放下了！如法成就自己，往生皆歡喜

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

諸位大德，諸位同學，早上好! 今天是農歷八月十四, 師父為你們講講一些我們身邊曾遇到可是不注意的事情。為什麼我要選擇《放下是功夫》給大家來學習呢？因為我們身邊最重要的事還是「放下」，無論做哪一件事情，你都是先放下某些事，某些人，才能夠繼續或者才能夠去成就一些你想要做的。如果你不放下這些障礙，那你就沒有辦法去成就自己了。

「我們」西方人，其實師父不是說分別我是西方人，你們不是西方人，這是笫一點我們要放下的。師父經常用「我們」這個詞語，「我們」沒有分別你與我，而是有「共同」的意思。師父說「我們中國」，或者說「我們美國」，那不是師父指我是中國人，或者我是美國人。希望大家在這一方面去留意一點，師父沒有分別你跟我的意思，只是一種習慣了，我們是共同的意思。這也是第一點跟大家所提出來，放下什麼？放下這個分別，放下這個執著，他沒有分別，我們就不執著了，而我們沒有分別，別人就不會執著我們，希望是這樣，這個是我們今天第一點要學習的。

西方人常常有這種說法，身體是靈魂的臥室，有病的身體都是靈魂來監控的，哪是什麼意思呢？就是說當一個人患上重病的時候，總希望得到一位高明的醫生，仁心仁術嘛，能夠馬上醫好自已，患了病的人都希望可以快一點復愈，所以世間人就很注重醫生。醫生有很多種，其中就是庸醫，什麼叫做庸醫呢？他不理你是患了什麼病，就把多種藥方開給你，讓你吃得一塌湖塗，他還以為自己是了不起醫生了，現在世人都喜歡這種庸醫，他隨便告訴你很多的治療的藥方，你把他的藥一方一方的吃下去，就好像碰運氣一樣，碰到這個好了，就覺得這個醫生是了不起了，這種醫生就稱為庸醫。身體是靈魂的臥室，當我們身體有病的時候，這個靈魂就沒有主控權了，他就一直向外去求，求把身體治好。西方人就認為這個身體就是住著我們靈魂的，所以要保護這個身體，靈魂才能常住在身體裡面 。一般的醫生都是慢慢看你的病，把你寶貴的生命當成平常的試驗品一樣。尤其是現在，真正高明而有德行的醫生很難找，這是第二點讓大家知道我們的身體能不能夠健壯？全靠西方人所謂說的靈魂，也就是我們的意識心。首先要把我們的意識心治好。意識心常常靠著我們平常的觀念，平常的習慣，觀念與習慣，還有加上外在的因緣，十八界中的六根，六塵，六識。從外面的六塵，裡面的六根，中六識，如此把種種因緣形成，我們體會到那是如此的重要，這個重要不只是我們注重它，而是我們凡是眼看到的東西，我們馬上覺悟，自問我們要不要去愛上它？馬上起警覺的心，我們聽到這些聲音，我們要不要去分別和執著它啊？人家說我好或不好？我們的警覺心就馬上提起，這是不是事實呢？是否我們是真的做了？如果我們真的沒有，不要在意，如果我們真有的呢？我們就要警覺起來了，不要繼續下去。我們對內對外，對自已的意識都要有警覺心，每一言行都有警覺性。如此我們就可以放下這些無謂的分別，執著，和妄想，這是第二點指出對身體中的靈魂，我們應該怎麼樣去照顧它。

