今天很榮幸來到越棉寮念佛中心跟大家又結法緣了，時間過的很快，上次見面距今已經有兩年了！今天就以《放下了，一生成辦微妙的法門》為主題。大家都是念佛的蓮友，從這個題目應該知道，這個微妙的法門是什麼呢？淨土法門！
我們早上拜了《淨修捷要》。《淨修捷要》明顯地告訴了大家一個修行的方法。他是從夏蓮居老居士依五念法編出《淨修捷要》，另外還有一本，就是《寶王三味懺》，我們這裡有，是嗎？可以拿給大家看看。我拿來了兩本。這兩本是黃念祖老居士跟夏蓮居老居士編出來的。它介紹我們如何用這種方法來修行，這本是《寶王三昧懺》，後面是《佛說阿彌陀經》和《淨修捷要》，非常好！這是淨土法門的懺本，不要說，「我們不拜懺的啊！」淨土也有拜懺的，每個人都要懺悔的。內容有禮拜、有讚歎、有祝願、有觀察、有迴向，所以稱之為五念法。這個五念法很簡單，我們今天早上總共拜了三十二拜。每一禮拜都把五個科目具足了。有禮拜，觀察，稱贊。稱贊是什麼？一拜三稱佛號，便是稱贊。當念佛號時，稱讚佛是最殊勝的。以後我再慢慢告訴大家怎麼樣去做。還有發願迴向，把這五種的意思，在一禮拜中一次完成。整本總共是三十二拜。《淨修捷要》是為了給現在的出家人跟在家人編的。現代人都很忙，早晚都要工作，所以沒有時間去真正念佛，要他念一萬聲佛號都很難。雖然我們那邊(波士頓)的同學，有人一天已經可以念三萬聲佛號了。他們受八關齋戒時，起碼念一萬聲。如果是每一天受八關齋戒的佛七，每天他們就念三萬聲佛號。以前常常過來的那位老居士，她是念三萬的。我們是這樣念的，可是，不是每一個人都可以，對嗎？一萬也不成的！沒有辦法念。所以，老和尚常常勸勉我們修《淨修捷要》，因為它只有三十二拜，每一拜，你就觀想。一觀想裡面的內容是什麼？《無量壽經》！你每修一次，就等於你這把《無量壽經》溫習了一遍，回味了一次。這個方法實在很好！每一次禮拜，你就看到《無量壽經》。當然，《佛說阿彌陀經》也會講這個，這個方法是天親菩薩提出來的，由夏蓮居老居士，貢獻給我們，教我們怎様去做。三十二拜的內容非常豐富。他把釋迦牟尼佛一生的四十九年，所說的一切經教都附於其中。而且，無量的法門也在其中，你每一拜，你讀下去，就知道了。大乘、小乘、顯教、密教、禪宗通通都有，而且很簡單，非常豐富。所以，當傳妙接觸《淨修捷要》的時候，我就發心，我來拜！我就用律宗的梵唄腔調唱一心觀禮，當唱到三稱一拜的時候，這種梵音腔調，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！自然地生成這三稱的旋律。我想這可能就是佛菩薩的感應吧！怎樣去唱三聲，而只能夠一拜？我學了這麼久的梵唄，都沒有這種音韻，真不可思議！今天我就與大家分享，這樣的唱念確實是不可思議！太殊勝了！
我們在念南無阿彌陀佛第一聲的時候，首先要觀想，【一心觀禮】是什麼？當觀想了內容之後，再念南無阿彌陀佛，你會很親切地喊南無阿彌陀佛。在第二聲時，用很低沉音調去再喊南無阿彌陀佛。第三聲的南無這個地方，就以高聲一點念出來。隨之把我們的身體，內心的情緒，煩惱和業障，病態與心事，都交給阿彌陀佛了! 就在這三聲南無阿彌陀佛，把身心一切都交給祂了。當我們念完三聲，來一個禮拜，把整個身體放下。先放下身體，一拜、一拜又一拜，然後從觀想內容裡面，從容地唱三聲一拜、三聲一拜。拜完之後，身心全部放下！繼續念南無阿彌陀佛，大慈大悲，大願大力，接引導師阿彌陀佛! 多麼殊勝啊！每一次拜完之後，都覺得道場內的磁場都變了，每一個人都會法喜充滿。大家只要照著裡面內容去觀想，一心觀禮，全心全力依這個方法來修。內心觀想，觀想裡面的內容，即《無量壽經》裡面的經文。所以黃念祖老居士跟我們講，你只要拜了一次，就是讀了一遍《無量壽經》一樣。所以它讓你的心裡面有經文，心裡面有止觀，很殊勝！老和尚也有講解文，上次麗瑩同學給我的一本書，你們可以拿來看看。或者是老和尚的講解 dvd。如果大家聽了講解，常常聽便會記住了。