南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
我們今天繼續硏討學習淨宗的主要綱要。淨宗的主要綱要就是四十八願。我們在很早以前，淨宗的早課與晚課是由老和尚所定的。那是《無量壽經》裏面的第六品，作為早課。第六品就是四十八願，就是阿彌陀佛的信願。而晚課就選擇經中的三十二品至三十七品。其實這也是我們普通—般的晚課，就是念八十八佛，大懺悔文。那是老和尚的慈悲，以此定課來提醒我們要每天懺悔、持戒和念佛。
在淨土法門裏面，要—心去專修淨土的經典，專念彌陀，—個目標。無論你是選擇哪本經，都是—個方向，—個目標：心要嚮往極樂世界，念念都要想著要親近阿彌陀佛。在第六品裏面的四十八願，確實是淨宗念佛人必定要修的，要看的，要讀的。如果對這四十八願都不懂，不知道，那我們念佛求往生淨土的這一個希望可能會被打折扣了。
在二零一八年元旦，有同學就向老和尚請示，問老和尚：「念佛往生，老和尚能夠做到嗎？」
我相信這個是每個人都想知道的事。老和尚看到這個題目，就從彌陀大願裏面答復了我們。老和尚說：「如果我說我沒有把握的話，我做不到，大家跟我學，—定很傷心。我做不到，那麼，你們有幾個人能做得到呢？」 所以他就說了：「我做不到，但是我也不能讓你們做不到。我做不到不要緊，只要大家能夠做得到，肯定可以做得到就行了。」真的! 我們要念佛往生，是我們個人的亊情，我們不要別人在旁邊陪著我們去做，我們才去做。老和尚真的很有智慧，把我們—般人那種學佛念佛的狀態講出來了。真的，我佩服老和尚就是這—點。
我們修行本身是自己—個人的亊情。我要往生極樂世界也是個人的亊情。只要自己肯定把信、願、行做到，就能擔保可以往生。那不是去看一場電影，找—個人陪著我去看電影，沒有這回亊。老和尚就是這樣答復大家。
信、願、行是往生極樂世界的條件。這個條件，就是我們常常說的三資糧：信、願、行。你沒有信心，你沒有願；縱然有願而不切；你也沒有真正的下功夫去念佛的話，你是真的往生不了的。這是千真萬確的亊情啊！所以，我們讀《彌陀經要解》時，藕益大師就跟我們講：「能不能往生極樂世界，完全決定在信、願之有無。 」不是在於你數了多少聲佛號。
我們這次八關齋戒，要大家念三萬聲佛號。有的人這—天沒有念好，明天再加念多—萬，變成四萬。現時最少的人還欠二萬五。但不是因為數目多，我們才能夠去往生。不是! 而是在於信願之有無。你真正相信西方極樂世界，你真正相信極樂世界有阿彌陀佛，這個是很重要的。那麼，阿彌陀佛在西方接引我們這些眾生，不只是我們，九法界的眾生，祂都接引的。九法界的眾生都往生到極樂世界去啊！不只是我們這些人，只要你有信、有願，決定相信，沒有懷疑。那麼，你就可以去。能相信的人就有福報，不相信的人就沒有福報，這個是—定的亊情。
在四十八願裏面有幾個願很重要。這是哪一個願呢？有五個願都是非常重要的願。五個願裏面，第—個就是【定成正覺】，是第十二願。請大家拿《無量壽經》出來，在第六品裏面，讀到【定成正覺】，我們就知道了。為什麼？這個願是告訴我們—定可以往生極樂世界，決定在極樂世界成佛的，到了極樂世界必定在極樂世界成佛。成佛之後呢，就跟阿彌陀佛—模—樣。第二個就是【光明無量】。跟阿彌陀佛一樣，都有一樣的相貌，光明遍照十方一切剎土。第三個是【壽命無量】。這個『無量』，不是我們現在凡夫所說的—百、—千、—萬的無量。這個無量，是真正的無量壽啊！所以，每—個往生到極樂世界的人都是無量壽。
在這—生，我們有很殊勝的緣份。我們能夠得人身，又能夠聞佛法。最重要的就是我們能讀《淨土五經》，能夠修淨土法門。那麼，我們一生當中，就能依照這個法門去修，信心非常堅固，願心也很堅固，—句佛號念到底。
