諸位大德, 諸位同學, 早上好! 阿彌陀佛! 我今天跟大家選了一個題目就是《八關齋戒簡介》。今天傳妙非常的榮幸得到大家的護持，能夠在這裏一起學習。如果有什麽不對或者不正確的話，希望大德、同學們能夠多多批評與指導。
八關齋戒這個「八」, 就是數字的「八」，大家一聽這個名詞就會知道，這八關齋戒裏面的內容一定有八條戒。這八條戒裏面有單獨的一條叫做「齋戒」。現在先把這個「齋戒」跟大家來介紹。
所謂「齋」就是過午不食。這個「過午」應該是「過中」不食。因為以太陽為標準，我們站在太陽當中時，都看到自己的影子，沒有了影子，那時才是真正的中午。這時候我們就停止不再吃了，所以叫做「過中」不食。因為大家都說中午，所以也叫做「過午」不食。現在明白了，以後有人說：「過中」不食是標準的。不要說過中不對，過午才對。正確的名稱是「過中不食」。
從時間來講「持齋」的時間在每個地方都會不同。湖北跟美國的時間差了十幾個小時，所以，當我們受齋戒的時侯，我們就要注意到區域的時間，每個地方在中午十二點，太陽方位都不同。所以要守這條戒的時候，我們必須要以當地的時間為準。現在大家看看手機的時間，可以知道太陽是什麽時候當中，過了這個時間的話，我們就不可以吃東西了。可以飲料，只是不能夠再吃，以當地的時間為標準。我們守這條戒叫做「齋戒」。平常一般人吃素的當作吃齋了，其實不是。只有那個人在中午過後不再吃東西了，才算是吃齋。一般我們吃長素的人，或者是晚上還吃的話，這個還是叫做吃長素，不能說是吃齋。現在很多人讀《地藏王菩薩本願經》，經有云教我們怎麽樣守持六齋或者十齋。表示在六齋日或者十齋日的晚上不吃，即過中不吃。如果那日雖然在讀《地藏經》，可是那天晚上還吃的話，那你就是沒有受持六齋或者十齋。這個「齋」就是這樣用的。
我們知道，這八條戒裏面有五條是一般佛弟子都比較熟悉的。第一條就是「殺戒」。它培養佛弟子有一種慈悲心，佛教我們不要殺。這條「殺戒」確實是非常的嚴重，尤其是在家居士是首當的第一條戒。
八關齋戒的戒法是為了督促在家居士，是佛陀特別慈悲為在家居士準備的，讓他們能夠過一天一夜的出家人生活。在家人受了八關齋戒的這一天，就被當作出家一日了。他能修持八關齋戒，代表他修出家的福報和清淨的心，所以，受持一日一夜的八關齋戒確實是有非常大的功德利益。
我以自己來證明它的利益。因為我從小就喜歡受八關齋戒。我每一個月至少受一次。我所受的八關齋戒是比你們嚴格的。我好像入閉關一樣，家師很慈悲，他把自己的侍者借過來給我用。當時我自己一個人在受八關齋戒，非常的清淨。就這樣維持了很多年。雖然我在十七歲的時候想出家，因為我是在越南長大，那時正值革命成功，政治環境的影響，出家的因緣就顯得不成熟了。但是出家的念頭在我心中一直沒有放下，一直想出家，可是又想到國家的動蕩不安、父母身體的問題，我就跟隨著父母移民到美國了。當時因緣又不成熟，剛到美國，為生活奔波，一直持續了幾十年。終於有了一個因緣，也是佛菩薩加持，尤其是觀世音菩薩的加持，我能夠乘願出家了。當回想我為什麽可以出家，而且得到父母的批準、家庭的同意，很順利。就是因為過去我一直受八關齋戒。受持八關齋戒後，無論你能有多少分的功德，你一定可以得到你所得到的果報。我是感謝佛菩薩愛護我，在這個時期讓我能夠如願出家。我就想到，這個八關齋戒就是來加持我的一個戒法，不然的話，我是沒有機會出家。家庭有了，而且父母這麽老，若他們反對，都會阻止我出家的，可是他們都很歡喜。尤其是我的媽媽，當我出家後，人家問她：「您老人家在這一生最快樂的那一天，是哪一天？」她指著我說：「就是她出家的那一天！」她很開心。從美國送我到寧波象山的寺廟出家的劉添容居士，都因為感動而流淚，來安慰我的父母親。可是他們呢？尤其我媽媽，反而過來安慰他們說：「不要哭！」可以想象得到，我媽媽是很高興、很開心。