記住了之後，每一次禮拜，就記住老和尚的解釋，很親切，非常的親切，好像見到一個熟人一樣。我們相信，這真是一個寶，很不容易，很巧妙一個方法。而且，三十二拜不用太多時間，因為我們今天是第一次拜，而且，師父拜得很慢，我也有給大家錄音了，以後拜的時候，什麼時候敲引磬，什麼時候敲大磬，都給大家錄起來讓大家學習。如果背熟了，在家裡也不需要像師父這樣拜，可以順序讀，大概是一個鐘頭就夠了，也不需要像今天拜了兩個鐘頭，可能就是因為讀那些信眾的名字。你在家裡讀你自己的名字就好了。你讀自己的閤家，自己的朋友，你可以迴向給他們。可是不能代別人迴向，你好好自己修就行了! 非常的殊勝！我們是應該學習的。
我今天不可能把三十二個禮拜都解釋，只能選一至兩拜。那我選第二十三拜，因為第二十三就是把這個淨土法門，把我們現在學習的念佛法門通通都包括在裡面。
【一心觀禮，一乘了義，萬善同歸。凡聖齊收，利鈍悉被。頓該八教，圓攝五宗。橫超三界，徑登四土。一生成辦，九品可階。十方諸佛同贊。千經萬論共指。寶王三味，不可思議，微妙法門。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛】這是第二十三拜裡面的內容，非常的豐富，已經把淨土念佛的法門，都包括和介紹。我們從這個【一心觀禮】來瞭解釋一下。【一心】即專心專意，誠心誠意。沒有一點妄想，叫做一心。【觀禮】注重在觀文。我們能夠從文字上去觀想，即內觀的意思。不是向外，不是從這個文字去想其他東西，這個觀是我們內照我們的心，把我們的身心去觀照。【禮】就是很誠心的禮拜。【一乘了義】，一乘即佛乘。【乘】就是運載的意思。佛說的一乘法，就是幫助眾生有依止，可以依這個方法來修行。這個方法是能夠出離生死苦海，直至涅槃。在《法華經》裡面的比喻，有七寶大車，其中一個大白牛車。比喻讓大家知道，可是當佛說《法華經》時，很多人在半途就起立離開了。因為這個【一乘】不容易接受啊! 佛知道眾生的根機不夠，不平等。有的是高，有的是低，有的是中等根性的，所以佛不再這樣繼續說，他就說【三乘】就是分開階段來說。所以有聲聞，緣覺，菩薩。把三乘分開來說，如果你的根基可以修聲聞的，那你就修聲聞。你依十二因緣，或者依四諦法，就依照你的根基去修，一層一層修上去。就好像三輛車，適合你使用的，你就用這輛車；如果你不適用這輛車，你可以用另外一輛。【一乘】指法華，法華是成佛的。讀《法華經》，修《法華經》最後成佛，便用法華一乘法。現在我們以此比喻，淨土法門也是一乘法。因為只有依照它，我們才能夠往生。所以【一乘】的意思，就是【了義】。【了義】就是究竟，能夠達到究竟的，就是【了義】。怎樣達到究竟呢？佛在涅槃的時候，阿難尊者問佛，『佛涅槃後，我們依什麼去修行呢？』佛答依【四依法】。第一，依法不依人；第二，依義不依語；第三，依了義不依不了義；第四，依智不依識。這就是【四依法】。今天就注重在這個【了義】，【一乘了義】就注重在【了義】這個方面。即明白，很清楚明瞭。清清楚楚把這個究竟本體道理告訴你，那個就是【了義】。譬如說，有人認為我們討厭生死，我們要追求涅槃。這是了義還是不了義？不了義! 那什麼叫了義呢？諸法實相就是了義。譬如說，一切眾生皆有佛性就是了義。因為佛曾對跟我們講，「一切的眾生都有佛性」那是了義。可是「不要生死，討厭生死」你可能嗎？你能解脫生死才是了義，不能解脫生死，只是討厭，那是沒用的。所謂生死跟涅盤，兩無差別！經典裡面是這樣說的啊! 那麼這個是了義還是不了義？是了義。因為生死跟涅盤沒有什麼差別。差別在哪裡呀？差別就是你有凡夫的心，差別在於你有沒有佛心！當你有佛心的時候，這個生死跟涅槃是一樣的。【不了義】就是沒有把真實的本體，很明白、很清楚的告訴大家。那麼，這個就是【不了義】了。反之，了義就很清楚告訴我們，淨土法門很殊勝的，念佛，極樂世界是怎麼樣？你能夠清清楚楚去往生。而且，這個是佛告訴你的。《佛說阿彌陀經》，大家要注意一下，凡是我們讀的經典，如果經題上有「佛說」兩個字的話，這本經是非常的重要！ 