怎麼樣去增強我們的信心、願心堅固，還能把持這句佛號念到底呢？這四十八願裏面的每—個願都是阿彌陀佛專意來成就我們的。裏面有五個願非常的重要，第—個是【定成正覺】，只要你往生極樂世界，這—定可以成佛的。聽了，你們就安心了吧？為什麼？因為在娑婆世界是很難成佛，沒有辦法去成佛的。它的因緣環境，種種常常令我們容易退轉。在這關七過去的六天中，聽到你們自己也埋怨自己不爭氣。怎麼回亊啊？這就是退轉了。以這七天的條件和因緣實在是很難成就。但是如果我們能夠到極樂世界呢？阿彌陀佛說過到那邊是不會退轉的，你到那邊已經是一位不退轉的菩薩，就一定成佛。更進—步呢，你跟阿彌陀佛—樣，光壽無量。有光明，有壽，無量的壽。所以，這種的稀求是我們這—生很殊勝很難得的因緣。現在大家發心受五戒，發心受八關齋戒，增益到菩薩戒，就擔保我們—定可以往生。
圓滿的四十八願裏面，其中的【十念必生】願在哪裡？就在第十八願。怎樣可以把握我們一定能往生。就在阿彌陀佛跟我們講的第十八願中。第十八願告訴我們，除了五逆罪之外，只要你有『十念』，就一定可以往生。信願行是三資糧，我們必須要有堅定的信心，不懷疑，就一定成正覺，一定成佛了。換句話說，只要我們念佛，具有這種信、願，然後一句『阿彌陀佛』念到底。請記住，一句阿彌陀佛念到底，這就是『行』啊！什麼人告訴你，任何的一個法門，你都不要轉移，還是充滿信心在這念佛法門裏。不要聽別人說，某宗門比淨土法門殊勝，可以馬上離開這個世界去那邊。你該回答他：「去哪裡我都不去，我只去親近阿彌陀佛而已。」或者是你們有這樣的想法：「師父這次給我們開八關齋戒，前三天要我們去念地藏王菩薩名號嗎？拜地藏懺，讀《善惡業報經》嗎？又禮拜五十三佛嗎？又廣修供養，舍利、種種廟塔……，難道這不是夾雜了？」或者對這些行為起了—種懷疑了？
對 ! 因為我們是業障凡夫，信心不夠。我們要把信心不夠的業障去懺除。然後才能面對—個真實的自己，把過去的一切放下，現在提起來的，就是這一句『阿彌陀佛』。這三天來，我們用懺法來懺罪。懺清我們的污染、障礙。為了潔淨身業，我要求你們多次去更衣。那隻不過是從外表上清淨的表法，實在地進而清淨內心為要。心地清淨有很多方法：像禁語，不能講太多的話。它也是一種推動力，成就你要多懺悔，然後才好好去念佛。 我要你們念三萬聲佛號，不論這個數目，是否要記起來。我們還要把口住了，話少說、多念佛，這個就是我們要實行的事。
四十八願的精髓就是要我們實實在在把信願行三資糧存起來。它也是阿彌陀佛的本懷。為什麼阿彌陀佛要建立極樂世界？因為祂的大慈大悲心，憐憫我們這些眾生。聽了佛的教誨，然後祂就發心建立極樂世界。而且以四十八願來幫助末法的眾生，幫助我們這些愚癡無知的凡夫。好的地方你不去，你要下地獄啊？好。現在佛給你建一個這麼好的地方，你應該想去了吧？【十念必生】是一個殊勝的大願。很簡單，只要你能夠以清淨心念『十念』。從第一念到第十念。大家有沒有保持清淨心來十念呢？平常我們應該要多練習的。
我想問大家，師父要你們念三萬聲，那究竟你們三萬聲裏面有幾聲是以清淨心念的？(大家都在笑！) 她說有 ! 那應該讚歎她！三萬聲 ! 為什麼我開這麼高的數目給你們念？為甚麼我不要你們只念十聲呢？因為我就怕你們在十聲裏面，沒有幾聲是以清淨心而念的。現在三萬聲裏面，選出十聲應該有吧？這個就是師父用心良苦。告訴你念三萬聲，起碼你裏面有十聲是以清淨心念的吧。臨終時就用這十聲，阿彌陀佛就會來接你。所以，這個【十念必生】非常殊勝。
