觀一念心性 (貳)

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

諸位大德，各位同學，晚上好！阿彌陀佛！我們今天繼續上次講《教觀雙運》，平常我們要多點閱讀佛的傳記故事。佛陀過去生中，在三大阿僧祇劫還沒有成佛的時候，以菩薩的身份，以種種眾生的身份來演繹給我們學習的很多故事。其中有一個故事，這個故事告訴我們怎麼樣對治我們的瞋恚心。當你瞋恚于別人，或者別人生氣了，發怒時，我們又怎麼樣去覺悟這夥瞋恚心呢？能夠覺悟瞋恚心，將會帶給自己或者給他人福果，當你一覺悟自己有如此的瞋恚心，你就會懂得消除這個瞋恚了。最根本的是我們要經常從本師釋迦牟尼佛的宿世因緣所作一切德行，覺察觀照來消除我們的瞋恚心。

以下是一個關於瞋恚心的故事。有一個大臣因為對皇后生瞋恨心，於是他勾結了敵人，把這個國王打敗，佔領了土地。勝利的君王俘虜了這個國王之後，在地面上掘了一個土坑，就將他和其他士官都埋下去，泥土一直到人的頸部，但是不讓他們死去，只是將泥土埋到頸部而已。雖然這個國王被他們這樣的對待，但是他對這敵王並沒有恨意。經過千辛萬苦他終於脫離了苦厄，最後與敵王言和修好了，回到了自己的皇宮。因為他沒有恨這個敵王，他修忍辱與對方修好。同樣有人羞辱了我們，我們亦要有忍辱心來相對。國王一生就是修忍辱，沒有瞋恨的心，這是佛陀其中的一生。

還有一個故事，大家都知道的，就是忍辱仙人的故事。當時佛陀是一個隱蔽的修行人。當時他也在修忍辱，行菩薩道就是修忍辱。怎麼樣去修忍辱？安住在接受與有智慧的不接受上，這個我曾經講過了，就不多講。當時這個國王是一個很殘暴的人，國王來到仙人的住處的時候，就問他是誰？『我是一個修忍辱的出家人』。國王聽他如此説:『好，拿鞭子來』。就把他綁住鞭打他，然後還要剁他的手足，那個時候佛陀沒有生瞋恨心。後來他的手足也給截下來了，可是他對這個國王並沒有瞋恨。一個將軍過來跟他說：『他這樣羞辱你，你不瞋恨他？你不生氣啊？你快點表現對他生氣吧，他就是因為你修忍辱，所以他故意欺負你的。你現在瞋恨他，他可能不會生氣了，就不會給你受這麼大的痛苦了。』但是這個仙人說：『像我這樣的人是不會瞋恨的，不會發怒的。』 這也是佛陀修忍辱的時候的一段故事。

另外一個故事，這個菩薩竟然是個小孩子，他被親生父親所殺，親生父親殺了他，可是他並沒有瞋恨他的父親，因為他知道父親是生養他的，一般都要對他依從。你們可能聽到這樣的話覺得沒有理由吧！深信因果的人便知道其中的道理。這個小孩子知道過去生中與父親的因緣，所以他很接受這個果，他不生瞋恨。如果這個人被殺不生瞋恨，這個殺人的人會怎麼樣啊？殺人的人會減輕了罪過，不過還是有殺人的罪。一些敵對的人跟我們意見不同，或者是故意來傷害我們的人，我們要迴向給他，去接受他，最好是迴向給他。這就是所謂的冤親債主。我們能夠迴向給他，我們沒有對他生瞋恨，他所作的一切惡行都是來教導我們，以後我們不要像他這樣做。像小偷，盜賊的行為就是偷錢、殺人，作種種不好的行為，我們感恩他，讓我們知道這種行為是不應當的。我感恩他，就要迴向給他，希望他能夠回頭是岸，不再殺人，不再做小偷，不再貪婪做強盜，以回向來幫助他消業障，而且我們對他沒有生瞋恨心。

慈濟的證嚴法師的弟弟在軍隊裡面被人打死了。當時她的弟弟在軍隊裡面受訓，可能是軍人之間生口角了，竟被打死了。在軍隊的法庭上，法官問死者的媽媽：『你現在怎樣決定? 你對這個殺害你兒子的孩子想説些什麽？』（也是孩子，因為大家都是軍隊受訓，十八、二十歲）她表示:『這個都是我兒子的錯，我的兒子不應該跟別人生口角，我也不應該追究這個事情。死者已矣，我現在去訴告這個孩子，對我的孩子是沒有什麼利益，因為我的孩子已經死了。我只是想對殺人的孩子說，我也知道你是不小心，你是無意的，因為火氣太大了，一失手就把我的孩子殺死，我希望你以後把自己的性格脾氣降服。因為你還有將來，還有很長的路要走，你的將來對社會是有非常大的影響。所以我希望你以後要收斂自己的脾氣，不要發怒，不要動粗，我不打算起訴訟。』她在法庭上對法官如此説，被殺是她的兒子，不是別人，她竟然用這樣寬大的心去包容對方。