不用請佛，佛自說的。你不需要請法，佛就說給你聽的這個法。為什麼？重要啊！太重要了！淨土法門就是佛自動為我們說的。《法華經》，《華嚴經》，通通都叫我們念佛啊！ 一般普通的人都說它是了義，往生是很殊勝的事。以有念悟無念，以往生來證無生。從這個有念，念來念去，念到最後怎麼樣？忘掉了人所。忘掉了你自己。我應該怎麼樣？不需要記的。不是說，『我現在紐約，我現在Boston。』紐約，波士頓是什麼？兩無差別。我在波士頓，我也這樣講，我在紐約也是這樣講。我看到你們，我想到跟 Boston的同學也一樣。兩無差別! 若你能這樣的話，你就離開這個念了。大家知道這個念不是口念，是心念。如果我們很牽掛一個人，我們會念念不忘。那麼這個念呢？有苦有樂的。所以你要把這個念，好像剛才說，「有念悟無念」。忘記他！忘記這個念，忘記這個故事，忘記這個人，把這個事情忘記。那麼這個就可以把你的人所忘記了。這個念頭離開了。當時就花開見佛悟無生。無生即無滅，就是了義了。生死涅槃，都平等了。所以淨土法門是一乘法，了義之教。而且，是萬善同歸！
(師示意在場志工説: 可以把經典拿給他們，這樣好一點。他們只是聽我講，因為我今天不講廣東話。我的國語，等一下他們誤會我講什麼了。因為我們有一些同學，他們要把我的錄音全部錄出來的，他們是聽國語才能錄，廣東話，他們錄不了。而且。能聽廣東話的同學錄出來的人很少，一兩個。)
淨土法門是【一乘了義】的，而且是【萬善同歸】。大家看第二十三拜，【萬善同歸】即一切相都是利樂有情的。我們做善事的時候，是要給大眾做，並不是給某一個人做的。利樂有情就是善，莊嚴國土便利樂。眾生能在一個清淨莊嚴，不退的，永遠不死的國土修行。這個國土，才有善的果。怎樣使眾生得到真實的利樂？就是要介紹淨土法門。把淨土法門回歸，把一切的修行，通通歸入彌陀的一乘願海里面。回歸彌陀的願海，就好像這些小河流，大河流，通通的流到大海里面。這個大海，就是彌陀的願海，也是華藏世界的大覺，大智慧的海。【萬善同歸】就是這個意思。彌陀大願，四十八願是一個海，我們把所有的善，一切所修的善，通通都跟著阿彌陀佛的四十八願走。這個小河，小江、小溪、小湖，慢慢聚集，一直流向大海，往彌陀願海那邊走，同歸哪裡？同歸極樂世界，華嚴世界。華嚴世界是平等的，沒有分別的，現在我們有分男女，高低貴賤的民族，國家都有分別，就是因為我們還沒有證得如來心性，所以會有種種麻煩的分別。淨土法門幫助我們離開這個念，離開這種分別。平等了，就不分別。心裡不平等，才會『我討厭這個人，我不喜歡這個人』。為什麼我們要修清淨平等覺？《無量壽經》，對眾生來說這是很重要的。
接下來，我們講到【三根普被】，上根，中根，下根。有的法門對上根的人很合適，比如，《華嚴》，《法華》，人一讀就懂得，那個是上根的人。可是，佛看到機緣成熟，演化大乘《妙法蓮華經》，其中與會五百比丘的根器只修到小乘，看到佛又放光，又動地的，以為如來狂妄，所以不信服。又《法華經》方便品第二: 【說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊黙然而不制止。爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是増上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然，世尊，願樂欲聞。】