凡夫沒有把握去往生是什麼原因？就好像你們報告說要退轉了。為什麼退轉？雜念太多、妄想太多。三心二意，等一下要修這個，等一下又放棄了，轉修另一個。這種變化都令我們往生無望。第二個原因，就是分別心很重。分別這個是真的嗎？您所講的我要不要聽啊？老和尚講了這麼多的法來幫助我們增長智慧，我們還要懷疑他嗎？你看，分別心的標準就出現在這裡。分別同修，好同修，壞同修；分別道場，好道場，壞道場 ；分別這個法師，是我的師父，還不是我的師父；那你有這種種分別，就使你不能放下萬緣了。
因為我們要放下萬緣，才能夠了達。了達，就是一切都能夠明瞭，一切都能夠通達。通達什麼？通達萬法。萬法是什麼？萬法就是真如。真如是什麼？真如就是自性。換句話說，我們能夠放下萬緣，我們就了達一切法。而且一切法就是了達我們的自性。我們的自性已經顯露出來，便明心見性了。所以必須要放下。
這個自性是萬變的。它不是定在那裏的。它能夠現，也能夠變。它的變，有的是在虛空，有的是在法界內。甚至是十方佛剎土。它會變，這都是我們的自性。如果你真的明白，宇宙之間一切萬事萬物，都是從你自性變出來的。你搞清楚之後，你真的可以把萬緣放下。為什麼這樣講呢？因為好的壞的都是你的自性變現的。 所以，再探討下去，就是因果。這個因果都是你自己造的。你得到這個果，就是你造了的因。念佛是因，那成佛一定是果了。
從這個地方，我們就知道，只要我們的自性永遠都能夠明徹通達的話，我們不怕真如沒有顯現出來，也不怕不能往生。因為，我們的每一天，不論是晝夜，都能夠不被外境所影響。現在很多人告訴你的種種法門，你都跟隨去了。以前有一位同學也是這樣。他已經選擇念佛法門，可是因為家庭有障礙，事業不順利，加上自己也有病。人家就告訴他：「你應該去找另外一些法門，另外一些途徑，最重要是先醫好你的病。」他就相信了，就不再認真去堅持著念佛法門了。他去參禪、持咒去了。參禪持咒都是釋迦牟尼佛告訴我們的方法。不是不行，而是我們自己堅守不住。其實念佛跟參禪是一模一樣的，只是因為你的信心被動搖了。
如果我們不被動搖，還是很精進去學習的話，老老實實去聽經聞法，老老實實去念佛一段時間，所謂一門深入嘛。那你一定得到利益，你的病自然會好。不瞞你們，因為天氣太冷，師父最近身體好像特別差。剛才突然間就覺得不對勁，趕快對你們說：「我要休息一下。」我躺在床上就像脫節一樣，恐怕不能上來跟大家一起講經了。寬為拿水進房來，我也不能睜開眼睛看她。此時，一位同學突然從很遠的地方打電話來，我不好意思不接她的電話。一接，她說是她要過來。後然，我就起身翻—翻老和尚的講經法本。我的精神又恢復過來了。很快我就從床上跳起來。好，講經去！如果我們能夠從這個地方瞭解，把萬緣放下。我們的自信就有了。我們一心去念佛，去研究學習的話，那病一定沒有。我看到老和尚所講的話多好呀，精神馬上都恢復過來了。
這個就是通達了。通達，就是看破。昨天晚上我們講看破，看破就是通達。通達看破之後，就是放下。你為什麼不能放下？有些人說放下太難了。有多難啊？就是因為你不明白，你不看破，你不通達。通達裏面必定你要做出來。你不願做出來，你永遠不通達。你能夠做出來嗎？ 就好像明天三時繫念吧，要準備做湯圓。若不通達的話，粉和得不好，太軟了或太硬了，都不好吃。通達怎麼樣去做湯圓。口感、裏面的餡，或者什麼樣的方法去做糖水，都要通達。不通達的話，根本沒辦法做出一碗好吃的湯圓糖水。裏面的餡，如果亂給份量，湯圓做好後，可能就會散開，就不好吃了。
我們必定要知道，看破就是通達。通達就是我們能夠投入，能夠行出來。行出來的方面就要有信與願。只要我們發願求往生到極樂世界，我們認真去學習。因為我們相信西方有極樂世界，相信極樂世界有阿彌陀佛。如果相信極樂世界，除了這一信念之外，沒有其他方法了。信阿彌陀佛就是唯一的一個法。我們應該是這樣的老實相信，這些都是我們必須要知道的。