最重要就在生病的時候，這是第三點。我們的病來了，我們可能會忘記全部有關的一切了，只是注意自已的病，「我好痛! 我好苦!」這樣是沒用的，痛還是來，苦還是來，我們忘記了佛法，忘記了平常念佛，我們只知道去找醫生，隨便吃藥。我今天講一個故事給你們聽，有一個年輕人，身體很勇猛，很健壯，平常他工作的時候能夠挑上二百斤的擔子，凡是粗重的東西他都做得很好，很多人羨幕他，身壯力大，很多人都希望騁請他為自己工作，可惜一天，他的健壯身體突然間患上一種老人的駝背症狀，腰錐有問題了，自此粗重的東西都不能做了，不但他自己很傷心，而且他的親戚朋友都為他感到難過，可是那有什麼辦法呢？沒辦法啊！他的朋友看到他不能做工了，沒有人僱請他了，因他駝背了，駝的很厲害，年輕人的腰錐曲起來了，很悲哀，他整天不想吃，親戚朋友都很擔心他，就跟他說：“你何必呢？世界上任何人都會犯病的，飲食是你日常必須要的，雖然你患了這種病，但是你還是可以照樣吃東西啊！可以照樣行動啊！如果你因為駝了背，不吃東西，一直悲哀，這就會引起更重的病來。” 人們不斷勸導他，他也很感謝他們的好意，他認為活在世界上真是沒有意思了，他焦急，“我現在一下子就成了這個樣子，我怎麼不悲哀呢？” 這些朋友又安慰他了，建議他：“既然你患了這個不幸的病患，除了息心調理之外，也沒辦法了，悲哀也沒有用。” 其中一人對他說：“我聽聞有一位醫生可以醫駝背的，你願不願意去找他過來醫治？” 他聽了之後，心裡就生起希望，“真的嗎？真的可以醫嗎？”，“是的，世界上任何病都可以醫，為什麼你的駝背不可以醫呢？” 他聽了就比較開心，產生一種希望，他就要求這個朋友給他找這位醫生。“你放心，我一定給你找醫生的，但是你幾天沒有吃東西了，你快點吃吧！” 這樣勸他了。因為他聽了有醫生可以治他駝背，他就從絕望悲哀中獲得新的希望。人啊！一有了希望，就會愉快地活下去。他就開始進食了，因為過去他得了這個駝背不進食，現在進食了，也不悲哀了。 大家聽了這個故事，也是我今天告訴大家的第四點。「希望」對我們這個人生有很大的益處，所以我們必須要向前望，向光明的地方去學習，我們都有希望。尤其念佛的人必須要知道，念佛不是一直說：”我要往生。” 昨天晚上寬為跟我一起把這個問題拿出來討論，念佛人對往生這回事有怎麼樣的一個正確的觀念？我們不能夠常常想，每一天在想，“我請求阿彌陀佛接引我往生。” 這個不代表你是真誠念佛，這個不代表阿彌陀佛會接引你，不是要你來求他。我們念佛要有「信願行」，而這個信願行裡面第一個是信心，對自己有信心，對佛有信心，對一切事理因果都有信心。通過「信心」這一關，再下步就是要「發願」，我們願往生，我們願跟著阿彌陀佛，我們願意學習，我們願意一切一切，這些都包括在裡面了。這種發願是在積極中發願，不是隨著其他的人發願，我也跟著你發願，人雲我雲，你要去往生，那我也要跟你去往生，正如我要求平安，我要求發財，我要求有子孫，我要求幸福，便向廟中去求佛菩薩，似乎是等佛菩薩賜給你，這是很愚味的事情，我們聽了道理之後就明白了，我們不是在求，我們是自己發願去做到。我們想家庭幸福美滿，是否外來的人可以打擾我們呢？或者是幫助我們，這些統統都是外來的增上緣，主要還是夫妻之間，要明白夫妻相處的道理，從心地，人格開始相處，幸福不幸福，就在於你怎麼樣在乎家庭，對家庭的觀念是怎麼樣的？你不能夠去惱怒或者是去埋怨別人，外來的都是增上緣，你不接受也擺了，可是你不能去埋怨，也不能去遷怒，埋怨與遷怒使你造業了。所以這個道理不但是在家庭，對事、待人接物都要用到。那麼，我們念佛人要怎麼樣呢？同樣地我們自己要做好自己，持戒念佛，伦理道德，誠敬謙虛，慈悲平等，這些我們都要自己去建立。比如說誠敬這一方面，誠敬不是說我要你來頂禮師父，師父要我們誠敬，師父不需要你們誠敬，師父要你頂禮，這一切一切都是一種表法，讓你從心底下去建立誠敬心，不是見到這個師父，我相信的，這個是我的師父！我跟他有緣，我就誠恭敬他。對另一位師父我就不理睬他了，我就不生誠敬心，這樣不是學佛法的人！所以一切都是我們自己去造出來的，誠敬心在你的心中，怎麼樣增長，怎麼樣成長呢？成長多少呢？今天我給你們講了，非常重要。你要有一個願，這個願在你心中，往生不是求佛菩薩，求阿彌陀佛給你往生，清楚了嗎？阿彌陀佛怎麼樣要你往生呢？你明明在這個世界上，還沒有完成你的使命，緣份也沒有盡，你的業報還沒有消，怎麼樣往生？你不能求，你只要願，願自己能夠做好，願自己能夠把三資糧都存好了，存在銀行的錢足夠了，就可以去買機票，辦护照，好往生了，跟阿彌陀佛去了。那時候你是歡歡喜喜，快快樂樂去的。現在很多人說要往生，真的往生的時候他就捨不得了，他的牽掛，每一天都在牽掛，哪可以放下啊？往生的事必定先放下，再提起的。所以希望我們有往生這一天，我們歡歡喜喜往生，這個「歡喜」二字很重要，不像是人病了之後，一直悲哀，一直哭著要往生，我要往生！往生是笑著去的，很開心，為什麼？任務完成了！佛給我們一個獎勵了，帶我們去了，多開心啊！我們很想去法國，今天上飛機去法國了，看到巴黎鐵塔了，好高興了！對不對？往生就是這樣，一種希望，我們藏在心裡，我們願意就往生，不是求佛來帶你。現在的人拜佛求佛，到寺廟去，對菩薩沒有求時，睬都不睬了！有事就求師父，沒事都看不見人了，我講這句話很實在，而且一針見血，你們自問自己有沒有？我要來受八關齋戒，我就來，不受八關齋戒呢？或者沒有事情，把師父掉在腦後，不記得了，不要說放在心裡了，連影子都沒有。這個就是我要你們建立誠敬心的重要性。我曾經討論過信心與誠敬心，哪一個重要？誠敬心重要，信心也重要，你對人有信心，可是你對他的誠敬心不夠，總有一天你因為他是一個凡夫，他不能健全地表現完美，而且你自己也有一種業力，這樣便會增加了你們間的誤會，怎麼辦呢？那時候你對他信心失去了，你又沒有恭敬心，你還要親近他嗎？你就放棄親近他了。所以我們對每一個人，對每一件事，都要存誠敬心，必須要很穩，百分之一百的誠敬心，我們不是為了看他的外表，也不是為了看事情出來效果怎麼樣，這個叫做有本領。自己能夠體會到，誠敬心在自己的心裡面扎實了，你就不會被動搖，誠敬心不動搖，很結實很牢固，對任何人任何事。師父小時候跟著家師也一直跑道場，我師父也跑道場的，可是他是去幫助其他的寺廟，我師父真的做到僧贊僧，以前我們講六和敬，每個團體都按照六和敬去做，沒有現在這麼複雜。師父帶我們這些徒弟，到每一個道場，別的道場，禪宗也有密宗都去服務，我們做徒弟有分別嗎？沒有分別，所以從小就養成這種習慣，不分別你是哪一個道場，只要你是正法道場，我領悟到你是正法道場，我就可以為你服務。如果你不是正法道場，如果我們的緣分還在的話，我們就以使命幫助你瞭解真正的佛法，帶動你能夠離開那個外道，離開那個邪法。如果沒有能力了，就算了，我們從小就養成這種習慣。我有時候碰了很多釘子，因為養成這種習慣就顯得比較熱情，都以為自己可以做，就要出來做，不曉得對方不喜歡，我現在也在這方面認清楚，不要太過忘記人家的那種感受，人家不喜歡的，我們默默退出來便好了，沒關係的，讓自己受委屈總好過別人受委屈。這個就是誠敬心！我們總希望誠敬心是我們要注意的一個事情，這也是一種曙光。