五千人不聽退席了！因為他們的根基不夠，貢高我慢，佛也不挽留他們。大家聽經聞法要注意了！佛不慈悲嗎？佛很慈悲，就是慈悲，所以不挽留。因為這五千人貢高我慢，留他們也沒用。所以，不挽留說 :『退，你就退吧！』等他們退了，再繼續講。所以這是根基的問題，不是佛不慈悲。那是我們自己根基不夠，聽不了自動退學了的。好像師父說，自我淘汰！跟不了。對於我的學生，那我也就讓他自己淘汰，沒辦法的！待一段時間後，他會回頭，真的，也有人回頭，因為他的程度層次提高了，他便聽得懂了，接受了，『師父說的對，我回頭了。』要等啊！這個就是根基，一直跟著佛這麼久了，聽法也聽了多少年了，最後，五千人竟然不聽，退席，那就是證明根基還不夠。《佛說阿彌陀經》內有二千五百人常隨佛，是吧？其實這二千五百人，只是一個數目表法而已。跟著佛後面到處弘法不止這個數目的人。當佛說《華嚴經》的時，剛說到有關於神通的時候，神通第一目犍連尊者，智慧第一的舍利佛尊者。突然間，好像瞎子一樣。看不到，聽不到，聾了。馬上不見，不聞。神通第一目犍連，智慧第一的舍利弗，都變成瞎子，變得聾子。不是真瞎真聾！只是當時佛說《華嚴經》的時候，他就聽不到。業障啊！根基不夠。他沒有辦法聽《華嚴經》，所以佛才說小乘法。故此，我們初學佛的人，最重要是打根基。從小乘法開始學。就好像我們昨天講四攝法，三十七道品，那是小乘法。但是你沒有這個小乘法，你根本沒有辦法上大乘，你不通過啊！所以上根所示意的法，下根可能接受不了。下根所說的法，上根的人，覺得太低了，我根本不願進去。所以有八萬四千法門，有的是適合上根的人，有的適合中根的人，有的適合下根的人。這是佛所說的法，有三根不同的。可是淨土法門是三根普被，無論上中下根都可以。上根的人，像文殊師利菩薩、普賢菩薩。他們現在在哪裡呀？極樂世界。這是上根的菩薩了。那麼中根呢？永明大師，天台宗智者大師，他們都是求生極樂。下根的就講到五逆十惡，殺父殺母，出佛身血，這種種罪業的。像《觀經》裡面的阿闍世王，他臨終時，他知道懺悔了。馬上就懺悔，念十聲阿彌陀佛，那就往生了。下根的人都可以往生。甚至下根如動物都可以往生。有的人教鸚鵡念佛，鸚鵡就是鶯哥，它們都能夠學人家講話的。死了之後，就把它埋了，埋了之後呢，從它埋的地方，竟然生出來一支蓮花。因為這隻鸚鵡在生前，都念佛的，所以死後埋身的土，就生出蓮花來了。
夏蓮居老居士經常閉關念佛，在關房裡，他繞佛念佛，累了就坐下來，他穿的是僧服，他也是後來出家了，兩隻鞋子脫下來，盤腿而坐。當時，他念佛的時候，旁邊有一隻老鼠，他繞佛，它也一直跟著他繞，他走到哪裡，它就跟著他後面。很奇怪！當他坐下來，把這兩只鞋子放在座位下面。老鼠就鑽入兩只鞋的中間端坐，它不坐在這邊，也不坐那邊，就坐在中間。它等到夏蓮居居士起來繞佛了，它就跟著他繞，每天都是這樣，天天如此。有一天，他又繞佛，沒有看見這隻老鼠跟著他了，怎麼不跟著我呢？可能這個老鼠去別的地方了。他就隨便把鞋子穿上，碰一碰，不碰還好，一碰，怎麼有東西在裡面的呢？原來這隻老鼠在他的鞋子裡面，坐在那邊往生了。這是不可思議吧！
講到動物往生，很多人曾來過我那邊(波士頓)看過的往生的老鼠，現在牠還在。當時我們二十四小時念佛，牠蹲在大殿旁邊的櫃子裡，它什麼時候往生，我們都不知道。打開櫃門一看，牠不像平常的老鼠四腳朝天，沒有！它是蹲著這樣坐，還笑咪咪呢！兩邊臉腮紅紅的，尾巴捲起一個圈，柔軟的。這是下根念佛，雞也念佛，雞也往生。雞突然懂得飛，它飛到大殿的窗戶，金雞獨立似，一隻腳站著，一隻腳豎起來，咯咯咯咯，那就往生了。這些動物離開三惡道，是因為念佛了，如果這些動物能夠在受罪前，提起這一念，念佛就好了。牛豬羊，給人家宰殺的時候，它能夠念阿彌陀佛，馬上它就可以往生。不往生，都會被超度了。不過，我們在《往生傳》裡面，都有提到一切三惡道的眾生，地獄惡鬼畜牲能夠在受罪的時候，念佛，他都會超越離開這個地獄，成為菩薩，清涼地菩薩，就是這樣！所以三根普被，可以直到三途中去，所以這個法門確實是了不起！只要你老老實實，不要貪，人家說什麼法門好，你沒有這種根基，你就好好老實念佛好了。一樣的，沒什麼的！我能講經你不能講經，難道是不一樣嗎？其實，是一樣的。你念佛，不就是講經嗎？我還不及你呢！所以有些人了，因為看到人家懷疑動物都會往生的？他就不滿意淨土法門，他認為哪有這樣的事情？或者我是上根人，你們下根用的方法，我就瞧不起你們。總是覺得念佛人沒有文化，和迷信。或者說念佛都是老婆婆、老公公的把戲。不是的！他不知道下根的人都可以有很殊勝的表演！我們現在用的照相機，你把它移動到專業照相的用途，那它就給你專業照相，不用你自己去弄的。念佛的人就是這樣，念一句阿彌陀佛就好了，總之，我們都可以照出相片來，念佛能到極樂世界，坐在蓮花上就行，所謂【凡聖齊收】。凡是什麼？凡是六道凡夫。地獄餓鬼畜生，加上人，天，阿修羅，這是六道凡夫。分類就是從小乘須陀桓到大乘等覺菩薩，六道，凡聖全修，通通都可以。接著【利頓悉被】就是說利根性的人，很有根性的人，或者是下下根的人，就是不認識字，一點都不知道的，又沒有錢，很貧窮，沒有文化的人，通通都可以得到疪佑。