你也問我一句：「師父，你能夠把握去往生嗎？」如果我跟老和尚一樣回答你：「我現在沒辦法跟你講。如果我不能，那你怎麼辦？ 那你就把念佛放下來了嗎？不再念佛了？說我們在騙你？」沒有。不應該這樣的想。我們應該相信佛，相信經典，尤其是阿彌陀佛。如果祂不是真心發願，不是真的可以接引我們的話，祂現在不會成佛了。你知道嗎？四十八願中每一願的最後一句就是『必定成正覺』啊 ! 阿彌陀佛已經成佛了。證明這四十八願是來度我們這些眾生的，是一個切實的願，並沒有虛願，沒有打妄語的。所以，淨土法門殊勝廣大，就是這個原因。
我以前曾經跟你們每個人結緣了四十八願的光帶，我希望大家在這二零一八年重新拿出來，每天都去聽。真的，那個四十八願的音帶非常好。我不曉得你們有沒有繼續在聽。
剛才我們講的，是第十二願的【定成正覺】，說到我們到極樂世界—定成佛。再下來就是第十三個願，【光明無量】。經文是：【我作佛時。光明無量普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】我們能夠往生到極樂世界，也是像阿彌陀佛—樣的光明。曾經有一位同學問：「我們臨終的時候，看到什麼的光才能跟？」這些都是妄想。什麼金色、白色、藍色……。一心念阿彌陀佛 ! 自然知道阿彌陀佛的光明和其他光明不同，我相信是這樣。不需要現在就問跟著哪種光。其實每個人都有這種光。現在為什麼顯照不出來，人家看不到。第一個，是因為你的光采太暗了，顯不出來。第二，對方的業障太重，他看不到。你看到光，不一定是壞事。可能因為你跟佛有感應，也是一種鼓勵。可是你看到了，不要太執著。如果你一執著，就變成魔相。這是真的。 阿彌陀佛的光明，真的是無量光，遍於十方剎土。
再下來，我們講這個『願』，它能使我們的壽命無量。你們看經文：光明無量、壽命無量，而且必定成佛。 不用再讀下去了。就憑這三個願，我們就應該選擇淨土法門，選擇一心念阿彌陀佛。沒有這麼笨的人吧？明明有這麼好的東西都不要。阿彌陀佛在西方極樂世界，祂現的身都是報身。這個報身的福報很大，度眾生無數。在四十八願這幾個願裏面，從壽命無量、光明無量，便能夠知道阿彌陀佛的報身，是度這些大乘菩薩，能度許多的眾生。
【光明無量】。光明，是指空間；【壽命無量】，是指時間上的壽命。可是你要清楚，這個不是我們現在所說的壽命，可以活到一百年或兩百年的壽命。 不要以為這樣就是無量壽。不是的。阿彌陀佛在極樂世界示現的壽命和光明無量無邊的。為什麼呢？因為祂有度眾生的心願。 佛為了度四十一位法身大士，所以祂現這樣的身。這個『無量』是以慈悲心、大悲為主。因為極樂世界的依正莊嚴，就是靠著這四十八願來完成圓滿的法身。
從我們讀經就知道，在《無量壽經》裏面很詳細地告訴我們，極樂世界的境況。我們每一天都把極樂世界的境況記在心裏。當念佛時，就一定可以得到法樂，極樂世界就在我們的面前，很清楚、很明朗。臨終的時候，我們很清楚自己要去的地方，每天都想念著的地方。這個是真的，想著它，就想見它，最後就會見它。想著佛，憶佛，念佛，當來必定見佛。比如做夢，早晚都在想錢，夢中就會想到錢，但醒來沒有錢，因為那是在夢中。但是我們見到極樂世界，看到阿彌陀佛，不是在夢中。我們是有把握的，而且我們很清醒。我們在十方虛空無邊的的國土裏面的西方極樂世界，就跟著阿彌陀佛學習了。旁邊有誰呀？有我們的同學：觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩和普賢菩薩………甚至還有阿難尊者。這是多麼殊勝的事啊！我們和祂們都是同學，多歡喜的事!