八關齋戒的起源，就是說釋迦牟尼佛為韋提希夫人講的。韋提希夫人是阿阇世王子的母親, 也是一個國王的皇后。因為阿阇世王子誤信提婆達多饞言。提婆達多是一個很有野心的比丘，他很想自己跟佛一樣受到衆人的恭敬，像佛一樣成為第二位佛，來受大家的供養。他就想謀得佛的位置。他就慫恿阿阇世王子去殺父、奪皇位。阿阇世王子這個國家是個信奉佛的國家，他的父王都是一個虔誠信仰的佛教徒，阿阇世王子受了提婆達多的唆使，他就把自己的父親關起來了。關起來後，他就不給他父親吃東西，想把他餓死。當時，韋提希夫人就覺得自己的兒子太過分了，真的不孝。所以，她想把這些食物帶到監牢給國王，一次、二次都可以，可是第三次就被他的兒子發現了。餓了這麽多天了都沒有餓死國王？原來母后把食物帶進監牢去了。以後，他就不讓母后帶食物進去。但是她就想辦法，把自己的衣物脫掉，用蜂蜜塗上自己的身體，然後，穿上衣服進去見國王。她脫下衣服後，讓國王舔她的身體上的蜂蜜，大家知道蜂蜜是養生的, 後來被阿阇世王又發覺了，他就不讓自己的母親進去探望他的父王了，終於他的父王後來還是死去了。
韋提希夫人覺得自己的兒子的不孝，做出如此忤逆的事情，覺得自己很淒慘。只好向佛陀訴說，告訴佛陀自己的心情。佛陀聽了韋提希夫人的訴求，他就示現在她面前，教她受持八關齋戒。而且問她，將來想去什麽地方，想能夠有什麽果報？當時，韋提希夫人只知道要離開這個很苦難的裟婆世界。佛陀非常的慈悲，他不會因為想你去哪裏，就告訴你去哪裏，或者告訴你怎麽樣去選擇法門。佛陀從來不會壓迫或者去控制人家的。於是佛陀就把十方三世一切國土的依正莊嚴，都顯示出來給韋提希夫人看，讓她自己選擇將來她要去哪個地方。韋提希夫人轉了十方國土一個圈回來，終于她告訴佛陀：「我要去西方極樂世界。」佛陀當然很歡喜，因為他本來是想韋提希夫人去，也知道韋提希夫人是特別有智慧的，她才能選擇西方極樂世界。這是一個小典故，主要就是告訴大家，這個八關齋戒是為韋提希夫人而設的。後來就演變成在家居士修行的法門。
為什麽佛菩薩都主張我們都能夠受八關齋戒呢？修八關齋戒是修出家的福啊！能夠有出家的福，我們才能夠脫離這個娑婆世界的苦難，真正脫離這個生死啊！現在的衆生就像住在一個火宅裏面。在《法華經》裏云：我們都是愚癡的子女，在這個火宅裏玩耍，嘻嘻哈哈地在玩, 不肯出來。宅中很多的豺狼虎豹，可是我們都不知道，什麽妖魔鬼怪都有，其實很苦，但是小孩子不懂、不害怕，只顧著玩。外面的父親就知道，「屋子裏面都不好！而且這個火宅會慢慢地起火了，火勢越來越大了，會燒死你們的！快出來! 」父親就勸孩子們出來，可是，孩子們玩得過瘾不想出來。父親就沒有辦法。就說：「好了！我已經為你們在外面買了很多玩具，有牛車、羊車在外面，你們出來玩吧！」這時，孩子們受到誘惑就跑出來了。跑出來看到這些玩具了，也是有很多金銀珠寶，這時父親就說了，「你們拿去吧！」這些小孩子離開了火宅之後，就得到自己想要的珍寶。