我們都聽過諦閒老和尚有一位徒弟鍋漏匠的故事。我很喜歡這個故事，當我一覺得灰心了，我就想起他，因為他什麼都不知曉，他又老了，又沒錢，又沒文化，又不能夠在寺廟做事，連經都念不了，你們還勝過他，你們懂得做早晚課，他不懂。敲法器，你們都勝過他。你們都能恫恫恫(敲法器響的聲音)，他一點都不懂，他知道恫恫恫的時候，就是在他補鍋的時候。可是，他聽他的師父的話，他老老實實修行，他的師父對他説: 『你這麼老出家了，不要在大殿裡走動，我給你一個小廟在山上，小茅棚，就念一句阿彌陀佛。你老了，又沒有人服侍你，不行啊！我派一個居士服侍你，給你煮飯。』那他就在山上的一個小屋子裡，聽他師父的話，每天天念南無阿彌陀佛，每天就是這樣念，念了三年，我看你們念了三天，就會走下來找師父了！『師父，有什麼我可以幫忙啊？』是不是？他沒有！『師父，你叫我念南無阿彌陀，現在世上社會這麼亂，我可以給他們迴向，念念大悲咒，觀世音菩薩可好？』他有沒有啊？他沒有，他還是老老實實念南無阿彌陀佛，或者又有意見，『一個居士過來給我煮飯，其實我不需要，我二十四小時都很空閒，我自己煮麵吃好了。』你們可能會這樣嗎？可是他不會。他說: 『好的，你煮吧，我就吃。』 你看，這個就是老實！這個就是聽話，他聽明白了，諦閒老和尚告訴他怎樣，他就怎樣。佛跟我們說什麼，我們就依教奉行。你跟我說什麼，我也好好的聽，聽明白了，我就照樣去做，這叫老實聽話。你聽話了，老實了，你才能夠真幹，所以淨土法門，通通在這個地方受益。
接下來，我們講到【圓頓八教】。八教，就是藏教、通教、別教、圓教。裡面的那個藏教是小乘的。通教，是小乘跟大乘共同的教叫通教。別教，是指大乘法的別教。圓教，是指《法華經》,《華嚴經》這種教叫圓教。這四種也分為頓、漸，祕密、不定，所以把這藏、通、別、圓，跟頓、漸、祕密、不定這四種加起來，就稱為八教。
頓教是什麼？頓法。馬上成功的，叫做頓。一下子就可以升到那邊去了，那就叫做頓。漸教就是要經過三大阿僧起劫，經過無量無數劫，才能成功，這個叫做漸教。下來的祕密，那就是不能說，很高深的，用言語不能表達的，叫做祕密。持咒，咒語不能解說，也不能翻譯，當你念: 【唵，拽拽囊，三婆瓦，伐日羅吽。】有人問『師父，你說什麼？』我說什麼？我只知道這咒語是一切普供養。祕密就是不能說，不能用言語去表達。那麼除了這個，什麼是不能表達了？禪宗，參禪也不能表達，他沒有明示，也不能為你說破。用眼睛你看不出來，耳朵聽了也不知道，(師父指向門説)這都是門，從門進來的一切，但是不是你的東西？怎麼會這樣講了？因為要從你的心中流出來的才屬於你的。所以禪是上上根的人才能夠參悟，因為他指指那個，這是什麼？蒼蠅？蟑螂？他說，不是，你認為他傻了，他指什麼呢？那邊都沒東西。其實，他在表示這個法，可是你不懂。禪宗就是這樣，沒有明說，不說破，是要你自己從心中流出來，所以禪是一個宗門。八教之中，禪也是屬於一個祕密。不能跟你說，你要解釋，那你就念佛好了，因為你沒有這個根，一定要解釋的人，都不能跟禪宗。不定是什麼？不定，就是不止單純的屬於某一類。它可以屬於這個，又可以屬於那個。它可以屬於那個性質，又可以屬於別的性質，所以叫做不定。把這一代的時教分為八個方面，這些都是教類的法門。那麼，我們稱淨土法門是什麼？頓該八教，就是在八教裡面是最快成佛的法門。最快的、最速的，所以叫頓該八教。清楚了嗎？為什麼叫它頓該？因為頓是很快的。八教都能夠通的，就是這個淨土法門。