師父以前曾講過《佛說阿彌陀經》，因為講《三時繫念》裡面必定要講的。可是這個三時繫念，我還沒講完。待以後機緣成熟，我重新拾起講《三時繫念》的心，把它完成。那時你們可以再聽極樂世界是如何的莊嚴殊勝。
娑婆世界跟極樂世界真的是沒法相比。現在這邊念佛堂的地毯都是金黃色的，最初我設計這個地方的時候，便想到用金黃色的地毯，其實我的用意是要大家感覺自己身在極樂世界一樣。黃金鋪地，地不硬很柔軟。這裡的地毯怎麼樣的高貴，都不如極樂世界的地那麼柔軟。我以前在窗帘的地方掛上鳥兒、風鈴，這都是表法，我們在極樂世界聽到鳥在說法，和風吹拂，皆發妙音。正如經中云：【晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。】，【彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。】的莊嚴景觀。
大家看在我後面的壁畫是西方三聖，及諸上善人、諸佛菩薩來接引眾生的聖像。我是想讓大家在念佛時，觀想著西方三聖，還有諸大善知識，都跟著西方三聖阿彌陀佛來接引我們。這壁畫上面還印有：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」的經句。這幾句話是我最喜歡的。因為我小時候在家裏讀經，我對著的，就是大勢至菩薩。 那時候不知道，都以為是觀世音菩薩。後來才知道是大勢至菩薩。也不知道大勢至菩薩是什麼人物，只覺得祂很像觀世音菩薩。這實在是很奇妙的因緣。我的媽媽常常跟我講：「我們是大勢至菩薩教我們念經的。」想起來也確實是這樣。我們剛開始學佛時，供奉的聖像就是大勢至菩薩。每天都坐在菩薩面前讀《地藏經》，《普門品》。每次站起來迴向的時候，眼睛很自然地就看到後面的經句了。其實那時候，菩薩已經教導我：「你要念佛了。」可是，那時的善根因緣還沒成熟。後來我把一直持了多年的六字洪名，觀世音菩薩的心咒：「唵嘛呢叭咪吽」，變成念阿彌陀佛的心咒：「南無阿彌陀佛」。這個就是很好的預兆。而且我們讀任何經典都能讀得順暢流利，真的是大勢至菩薩教我們讀經的。
好了，我再繼續講「信願行」。我們要真正地相信不懷疑，那福報就會現前。如果不相信，生疑的話，障礙就會來了。 我們都有業障，業障來的時候，我們都能夠應付。而我們能夠應付業障，能夠放下自己的身段，這些都是要靠念佛的福報。那麼，如果我們想知道自己，或者朋友能不能去往生，那我們一定要把第十八願裏的【十念必生】仔細讀一讀。阿彌陀佛從來不會騙我們。祂既然讓我們知道【十念必生】，而我們能夠把這十念念得好，以清淨心去念，沒有間斷，不懷疑的話，我相信我們一定可以往生。所以你們不要跟我說：「師父，您能往生，我就跟著您往生。」沒有這樣的事，那是你自己的事情，不要來問我。你相信極樂世界了嗎？真相信了嗎？你相信有阿彌陀佛嗎？真相信了嗎？這才是最重要提問的事情。
我們應該要把第六品放進心裏。請聽師父說，一定要把阿彌陀佛的四十八願讀好、聽好，放在心裏，深信不疑，發願往生，親近阿彌陀佛。不要常說親近師父。你不要親近我，你還是去親近阿彌陀佛好了。我覺得這個都是真的。有人跟我講，他每天都在想我。想我幹嘛？你應該想阿彌陀佛。想我就著魔了。還有人說他常常夢見師父。夢見我幹嘛？為什麼我沒有夢見你們的？我們要跟阿彌陀佛學，做阿彌陀佛的學生，這樣，我們就可以決定往生，往生才有份。在這個願裏面是非常殊勝的，它能幫助我們。