一個人站在一個風雨的夜晚，很悲哀，全身都濕了，沒有人來救助自己，突然間太陽升起來了，風雨過了，重現曙光了，這個就是形容「希望」，一種曙光，所以這個病患者，這個駝背的人，聽到他的朋友告訴他，有醫生可以醫駝背了，他就馬上很開心了，就吃東西了。過了一天朋友請了一位醫生，這個醫生留著一把鬚子，穿一件黑色的服裝，手拿一枝拐杖，一個藥箱，給他簡單介紹，這位就是醫生，醫生首先看看病人的氣色，摸摸他的脈，也摸摸他的後面的背，進一步就問他，你怎麼樣得病的啊？醫生必須要做到四步，「望、問、聞、切」的功夫。醫生問症後便説: “你的病是可以治的，不過要受很多的痛苦。” 病人聽到自己的病可以醫，什麼都不理了，可以醫就好了，不管什麼的苦他都可以吃。醫生說：“好了，駝背是因為你過去做過重量的事，所以把節骨彎曲，如果現在把你的節骨再用一些東西把它壓下，你的節骨就會變成直了。” 一面說一面吩咐人家，把兩道門拿過來，他就告訴陀背人睡在這個門板上面，用另外一個門壓在他的身上，然後叫幾個人，拿來四塊大石頭，拼命的壓在這個門板上面，這個人睡在門板上面，然後一個門板壓在陀背上面，再壓四塊大的石頭上去，你想想看，怎麼樣？當然病人大叫大哭，痛嘛，很重！但是醫生不理他，最後再也聽不到病人聲音了，醫生就說：“ 這個病已經好了，他的節骨都壓平了。” 就吩咐人家把石頭移開，但是石頭門板一拿開，看見這個病人不動了，試試他的氣息，死掉了。