接下來，我們剛才提到宗。宗，有五宗。這五宗是指禪宗。我在江西承蒙上能下行恩師傳法，傳了三個禪宗的。臨濟宗，曹洞宗跟溈仰宗，第四個是天台宗，所以師父一定不能偷懶了，要擔起這個責任了。五宗有臨濟宗，曹洞宗，溈仰宗，雲門宗，法眼宗。臨濟宗是最廣大，很多都是臨濟宗的弟子。所以說「臨濟兒孫遍天下。」師父本已屬臨濟宗，現在繼承成為第四十六世傳人。曹洞宗在日本最盛，溈仰宗，雲門宗，法眼宗過去都有很多人，現在越來越少了。其實，禪宗不是中國的，它是從印度傳過來的，不是中國的。念佛法門是圓攝五宗，就是把禪宗的五宗都歸在一句佛號裡。蕅溢大師說，禪宗的一千七百個公案，裡面通通都叫你念佛的，只要你老實念佛，那你也會修禪了。剛剛舉行的法會就是禪淨雙修。一邊，我們念《金剛經》，一邊，我們修《三時繫念》，念佛，把念佛跟禪修一起進行利用。只要你念佛，就可以。有一次，有人問蓮池大師，『怎麼樣去融通禪宗跟淨土啊？』，蓮池大師說，『就等它兩個融通就行了。』其實它們不是兩類東西，把它融通成了一個就好了。本來就是你一個，怎麼會要分別成兩個呢？換句話說，禪淨本來是一不是二。
再下來，我們看到這個【橫超三界】。我們看到有一條蟲在竹裡面，它想要看到天空，它一直從下面鑽上去，是不是？它沒有這麼笨，它會把竹節橫著咬穿，咬穿後，就從那個節橫鑽出來，這樣的話，它很快便看到天了。這是形容淨土法門橫超三界，如果一直上來，需要經過欲界，色界，無色界，一層一層這樣上去，很慢。淨土法門可以橫超。不要經過欲界天、色界天，無色界天。淨土法門，就是橫超三界。
再下來，我們看到【徑登四土】就是說很快能夠就達到同居土、方便土、實報土、常寂光淨土。極樂世界通通都到了。我們不需要先到同居土，然後慢慢提升到方便土，不需要！是不是真的有四土呢？是的。雖然有四土，可是它們都平等，只是因為每個人的層次，學習根基不一様，你讀大學的跟一個讀初中的，怎樣比呢？但是他們都是平等的，只不過他的職位是 Manager(經理级)，他的薪水是四萬塊，那你沒有這個文憑，沒有人hiring (雇請)你做 Manager，他只給你做Supervisor(監管員)，那你可能就只有兩萬。可是，在公司裡，你和他還是平等的，你做你的，他做他的，為什麼呢？你在外面做Supervisor,，走來走去，Manager 把他那個腳放在 Office desk(辦工室桌子)，難道你說不公平啊? 我說公平，他也付出很多，只是你不知道而已！他讀大學用了多少錢？多少時間？對吧? 你沒有拿到文憑了，他拿到了，這不能說不公平的。所以他坐在 Office裡，你走在工場外面，就是這樣。所以說出來是平等的，都是屬於一個工廠裡面。但是工廠裡面有Manager office，有Supervisor 休息室，聽懂了嗎？所以這個四土是這樣的，沒有分別。生在一土，一切土通通生。到那個時候，我們天天跟什麼人在一起？諸上善人(聽眾答)。答得好！我們因為還是有凡夫心，所以有諸上善人，人這個字，如果老實跟你們講，應該是法身菩薩，都是菩薩來的，不是諸上善人。因為我們用凡夫心，他們還是善人，諸上善人，在凡夫我們這個地方說的，如果一去到極樂世界，通通都是菩薩！《無量壽經》不是講了嗎？《阿彌陀經》都有說了，你往生的樣子是現在的這個樣子嗎？戴著眼鏡，沒有啦？跟阿彌陀佛一樣的，很莊嚴！平等的，而且跟阿彌陀佛一樣，因為當時你往生的時候，你就跟阿彌陀佛一切都一樣，連他的願都跟你一樣，四十八願，一樣的，沒有差別。人還有分這個心，現在你們分了，聽到和尚講在極樂世界想吃馬上有得吃，對不對？思衣得衣，思食得食，可是這個也是方便說而已，你真的往生了，沒有這回事，為什麼？不想吃了。極樂世界的法味，這麼美妙！我們還想凡夫世間的那個咖哩？不想了，所以，沒有這個了。因為現在是人，人還有這個慾望和分別。