相反有一個故事發生在中國，一個孩子把另一家的三個人都殺了。而且他逃了，逃了之後再回來自首。自首時他就講出為什麼要殺人的因由。他說『我十九年之前，我還是一個小孩子，我親眼看到這一家人對我的媽媽拷打，而且逼死我媽媽，殺死了我媽媽。而且這人進監牢之後，只坐了十年就出來了，十年出來還是老樣子，沒有改過。』所以他記在心裡要為他媽媽報仇。十九年後這個孩子長大了，便繼續來報仇。這兩個故事截然是不同的。一個是在台灣發生的，弟弟被殺，媽媽不起瞋恨心，所以她的孩子，法師能夠領導慈濟，這就是德行！媽媽有德行，所以他們全家都有這個德行。另一個孩子的瞋恨心一直埋藏了心中整整十九年，多深刻！他放不下這個仇，他就是沒有辦法去接受自己的母親被殺的事實，他生瞋恨心了。他要以牙還牙，十九年後還要報仇。我們認為應該選擇哪一方去學習啊？當然選擇寬容。一個年輕的孩子為了給媽媽報仇，殺死了三個人後，當然還是要受刑償命的，多不值啊！

接下來，佛陀的其中一世是一頭大象，這頭大象竟然被打獵的人射中了，可是它沒有瞋恨心，它對這個打獵的人說：『朋友，你為什麼要射殺我？誰命令你來射我的？』其實這個獵人是奉王后之命來獵象的牙。因為王后喜歡象牙，所以這個獵人聽了王后的命令把有象牙的大象射殺，象死了便可以取象牙。大家知不知道六牙象？不是象真有六只牙，其實是說象牙的顏色有六種顏色而已。獵人很喜歡打獵，王后也很喜歡六種色彩的象牙。所以這個大象被獵人很輕鬆的殺死了。其實這個大象可以很輕鬆的把這個獵人殺死的，但是牠沒有這樣做。因為這頭大象當時正在修忍辱。佛陀是大象的時候也在修忍辱，佛陀在三大阿僧祇劫修道的時候，縱然是一個畜生，祂也修忍辱。

佛陀是大猿的故事，大猿像猴子一樣的，不過身形比猴子大。當時大猿在懸崖救了一個人，人跌下懸崖是沒有辦法自己從懸崖爬上來的，大猿救了他上來之後，大猿很累，所以就對那個人說：『我想把頭枕在你的大腿上休息一下。』 這個人就讓大猿休息。可是他想: 我現在肚子餓了，不如我把它殺死來充飢吧。我是一個旅行者，不小心跌下懸崖，這個大猿救了我，可是我肚子餓了，牠的肉可以當我的食糧，這樣我就可以度過飢餓，我就可以繼續的上路了。所以他待大猿睡了，他就拿起一塊大石頭來砸大猿。但是當時大猿沒被砸死，可是大猿的頭被砸破了，砸破之後，大猿就爬到一顆樹上面向他說：『你是一個忘恩負義的人，我是一位菩薩，所以我是不會傷害你，我也不會殺死你，我甚至會指引你，讓你走出這個荒漠。』 大猿是一位菩薩啊！它從這棵樹跳到另外一棵樹，因為他的頭已經被砸了，所以血就流出來了，為什麼他要這樣做呢？他的意思是說，你就跟著我的血流一直走，你就能夠離開這個森林，就可以出去了，就不會餓死了。他不生瞋恨心，雖然你要殺我，但是我還是要救你。救了一次又一次啊！這個就是我們佛陀的過去生啊！

在過去生中，佛陀還投生做過蛇、投生為龍王，龍是有很大的福報的畜生。雖然龍有很大的能力，但是它沒有利用自己的能力去折磨傷害他人。牠多生多世都生為龍王，龍也是屬於蛇的一類，不過牠是比較有福報。有的人對投生為蛇，覺得很難理解，很難相信人死後會投生為蛇，或者為一些動物，他們以為沒有投生這個事情，其實是有的。因為人死後他就馬上投生到另外一個地方，那是業報的結果。有一本書專記載前世的事，寫這本書的作者說他是一個醫生。他說他用催眠讓一個病人回到了前世，他問這個病人，當時你看到什麼？病人就說，他的前世是一隻狗，他回憶到他過去世做狗的生活。這是告訴大家，人確實有來生，有過去生的事實。