這段經文就是提示我們住的娑婆世界，就像住在火宅一樣，不出去就會不知不覺的被燒死，很苦。只有出去之後才能夠出離。修行要修有一個出離心。無論是在家、還是出家，要修一個非常大的善根和福報。若你有因緣出家了，而不懂得利用出家那種機緣去修出離心的話，你就白出家了。從這裡大家應該知道，我們看到很多想出家不能出家，而且出了家的出家人也做得不好。這一方面就因為我們不懂出離心是多麽重要，而且也不知道這個娑婆世界與極樂世界的福樂有很大的分別。
有一個故事是發生在1955年。有一個人就生在猶太區的國家，生在猶太區就一定要信猶太教的，這是一種外道。但是不知道為什麽？他這個人十多歲以後，就覺得自己要追求佛法。他就想學佛。可是猶太教區根本沒有人學佛，可是自己的心中很奇怪，就生了這個念頭：我要學佛！他不滿足猶太教跟他傳播的教理。他長大之後，就去緬甸參學了。果然就找到了老師學佛，得到了禅定的基礎。他就觀察到自己的前世，發現自己的前世就是在地獄裡。他繼續禅定入觀，想知道為什麽他前世會在地獄裏面呢？他就發現他在地獄裏面受苦的前一世，原來他是在中東戰場上戰亡的。就是死在中東的戰場上。因為他是個軍人，出征打仗，不能夠避免殺人，他殺人無數。當這個戰爭來臨，他要出去為國打仗，就在戰場上死亡了。因為他殺人，馬上得地獄罪，所以受了地獄報一千年。一千年後，他再投到外道家，就是剛才提到的現代猶太人的家庭。你看！他在地獄裏面受了一千年的地獄報，然後投胎。但是投胎還是投到一個外道的家庭，不能夠信佛。他繼續再觀想，再禅定，發現自己在外道家、地獄、中東、繼續他就發現他是一個學佛的修道人。因為那個時候，他對他的同僚生了一個嫉妒的心。因為他的同伴勝過他，比他聰明、比他有智慧、比他有能力，他就生了一個嫉妒心。嫉妒心自然是一個壞的念頭。雖然他也是不錯，修得也很好，他也非常聰明，不過，因為他嫉妒。善根雖然好，可是因為嫉妒生了一個嗔恚心，導致沒有辦法成就，也死亡了。死亡後，就生到這個中東的外道家庭裏面。中東的外道家庭也是個戰爭的國家，這個就是為什麽他又投胎在中東這個家庭裏面的原因。他繼續禅定、入觀，又發現自己是在色界天中享天福，一次比一次好了。但是，因為他在這個色界天裏享天福不懂得修行，享盡天福便墮落了。
所以，佛陀沒有叫我們去修這個人天福報，可是會介紹人天福報。比如說，修十善業。如基督教徒、天主教徒，他們能夠很虔誠地相信的話，有一天他可以上天道去。他們說上天堂就是這種說法。他們的福報在天堂，佛稱人天福報，或者你是做人，再重新做人，福報、有錢，有個很好的家庭、統統你都有，這就是福報呀！但是通常在色界天享福的人都不懂得修行，因為在享福，怎麽會懂得修行呢？那麽，天福享盡之後，就墮落了。墮落之後呢？他先害他的同修，所以修行也不能成就。在這個中東的軍隊裏，因為一心想著為聖教殉軀，被洗腦了。以後什麽事情都做得出來，就犯了殺業了。他繼續入定觀想，又發現自己在享天福報的前生，他竟然是釋迦牟尼佛那個時代的出家人，多麽殊勝呀！
大家想不想呀？師父曾經也想過！我跪在佛前，我想：「以我今生這樣的話，我好好地修行，我必定以前也會是釋迦牟尼佛身邊的人。」可是就是因為不精進，懈怠了，退步了，不上進，所以留到現在這個時代受苦受難, 很慚愧!