我今天看到你們寫牌位，我提一下作為你們參考。你要學佛，越來越簡單，越方便就越利益眾生。累劫冤親債主，諸大善知識，寫一個大牌位，然後，所有的人名字在旁邊加上去，一個一個加上去，就好了！一個大牌位就好了。不要每一個人都寫上一張，什麼人的冤親債主，什麼人的七世父母就一個大牌位，那每個人都有了，就這樣好了。然後，我要超度某某朋友，一個名字代表超度好了，不需要弟弟也要超度他，又寫一個牌位，妹妹又要超度，又再寫一個牌位，那個是凡夫心。還有，陽上的名字，父母的，我們寫子女、兒孫，不要寫名字。我們的心量越來越大，兄弟姐妹都有份，家庭通通都有份來超度祖先。不是只有你一個人，明白嗎？所以這樣就省了很多紙張和時間，環保！你們參考一下。希望下次來，大家有改變！
今天大家修福報，因為禮拜《淨修捷要》就好像【水懺】、【樑皇懺】一樣的。不要小看這本懺法，如果你們每一個人這樣念，這樣觀想，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你們用自己的心聲念出來，只有極樂世界，不再生煩惱，沒有分別心，這一切偈都是說明極樂世界，淨土的殊勝。
接下來，【經論共指】就是說大小乘的經典，佛只是說淨土，華嚴的時候也說淨土，法華般若就是《般若經》，也是說淨土。所以所講的淨土經論有兩百多，很難得！一乘了義，一乘就是乘佛。剛才說了，所以這個我們不能忽視！我們現在很有福報，能夠知道淨土法門，能夠念佛。真的！我也覺得我的宿世應該很好，我小時候多病，竟然能活到現在，也是不簡單！這也是感恩念佛法門。因為我從小就是持念【唵嘛呢叭咪吽】。我那時候念六字大明咒，很殊勝，可以説有功夫成片。我什麼時候都可以念，做夢都可以讀《地藏經》的，當接觸到淨土法門的時候，那時候有一點執著，念念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我又念起【唵嘛呢叭咪吽】了。執著了！自從讀了《大勢至菩薩念佛圓通章》，馬上就醒悟過來。其實不是一樣嗎？現在念咒也好，念佛也好，都是阿彌陀佛，不去執著。因為那時候聽經聞法不多，所以有執著。如果人一執著，就知道自己聽經聞法不足。人多些聽經聞法，執著、分別、妄想就會減少。一切都是這樣，沒什麼，很簡單。多聽經，聞思修，佛法就是這樣告訴我們的。這一生不能成佛，就是不了義，你現在一直念《大悲咒》，念到最後不能往生，你告訴我，你修的是了義還是不了義？不了義。念佛一句，阿彌陀佛，好了，往生了。那是了義還是不了義？了義。所以能夠有究竟的解脫，就是了義。不究竟的，不了義。『大悲咒，好！我念了之後，我平安了。』你還是有生死！但是我這個意思不是說《大悲咒》不好，千萬不要誤會。《大悲咒》是很好的，你看我媽媽念到現在九十八呢！我念【唵嘛呢叭咪吽】，也是《大悲咒》的心咒，我怎會說它不好呢？可是，那個也是度我們念佛的。觀世音菩薩是誰呀？祂是阿彌陀佛的第一個兒子，阿彌陀佛曾是轉輪聖王的時候，菩薩就是祂的大兒子，大勢至菩薩是第二個王子，所以當轉輪聖王成為阿彌陀佛時候，回來這個世界來度眾生，觀音菩薩聽到父王要到那邊去了，我們趕快擁護了。觀世音菩薩已經是正法明如來，已經成佛了，可是他知道阿彌陀佛要到娑婆世界來度眾生，所以馬上降低自己的身份，成為觀世音菩薩。菩薩跟這個世間的人最有緣，無論你是什麼教，總之，你看到觀世音菩薩，就這樣愛上菩薩了，是嗎？所以，觀世音菩薩有這種法緣來度眾生，來幫助阿彌陀佛。我們現在已經直接念佛了，為什麼要轉頭呢？你怕觀世音菩薩不歡喜啊？不會的。觀世音菩薩還鼓掌呢，免麻煩，我又多做一次，是吧？所以我們知道這是很殊勝的法門。剛才說【萬善同歸】了，就是說世出世間一切善法，這一句阿彌陀佛就是一切的善，通通都是聚在這個佛號裡面，是萬善的，你做多少的好事，修多少的善事，不及念一句阿彌陀佛。沒有可以跟這個相比的。因為它簡單，奇妙！原來這麼簡單才是最殊勝的。如來佛是清淨，清淨就是簡單，這是一種意解。我不能告訴你，也是祕密，你自己要證出來。我講出來也沒用，因為你不知道，一切都要靠你自己悟出來，不要像剛才我跟麗瑩就是不能互通了。兩個人不相通，她指指這樣。我們也在表演一個公案，禪宗的公案。她用指表示「六」，我皺眉頭，沒下文了。原來她說是六字轉四字，但我就以為她說要念四十八次，還有四十六次，那我就不阻止她了，我就讓她念，越念越好像不對勁，都超過了四十六次還是不停的，那我就沒辦法了，我只有敲鐘了。(大家笑！)