我們再繼續研究，除了四個願之外，下面就是【諸佛稱讚】願。什麼是【諸佛稱讚】願呢？就是說阿彌陀佛成佛的時候，十方世界無量剎土中，無數諸佛都來稱讚阿彌陀佛。稱讚阿彌陀佛的功德國土，是第一的。如果哪一位佛不說阿彌陀佛是第一，佛就不取正覺。那就證明十方世界諸佛都稱讚阿彌陀佛了，所以你們不用怕跟錯了。有人問我：「我現在正在持念觀世音菩薩名號，或者持地藏王菩薩名號，我要是轉念阿彌陀佛名號了，是不是我就變成叛逆者了？」絕對不會 ! 我們要知道諸佛菩薩都讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛的。而且讚歎一切念阿彌陀佛名號的人，只要你肯念阿彌陀佛，一切諸佛都讚歎你。因為，你是依著這個念佛三昧來圓滿成佛的。怎麼不會讚歎你呢？所以必須記住，我們今天遇到這麼難得的機會，千萬不要放過。所以，【諸佛讚歎】願也是加強我們對極樂世界，對阿彌陀佛的信願，加強我們念佛人能夠早日成就。太重要了！老和尚跟我們講：「這個信、願、行，就是決定我們能夠去往生的一個關鍵。」只要我們信願行能夠充足具備，我們不怕不能往生。我們不需要人家陪，我們先要去，我們先去。不要怕，不要互讓，能先去最好。你看這個世界太恐怖了！像這兩天冷得很可怕。可能是我的身體問題，看到你們都非常好，而我就不行了。我以前不是這樣的，現在越來越虛弱，不知怎麼回事。但是一講經，精神又來了！
這個「信、願、行」的最後一個『行』，就是要我們一心專念，沒有三心二意。這樣才算是一個真正求往生淨土的行者。信願行是我們心中的三資糧，那是不能缺少的，要具足，比什麼都重要。而且在第十八願【十念必生】這個願，它加強我們的信心。念佛法門，是易行難信的法門。難在哪裡？難在你信不信。
師父慎重告訴大家，念佛要『一心專念』。這個一心建立在至誠裏面。至誠的心來念佛，竭誠的心來念佛。沒有分別，沒有妄想，沒有執著，這個起心動念就沒有形相了。因為你有形相，才會分別，才會執著。你有形相，就代表有妄想了。佛告訴我們先要修心。心安定了，我們才能真正見到我們的自性。自性裏面的佛性，就是明心見性的另外一個名詞。
我們用什麼方法專念呢？就是用這一句南無阿彌陀佛，把我們一切的妄心都打掉，再不夾雜了。只要去掉一切念頭，一心念佛，那麼，阿彌陀佛永遠都會存我們的心裏。至誠的心念佛，一定可以見佛。在我們的身、口、意裏面，就用持戒來克服自己無始以來的習氣，不要隨順著它。現在很多人聽經聞法順著自己的習氣，「這位法師講得很深入，所有的一切都被他看透了！我不喜歡。」現世人都有這種想法，這是一件很危險的事。
無論念佛的、參禪的，或者是持咒的人，都須要至誠心和信心。所謂淨念相繼，我們以淨念一直相續去念佛，然後以至誠心來迴向。我們迴向所有的眾生都可以往生極樂世界。不單是一個人，是所有的眾生。如果我們能夠有這麼大的心量，我們往生就有力量，往生才有希望。這個一定要記住！因為沒有心量，願力就會變得很薄弱。換句話說，阿彌陀佛的心量都顯示在四十八願裏面。每一個願都是為我們這些凡夫眾生。知道你們是這樣，佛就以這個願來度你們，來成就你們。這就是佛的心量啊！所以我們能夠學佛的心量，能跟佛的心量—樣的話，這個感應就特別殊勝。
在我們沒有成佛之前，我們所求的一切功德，雖然是大小不一樣，卻是分心量大小而論功德大小。心量小，他做大的事情，再多的事情，他的功德也會變小。所以不要在意自己做什麼事情，大小都不要去計較。為什麼？這些都是因為你的心在變。你的心量在變大，你的功德就會變大。