在緬甸有一位僧人，他曾投生為蛇。在做蛇的時候，他就喜歡吃雞蛋，有一天他在尋找雞蛋的時候被人發現了，就被人用長矛捅死了，但是這條蛇沒有立刻死，那個人就把牠丟到垃圾桶裡面，讓牠慢慢死，多殘忍！它死後就投生了，投生做這個殺牠的人的兒子，當他長大之後，他還記得過去生做蛇的生活，他還記得他是被長矛刺死的，死前很痛苦，所以他現在投生做孩子了，他也非常的憂慮，他常常很害怕，因為他做夢時，這種痛苦就生起來了，最後他出家為僧了，這樣他就不會投生為蛇了，這樣的事情常常有發生。有些人不願意告訴別人，有些人已經忘記了，有些人他在動物的時候還記得過去的生活。就好像我們的一個信眾，很久以前，他也懷疑過，他也不知道自己為什麽有這樣的習慣，他吃飯把飯在桌面上噴得滿滿，好像豬吃飯一樣。因為豬吃的相就是噴飯，狗也一樣，因為牠們沒有手。我們吃飯就用二只手，用筷子，用調羹去拿起來。可是豬、狗沒有手，只能用口這樣吃，吃的旁邊都是了。這個人也講了，他一生出來就喜歡豬，他跟豬做朋友的，當時他的家裡養豬，有一隻豬他當作寶，當他的家裡人把豬殺死了，他抱著豬痛哭不已，竟然為此事不吃飯。這是他的陳述，雖然這位居士不知道他前世是否是一頭豬，可是他的習慣，他的食相就像一頭豬一樣的。

當佛陀以宿世的種種變化，祂的典故來教導我們，統統告訴我們不能起瞋恨心，瞋恨這個心不能有，修忍辱就來對治我們這個瞋恚心了，我們不能有瞋恨，因為你有瞋恨心，代表你有輪迴。因為你瞋恨有對象，他也必定要輪迴，因為有因果嘛，所以你不能生瞋恨心，也不要令別人生瞋恨心，這樣你才能夠從輪迴出來。因為我們現在處在輪迴的中間，將來無量無數的投生，我們也不知道什麼時候開始，也不知道什麼時候能破解這個輪迴。在這個無始的輪迴之中，你瞋恨過多少的人呢？曾經是你的父親，你的母親，你的兄弟姐妹，你的朋友。所以佛陀在經裡面說，在輪迴當中想找一個不曾做過你父母的很難。所以說男的是父，女的是母，就是這個原因。那你瞋恨的人過去生中曾經是你的父親，或者是你的母親。所以我們對一切的眾生，無論是畜生，還是誰，我們都不能夠真的去發怒，那是不適當的。所以在瞋恚心方面我們就要學得以怎麼樣去對治呢？用修忍辱的方法，這是第一個方面。第二個方面是以慈來對治瞋。因為你引起了這個人瞋恨，憤怒，其實對自己不是一個好事的。對方就好像自己的頭髮一樣，你看小孩子一瞋怒就撕自己的頭髮，這個就是愚癡的動作啊，我們像不像這個孩子一樣？一瞋怒就把自己的頭髮來撕，多痛啊！撕得頭髮都脫下來了，這是愚癡的行為。我們這個瞋怒心是對五蘊有所感觸，所以生起一種憤怒。我們對這個瞋怒心就要想：它像一份禮物，我們要把自己所有的東西去給別人，我們也要接受別人的東西，那你說，你要給別人什麼？人家又還給你什麼？你可以送人家一個禮物，人家可以不要，便還給你。所以這個比喻，我們生氣了，我們惡口惡言對別人，如果人家不要，像送禮物一樣，人家不要，還是還給你，是不是？所以我們不要這樣做。如果我們用慈愛給別人，別人也是用慈愛的方式還給你。我們在瞋怒的時候就要想到這個故事，想到用這種方法來對治，我們要生氣了，哎，不要了，因為我們對他生氣，他也會對我們生氣的。