因為他的禅定功夫很好，而且他是釋迦牟尼佛時代的出家人吧！通通都是正法時代的人，也得到五神通。當時，他見到佛的莊嚴。佛有三十二相八十種好的莊嚴，也有智慧，心裡面很恭敬問佛：「能否幫他達到佛一樣的果地？」其實，你們心裏面很多人都會這樣想：「師父呀！能不能幫幫我，馬上有這個成就，馬上得到怎麽樣…」佛就回答說：「你想成佛，就要靠自己呀！」他聽了這個話之後，念頭只是想想，「我想跟佛一樣。我想成佛，不過只是想想而已，並沒有照著佛的話做。」你想成佛，就要靠自己努力。他沒有這樣做，他心裏還有貢高我慢，覺得自己禅定功夫蠻好，已是不錯了。後來，他沒有脫離輪回，出家人也會死的。因為他是出家人，所以他的福報很大，他有修為，可是他不能脫離輪回，他就升到天上去享天福了。
這個故事啓示我們，這一生做人，前一生有可能從惡道中來，只要看看自己的習氣，貪、嗔、癡、慢、疑。我們的生活狀況反觀一下，就知道自己前一生是什麽？不用去問人家或者算命、佔卜。我們看看自己，今天我大福大貴，我現在還是很好，很良善的人。我們前世一定有修行。修什麽？有修布施! 所以我們現在得到健康長壽，而且家庭和睦，富貴榮華，這個都是我們前生修來的。你不用去問人家，我前世是什麽？愛財、色、名、食、睡，這些可能都是有貪著！因為你喜歡財色、喜歡名聞、喜歡利養，甚至貪吃、貪睡，這種種都是造業。如果經常有埋怨的心、嗔恨的心、嫉妒的心很重的話, 或者是愚癡、不肯聽話。現在的年青人都不聽父母的話，實際上他是愚癡的一份子。我們在聽經的，有沒有依教奉行呀？現在知道前世是什麽了吧？我們這一世能夠做人，至少有持五戒才能夠維持人身。我們應該很慶幸，因為我們過去生中積累了福德因緣，所以這一生我們得到人身，能夠聽經聞法，還能夠聽到這個殊勝的念佛法門，也是這麽多的慶幸，我們都能夠今天遇到這個緣份，能夠聽聞八關齋戒的介紹，希望我們把握我們的機會了生死，加持自己的出離心，盡快讓自己有著落，盡快離開這個苦海，我們去一個安全的地帶去享福。
今天大家要學習八關齋戒，就要大家不要錯過這個機會，對念佛人來講，受了八關齋戒至少都有中品往生。我們知道往生有三輩九品。上品、中品、下品，不要說中品，我們能夠得到下品都已經很不錯了，只要有機會往生在極樂世界，跟著阿彌陀佛學習，已經是很不錯的事了。我們現在受八關齋戒，就是累積功德把品位提升，從下品可以提升到中品。
「殺生戒」是五戒裏的第一條，也是在家居士的首要戒。八關齋戒裏面的五條戒與平常的五戒是不同的。戒相是相同，可是戒性不同。五戒中，論行動不做，那就不犯。但是，八關齋戒就好像菩薩戒一樣，雖然沒有做，可是起心動念了，那就犯了。比如你殺了人，法庭上要懲罰你，雖然你說我不知道殺人是犯罪呀？因為他先殺我，我回頭再殺他呀！你有這種理由跟法官這麽說，可是法官會接受嗎？應該不會的。你殺人就要被懲罰，你不可能殺了人還消遙自在，不坐牢也沒有受懲罰。殺人是必須要懂得要受罰的。因為犯殺戒的人，就是沒有慈悲心。就好像我們還是在吃肉的話，這個真正的慈悲心是發不起來的。一塊肉都不吃，才減少去傷害衆生的念頭，真正的慈悲心才能夠發出來。這個是《楞伽經》裏面說的，它很嚴厲地告訴我們。這個慈悲、清淨、平等覺性都是我們本來具有的，這個是什麽意思呢？就是說慈悲心我們本來具有，我們本來具有平等覺性。 