佈施真能做到三輪體空的話，這個功德真是無量無邊！ 不要說買一棵菜到這裏來，還三番四次跟我講這個菜是你買的。所以，心量要跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛心量大，要學阿彌陀佛的心量一樣大，我們的願也跟阿彌陀佛的願一樣大，這個叫做『心心相印』。念念都在一起了。所 以，念念佛，佛來念我們。不單是我們在念佛，佛也在念我們。而且，我們以彌陀的願，作為我們的本願。同心同願，跟阿彌陀佛是同一個心。這個心，是什麼心願？是幫助眾生，離苦得樂。幫助眾生，得究竟的樂，能夠離開五濁惡世，往生極樂，這樣就能圓滿阿彌陀佛的願了。
有句話說：「念念當中轉境界，一句佛號轉一切煩惱。」我們從清淨心裏面就流露出我們的真實智慧來了。在《無量壽經》裏告訴我們：「一念相應，一念佛，念念相應念念佛。」真實智慧從念佛當中來，從我們的起心動念當中轉境界。而且我們專注—句佛號『南無阿彌陀佛』，它把我們一切煩惱都轉了。在於你們會不會念，你們念的時候，是怎麼樣去念的？ 要隨文入觀。明天要做三時繫念，大家不要打妄想，要隨文入觀。經云：「佛、心、眾生是一。」那我們的心量就要變大了，不用去計較他是誰了。
念佛也是一樣。一句佛號，把煩惱念掉，清淨心現前；把我們的貢高我慢念掉，平等心現前；把迷惑顛倒念掉，智慧心現前。這就是智慧光。如果真是這樣的話，佛光就會充滿你的身體，人家都會看到的。人家常常讚美你，不—定是好亊，那會助長你的貢高我慢的習性。
我們要把阿彌陀佛的佛號，結成一枚種子，留在我們的阿賴耶識裏面。阿賴耶識在我們臨終時起了作用，念念都跟佛相應，念念都跟四十八願相應，那當其時，正是一念相應一念佛了。你就馬上成佛了。因為你一切的邪知邪見都消除了，沒有惡見了。馬上超越三界。這個就是非常殊勝的利益。所以，歸根底都要我們自己把這佛號，念得透，念得切。
自己能夠有這種成就，才能夠幫助別人。你要證明自己完全通達了，你才能夠說已經看破，才能夠真正去放下。所以，要放下的人，現在馬上知道要放下，必須馬上要看破。看破的時候，必須要通達。通達就是行。在行的前提，必須要有深信切願。然後我們將來必定往生，因為乘佛的願力，四十八願的願力，我們一定往生。
一般同學提出說，這個放下很難，而且覺得自己沒有真正的放 下。其實，你們現在入關了之後，不放下也得放下。如果你們這次沒有參加此次入關，還在家裏看到這場暴風雪，你們會有什麼的想法？你們一定生了很慈悲的心，憐憫這些眾生。我相信在這個暴風雪裏面，也有人被傷害，甚至死亡。那你們看電視，聽到這種消息，你們一定表示同情傷感。縱然是這樣，也救不了這場天災，那我們為什麼不靜下來，念佛來迴向這些眾生呢？來迴向宇宙中的禍害呢？對嗎？我還是希望大家盡自己的持戒念佛的殊勝的因緣，從現在開始，一直到明天下午出關，二十個鐘頭左右，都能夠把握一心專念南無阿彌陀佛。好！今天晚上就學習到這裏。阿彌陀佛！
上傳下妙師父講演
《放下了，乘佛願力，一心專念，十念必生》
弟子洪虞，王寬悅，陳少芳恭錄
時間：01-05-2018，晚，關七開示3 (國語)
地點：美國行願多元文化教育協會
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