這個故事發生在錫蘭，現在的斯里蘭卡，有一個乞食的長者，他曾經住在斯里蘭卡的一間寺廟，長者因多次犯規了，就被趕出去，不給他共住在廟內。他對大長老說：『這個缽是我的母親給我的，（他在沒出家之前，他的母親就給了他一個缽）是十八兩金，是正當的，沒有偷來的，我願意把它賜給另外一個比丘用這個缽。』他賜缽應該是好心，可是大長老也是一個瞋恚心重的人。他就把這個僧人趕出寺院。大家要知道，在寺院常住所有的東西都是屬於僧團共享的，不能說這個缽是我母親送我的，私自贈予別人，這樣是不能的。比如你住在一間小房間，如果有一位比你年長的人沒有地方住，他要你離開給他住，那你也要給他住。剛才說的那個缽是十八兩金的，是他的母親給他的，他不肯把這個缽去送給大長老，所以他被趕出這個寺院了。我們可以做任何布施，可是我們不能夠行賄。比如，我們犯規了，我們就塞錢給公安，塞一點錢給警察，這是不能的！如果這樣做的話對一些人是不公平的。同樣的，我們要消除這種瞋恚心，消除我們的瞋恨、愚癡，我們必須要有智慧來處理事情。

有一個強盜來要求一個人進行獻供：『如果你可以獻供你自己，或者獻供其他一個人就行了。如果不獻供的話，就要開殺戒了。』如果你說，殺我好了，不要殺他們，那你是不是有平等心呢？菩薩戒的人就要注意點了，你們不要打他，打我好了。自以為是，自以為這樣是好心。其實你還不是一個好心。為什麼？因為你希望自己被毀滅了，你以為這樣就不會傷及別人了，其實你還沒有破除這個分别心，沒有破除這個界線，只有你說不要殺害所有的眾生，你才能夠破除這個界線。所以當你把其他三個人當成自己一樣了，你不要讓任何一個人有被傷害的，你才算破除了這個界線。你只是說讓我來頂替，我受罪好了，其他人不要受罪。這樣你雖然是慈，可是你的界線，你的分別心還是有的。那你就沒有辦法真的證得平等。所以我們在參禪，或者是修菩薩道的過程中，是講究這個意想心，很重要！不要自以為是，你們都是這樣想，我來做！我寧願怎麼樣！這個是初學，沒有證果的人就是這樣。深明道理的人會顧全大局，他不是為了犧牲自己，他要每一人都不能犧牲，這樣來修慈心，無限盡的慈愛。慈愛所有一切的眾生，包括有肉體的眾生，一切的女人和男人。所以我們發願的時候，願一切的眾生，包括男人、女人。一切的眾生就包括了自己了，所以你不用求，不用單求。要願！願誰？願眾生。願一切的眾生無怨，無瞋，無爭，無惱。願一切的眾生都安息，安息就是無怨、無瞋、無爭、無惱，無惱就是沒有煩惱，而只有樂。這樣才是真正的平等修慈心的方法。你不能犧牲你一個人，連你也不能犧牲。同樣地你也要救其他的人。這是說明我們一般的通俗用法，跟菩薩的用法是不同的。如果人斷除了一切煩惱了，沒有執著了，可以說他是一個離開執著的人。還有執著的人，就被稱為有情眾生。我們這些有情的眾生分門別類的，自我觀照習氣。我們在這個方面就要配合，怎樣配合呢？如果在家庭的配合家庭，如果在公司的就要配合老闆和員工，這樣去學習。我們常常要以佛陀的種種典故，來幫助我們，來指導我們的，片刻不離，所以我們要常常去閱讀這些典故，一看到這個情形，我們就想到佛陀的過去，祂怎様教導我們，祂是一個孩子，祂是一個女人，祂是一個畜生，甚至在地獄下面，看到鬼差把旁邊的另外一個罪人鞭打，他就對鬼差說:『我來代他受！』佛陀在地獄受罪的時候，也有這種心啊！所以【觀】很廣廣泛，讓我們能夠利用觀的緣起，來作為觀自己心念的一種學習的方法。

我們上一堂講觀是很重要的。天台宗教我們修觀，觀佛法界，眾生法界，心法界。剛才我們說的故事就是讓大家加深觀照佛法界，我們觀照佛法界是很難的，可是我們還可以觀照佛陀的一些典故，來對治我們在生活中的煩惱。什麼煩惱？貪瞋癡煩惱！貪瞋癡就是地獄惡鬼畜生。貪了，就做餓鬼了；瞋，就下地獄了；癡了，就做畜生了。所以從這個方面，以觀佛法界的一些行為，來幫助我們脫離貪瞋癡，離開這個輪迴。因為我們要觀察佛的成就，其中佛的成就，就在佛的經典裡面，佛的過去生中每一類眾生的演變，來示範給我們。今天我這樣跟大家來講，來加深大家對觀佛法界的另外一種觀境，讓大家長養以佛的功德莊嚴，觀察佛法界。阿彌陀佛！

上傳下妙法師感恩節開示

《觀一念心性(貳)》

弟子林寬慈，潘寬願，詹曉東恭錄

時間：2019年10月21日

地點: 行願多元文化教育協會

最新免費電子書 – 諦 

下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook

網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html

宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

        七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。

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