可是，因為我們現在遇到的因緣環境條件、福德種種不夠、不具足。所以，我們這個自性裏面的慈悲、平等、覺性沒有顯露出來。你看！出生的小孩子會罵人嗎？他不會罵人！因為他本性就是善良，他沒有想到你會害他。可是越長大、越成熟或者越老的人，經驗豐富了，心裡馬上都會這樣想：「你這樣對我說的話或對我做的動作，是對我不利的事情。」可是小孩子不知道這樣想。代表我們具備的慈悲平等覺性都是我們本來具有，只是因為外境的因緣把我們汙染了、遮蓋了。擁有慈悲、清淨、平等、覺性不是一定要信佛了的人，有宗教的信仰才有的。每個人甚至連一條狗，它都有這種佛性。只是因為被環境的因緣遮閉了本身具有的德性。所以現在我們要把自已的慈悲、清淨、平等、覺性發掘出來。
佛在經裏面教我們很多法門，就是幫助我們將本性發掘出來。第一個就是不殺生。從不殺生開始。不殺生就避免出生在一個戰亂的國家。剛才我講的猶太人的故事，就是因為他殺生了，雖然他有修行，可是他起了殺念，他做了殺生的行為。後來他就墮落在這個戰亂的國家，而且也受了地獄的報應。
沒有慈悲心就會讓我們沒有善的念頭。八關齋戒的「殺生」與五戒的「殺生」有什麽不同呢？五戒的「殺生」就是自己不殺就行了。你沒有這種行動。比如我們走進菜市場，看見人殺魚，突然就想起自己以前也是吃魚的，現在我聞到這個味道，也想吃這個魚！你有這種想法，可是又想，我現在是受了五戒，不能吃呀！持五戒了，雖然想吃，可是你沒有買這條魚回去吃，那麽你就不算犯戒。但是，受八關齋戒就不同了，只要你有殺生的念頭你就犯戒。因為這個八關齋戒是修出家、修菩薩戒的根本基礎。
講到這個信念的問題，我們為什麽要修行？昨天晚上有位同學說：「我要成佛！」最後的目的是要成佛！對不對？今天就講到了這個問題，為什麽要修行？是為了成佛才修行？！成佛就是覺悟。我們時時處處都要覺。學佛的人必須隨時隨刻都要有覺悟的心，只有這樣，才有成佛的機會。如果你不觀照自己，不時時刻刻來克服自己的習氣，還在長養自己的習氣。比如說，我偏偏喜歡這樣！我偏偏就不肯聽你的！那你就沒有一顆覺悟的心，那你不要說成佛了, 你連往生的機會都沒有。覺悟在一個學佛人的身上是非常重要的。聽經聞法就可以幫助自己，增加自己的覺悟心。受持戒律也要靠覺悟，也要靠聽經聞法啊！
今天就是讓大家了解八關齋戒有多好、多有功德、多有利益！而且八關齋戒裡所有的戒條，都來克服自己的習氣，來幫助自己，提升自己的覺悟心，那也是幫助自己走向成佛這條路，都會很清楚且很快。我們要自己去創造一個機會給自己，不是說，我們不要管束自己。很多人都說要自由。「自由」要有一個定義。只要不是去損害別人，你自己可以自由自在，才算是「自由」。如果要別人照著我們的意思去做，可是，損害了別人，那就不叫「自由」。有人喜歡嚴格的，有人喜歡輕松的，這是照我們自己的。如果你當一個學生，你必須要求老師嚴格，你才會當一個好學生，你才會成為一個出色的學生。如果你不想有一個好的成長，你不想學好的東西，那你就對這個嚴格的老師都覺得很悶。