這一點大家體會到了嗎？醫治我們的病，必須要有一個好的方法，醫生給我們治病，必定依病因開藥，你想想這個是一個很愚味的一種治法，歪了，我們就用東西壓住，行不行啊？人死掉了！所以我們患病的人，是比如我們這些眾生。醫生是誰？醫生就是外道的一切方法，眾生的生死大病，因為外道的邪法，沒有研究佛法的人，怎麼能夠以正法來救眾生？就是像這位庸醫一樣，這個病人被這個可憐的醫治的方法醫死了。

剛才我提起了家庭幸福，事業順利，發大財，應該怎麼樣去得到？是求來的嗎？不是求來的，是用我們的愛心，在家庭上以寬恕和體諒，來爭取幸福的。事業成就是要靠勤勞，不要貪便宜，人要有厚道來賺錢的，心比心，自己不想的不要加在別人身上，老闆與職工都要有一種恭敬體諒的姿態，對上的我們要恭敬，對下的我們要體諒他們，體貼他們。賺錢發大財了，不要做一些不正義的事業。一切都是靠自己要做出來，有希望，有願望，而且我們自己要實踐它。你懶惰睡在床上，一直打電話閒聊，可以賺錢嗎？你賺的錢是正義的嗎？不一定啊！對丈夫妻子，對家裡的老人，對朋友怎麼樣去照顧？把自己的本份做到位了嗎？這個就是一個主要的根源。這一切都是要我們自己努力得來的，不是求佛菩薩給你，不是求來的。商店開的好不好，客人會不會過來，都靠自己去努力。求可以嗎？我現在求你過來聽我經，你們都不過來呢！我自己本身要修好，確確實實有這種功德，長養了，我的業障也消除了，你們就會過來。我並非去埋怨，我只是給你們講道理，我不會埋怨你們，因為我知道自己所講的都是給自己聽的，我不敢講給你們聽，你們能夠聽的，我是很感謝你們聽。可是我不要求佛菩薩加持有什麼法緣，法緣從哪裡來啊？我自己要努力而來，我絕對不攀緣，攀緣就是拉人家，我絕對不拉，你要過來，你自己發心過來，我只能夠創造一些機會因緣，讓大家發心，歡歡喜喜，你不聽，你不做，你不接受，不是我的事情，我也管不著，只是我給你講，我自己接受，我接受你的一切，所謂不敬不恭，所謂一切一切的批評，我都接受，這是我的不好，我要改正。所以這是我的病嘛，你們的批評，就是說明人也有病，我的病怎麼樣去醫治呢？必須要找佛陀的教育，佛陀的佛法，佛陀的道理來治我的病，這樣才能真正的治好我的病。我懶惰，所以我講經，講給自己聽，讓自己不要懶惰。我自己要念佛，我自己要懺悔，這就是治自己的病。要用一個正確的方法來醫治自己。這位名醫就是佛陀，是佛法，是三寶，這樣我們就明確了。