【寶王三味】是什麼？希望以後有機會跟大家結緣拜《寶王三昧懺》。【寶王三味】就是念佛的三味，很殊勝！我拜第一次的時候，在Brockton(舊的道埸)，拜第二次的時候在浙江，我剃度師父的道場。他也是第一次看到，真的不可思議的懺本，我也不知道為何其他地方通通把它寄給給我了。我就把它開啟了，我來拜。淨宗學會韓英居士也有介紹這兩本子。再研究下去，原來《寶王三味懺》是我們淨土法門的一個大懺，一個上上懺。它不是像平常的人這樣拜的，包括讀經，好像五念法一樣。有贊嘆、有讀經、也有拜佛、有觀察、有發願、也有迴向。這樣的，很好！念佛三味就是寶王三味，説明念佛是寶。這個懺，也稱為長壽懺。我們以前逢年初一，都是念《無量壽經》，現在我們就拜這個長壽懺，因為裡面內容很好，內容告訴我們，直心是道場，告訴我們怎樣懺悔，怎樣發願，怎樣迴向。年初一拜這個懺是非常殊勝的，你將來的這一年，一定會很好。就好像念《無量壽經》一樣，一模一樣，你能夠有此念佛三味，相信貪嗔痴都被消除了。這是一個【微妙法門】，它的思想跟語言，是其他都不能所及的，不可思議的，《華嚴經》稱它為不可思議的法門。《華嚴經》，《阿彌陀經》，《無量壽經》，我們都知道它是大中小三本，其實都是一樣。我們應該很歡喜自己能夠相信、瞭解這個法門。很慶幸自己知道念佛，我們是有福報了。可是，必須要再增加福報，增加善根。持戒，要發心，每年都要進步，不進則退的。不能永遠停留一個地方，否則就已經退步了！
【萬德洪名】，這個萬德洪名就是指阿彌陀佛，南無阿彌陀佛六字洪名，能滅我們一切眾生的罪。如果我們能夠一向專念，自然這個業障就消除了。不但道心純熟，而且福慧增長。臨命終時，聖眾現前，慈悲加護我們，令我們的心不會顛倒，不會亂，來接引我們往生。一到極樂世界，七寶池中，花開見佛。我們今天早上的《淨修捷要》是與大家學習，大家可以試著學習。尤其你們老年人比較多，可以用這種方法來攝受，慢慢念，裡面的內容都是《無量壽經》的，然後念三稱南無阿彌陀佛，很多同修拜後，都告訴我，他們在念的時候都有感應。就是關係到你有沒有投入南無阿彌陀佛，觀想到阿彌陀佛就在你眼前了，第二句南無阿彌陀佛是低聲音，從你的心底裡面念阿彌陀佛，很親切的，就像叫爸爸媽媽一樣。第三聲南無阿彌陀佛，把身心都交給佛了。希望大家能夠領悟到這一奌。
惟願，以我們念佛的功德迴向，【天下和順，日月清明，風雨以時，災歷不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無冤枉，強不凌弱，各得其所。願以弘法功德，迴向法界一切有情無情，所有六道四生宿世冤親，現世業債，咸凴法力，實得解脫。現在師長父母，七世父母，七眾弟子，增福益壽，廣發菩提心，已故者往生淨土，同出苦淪，共登絕岸。南無阿彌陀佛！】
那麼這個法門就是一生成辦。一生成辦，就是我們這一生，就能夠成功了，叫做一生成辦。好，阿彌陀佛！
上傳下妙法師講演
《放下了，一生成辦微妙的法門 》
弟子王寬晉恭錄
時間: 2019年11月17日
地點: 紐約美東越棉寮念佛中心
最新免費電子書 – 諦
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網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html
宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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