現在阿彌陀佛是我們的老師，他一直來追隨我們。可是我們很多時候都不理睬他。他反過來求我們。以前祖師大德也跟我們講過：「現在我們求法都很辛苦。」大家都知道，以前古人求法都要犧牲，都要剝皮、削骨、抽血來求一句半偈的佛法。可是，現在我們印光碟、印經書，跪在那邊送人，人家都不要。我跟大家報告這次去台灣，確實有好的，也有不好的回憶。同學們的虔誠、精進、發心是值得贊歎。可是，到最後忘記了一點，把欲望變成了失望。因為在四天的法會當中，大家都法喜充滿。因為，老和尚把自己的供養金拿出來供養大家。印了很多的法寶送給大家，非常的殊勝。大家都是爭著排著隊來搶法寶呀！什麽種類都有。但是搶了法寶後，回到酒店了，我們結束這個法會了，大家應該是很歡喜了。接下來就是四天在台灣寶島的旅行，給他們介紹台灣寶島裡的寺廟。在這個時候，因為這個導遊不是佛教徒，因為他的私心，就告訴大家，「你們這些法寶這麽多，很難帶回中國呀！會打碎、會罰錢等等。我有一個方法幫助你們，把這些法寶統統留在台灣，不要帶這麽多，只選幾個需要就可以了。」原來他帶同學們去買鳳梨酥，買食物了。大家看到這麽多的台灣特産，就統統忘記法寶，就把大部分的法寶都放在導遊那邊，讓他去處理了，法寶沒帶進入中國。但也有幾個人不舍，還是帶了。但是有限的，我們一個團三十多個人，大部分的人都沒有帶。這個就是末法時代的人，善根確實很低、很差，沒有福報。這個意念很重要，我們要很注重不退轉這個心念。
第二條就是「不偷」，我們很多人覺得自己沒有貪心，不用去偷人家的東西。在八關齋戒中，你縱然沒有去拿，可是有起心動念，就屬于偷。比如說，常住道場的東西都不能動，只要從外面帶進道場供養的東西，就不能夠私人享用。不能因為是我供養就自己隨便用，因為那已經屬於常住的東西。為什麽寺廟要供齋？這些供齋的人得到福報，因為他們能夠發大心幫助大家不犯戒，若人來吃飯不舍得給錢，或者根本是沒有錢，因這些是出家人的東西，在家不能吃。這些護法居士發心供齋，給大家結緣，讓大家都能吃齋飯。大家不再是吃僧人的東西，而是和供齋的居士結緣。所以供齋來結佛緣、供天、供養所有的衆生，這個心量就變成很大了。
下面講一個故事，說明施主的功德是很大的。一對夫妻很窮。他們只有一件衣服和一條褲子。他出門，就他穿，那個不出門的就沒有得穿。有一天，佛陀剛剛來到他們家門前化緣，他們就怎麽辦呢？他們要輪流出去見佛嗎？因為他們窮，只有這一套衣服。後來丈夫決定，把這個褲子布施給佛，自己穿衣就好了。這條褲子非常差了，洞破得很大了。供養佛之後，阿難尊者是佛的侍者，他就覺得這褲子太髒了，要把它洗一洗，才讓佛穿。有的比丘就勸佛說：「不要穿了，這條褲子太爛!」可是佛陀沒有嫌棄，因為這是別人供養的，我們要好好珍惜別人發心供養的東西。一粒米也要好好珍惜。佛陀就叫阿難拿去洗洗。可是，阿難把褲子一放到水裏，這個河水就起波浪了。為什麽？不知道，就回來告訴佛陀。佛陀就說了：「因為這個施主布施的褲子，他的福報很大。驚動了河神，驚動了海龍王。」因為浪很大就不能洗褲子了。佛陀就說：「你就把一粒米放到河水裏面，它就會靜下來了。」阿難就把佛給他的一粒米放到河裏面，馬上河水就靜下來了。為什麽？因為佛的一粒米是大過須彌山。所以我們出家人有一句話：「施主一粒米，大如須彌山，若今生不了道，披毛戴角還。」所以，今天，傳妙來到這裏，受到大家的發心護持，只能夠以小小的法來供養大家，不敢真的去接受大家的愛護。所以，我們修行人必須要感恩，要知恩報恩！因為得來真的不容易。我們要珍惜我們每一天、每一粒米、每一杯水，不要浪費。尤其在美國的老人家很有福報。他們住的老人屋不要錢的，有的只出百分之三十，每月只付一百多美金，電水費都包了。