今天再講多一點點，給大家參考一下。我們往生念佛，都是要有正確的觀念，不是去求，自己要有願，要有希望，而且我們要去儲藏我們的資糧夠了，就自然往生，不要哭哭啼啼，哭哭啼啼不能往生，我們要歡歡喜喜，我們願意去，什麼時候都可以，不是求佛菩薩，悲哀時就求佛菩薩，給我們往生，當我們歡喜的時候，兒孫滿堂，錢又賺多了，就不想往生了，関於往生的事，還是不要聽了，真的有這種事情，過去有一位居士就是這樣，他是很喜歡念佛，聽到具體的事件他也蠻歡喜的。可是當他的家庭變好了，看到自己的孫子孫女成長了，男娶女嫁，有後一代了，他自己就不想往生，我們這邊是介紹念佛往生的，他就不來了，為什麼？” 我還是到別的寺廟去，聽別的東西好了。” 那就是他誤會了，他沒有真正去瞭解，加上他自己的因緣，業力種種。所以古人說，萬人念佛，只有幾個人往生。幾個人而已，不容易，因為你的信願行出錯了，信心不夠，誠敬心生不起來，誠敬心生不起來，就信心不夠吧！你對他有分別了，又加上執著了，起了妄想了，還有信心嗎？沒有了，自己也對這些外來的因緣，內在的東西都沒有去看透，沒有看破，又不能放下，這個願也不會成就。不要說行了，這個行是虛行，沒有實實在在去做。所以同學問我怎麼辦？怎麼好呢？不要貪多，現在你們是居士，就好好的把家庭顧好，把自己的事業搞好，對師父所給的工課作業，馬馬虎虎的也要認真去做出來，不要人比人，他做的這麼好，我就不做了，他做好是他的事，你有你的。我們新建的梵唄班，是不准請假的，你一請假你就離開，我再不教了，也沒有說不交作業，你不交作業因為你有事情，你就要補交。考試是一個人對一個人的考試，你要在我面前把成績拿出來，我是要求你們怎麼了？信願行啊！不要說我是學梵唄而已，這個梵唄就是你們的修行一部分，而且你能夠學梵唄，就證明你有很大的福報，有很大的善根，因為你比別人多了一種供養，用梵唄來供養佛菩薩，用梵唄來供養眾生，你是大福報的人，你有最高的善根，所以你必須要好好認真去做，去學，不是虛行的，不是馬馬虎虎完成就算了，我們要認真，要精進勇猛，發這個心，來把自己的希望、願望達成。佛菩薩推動我們前進，是我們的依靠，可是自己要努力，這都靠自己。今天就學到這個地方。謝謝！阿彌陀佛！

上傳下妙師父講演

《放下了！如法成就自己，往生皆歡喜》

— 弟子歐寬行，詹曉東恭錄

時間：二零一九年九月十二日

地點：美國行願多元文化教育協會

最新免費電子書 – 諦 

下載：http://amtb-ma.org/store/p19/ebook

網站：http://amtb-ma.org/38651-23376-26360—35558.html

宏宗演教久住世，承傳聖教續慧命

素食護生，弘揚戒法不遺餘力，

淨心念佛，安住洪名彌陀願海。    

迴向  宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；

        七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。

歡迎轉發，法布施功德無量，請注明原創出處

請關注 click ⇧藍字“行願” 或 scan ⇓“二維碼”

行願網址：

http://www.amtb-ma.org

行願學佛微信 WeChat ID ：Amtb-Boston

妙相具律學淨修QQ 群：192409762

聯繫方式 email：

amtb.ma@gmail.com 

a20101019@qq.com

amtb_ma@yahoo.com