很多人都不珍惜這種福報，出門不關電制，開水龍頭又忘記關。把水一直放，使整屋子都水浸了。所以，這種都是損福、折福。為什麽說富貴人學佛修福難呀？因為他在福中不知福。不知道怎麽樣去布施，怎麽樣修供養。自己想擁有了就永遠想擁有，不肯施舍出去。故事的最後，這一粒米就大如須彌山，使神靈都靜止了。這個故事也是告訴大家要珍惜福報，又說明供齋的福報很大。他們供養一條爛褲子給佛陀，都會有這樣的福報。所以廣修供養是必須學的。
「不偷盜」包括別人做什麽是別人的事，我們要了解非禮勿視、非禮勿聽。人家不讓我們看到，不讓我們聽的，我們都不能故意去做。如果我們做了，就屬于「偷盜」。
第三就是「淫戒」。在家的五戒是可以有夫妻關系的。八關齋戒的「淫戒」是像出家人一樣，不可有夫妻關系，連想的念頭都不能有，不能有過分地那種欲望。如果我們有的話，就屬于犯戒。所以，受八關齋戒的居士, 都應該盡量最好是離開家庭眷屬去受持，或到寺院、道場，一個清淨的地方，不要在家裏。如果在家裏，雖然自己不犯，萬一對方有這種想念，那也不應當。所以，最好是在寺廟裏面，有一個清淨的地方去受持。
第四就是「妄語」。「妄語」包括了：绮語、惡口、兩舌，這四種。 通常一般人都是有一個很大的通病。不能不講話。講話中有意無意就造了四種口業。所以，一個人要修行，必須要在口業裏面修，不要常常講話，不要閑談。大雄寶殿規定不能講話是有原因的。就是為了是保護我們修清淨的口業。不能講人家事非，不能講過失，尤其學佛的人很多時候，都在談論自己的同學不好，談論他又犯了戒，尤其還指著出家人說：「他犯戒了，他破戒了。這個出家人不清淨。」這個都是不應該的。我們更不能談論出家人的相貌或者他的德行。我們心裏面知道，他很有一個莊嚴的相貌我們心存恭敬心，我們合掌念阿彌陀佛！心裏面很恭敬他。如果看到他破戒了、犯戒了，沒有清淨了，我們也合掌念阿彌陀佛！我們要有一個憐憫的心。其實他也不想破戒，沒有一個人想破戒、犯戒而下地獄的。只不過就是善根、因緣的問題。這個善根、因緣很多時候，都是在家居士引起來的。在家居士有很多習氣，他要做這個事情，出家人恒順衆生，就恒順你的意思去做。這樣一來，他就犯戒了。犯戒了之後，你們又不懂，就指著他說犯戒。其實沒有人想下地獄。你們想下地獄嗎？不想吧。我真的不想，所以我也跟居士保持一種距離，因為我經常出外弘法，有時還是要恒順衆生的。我還是在家時，我是一個非常的嚴肅的人，出家後的一段時期，我也很嚴格。很多人都知道，我這位法師是非常嚴格的。很多人都很怕我。可是，現在比較寬松一點，因為，現在自己慢慢也在反省，如果真的很嚴格的話，令人家很難接受。縱然我有很好的東西想給他，他也沒有辦法去接受。因為太嚴格了，他怕起來了。現在只要自己的心不動，起心動念還是清淨，那就行了。
因為戒律的問題很多，尤其比丘尼的三百四十八，沒有可能每一條戒，都可以持得這麽清淨的。所以，在家居士必須要包容出家人，你能夠包容，你能夠知道他們的難處，你能夠學戒、護法的話，你就有大功德。因為你能夠成就他，你不要拖他下水，你拖他下水還要指責他，那你就沒有功德，而且你的過失罪報很大。所以，在家居士必須要有恭敬心對待三寶，這個是你修福德、福報的時候。無論他是破戒、犯戒，做得怎麽樣的不好，我們還是要保持這種恭敬心。這就是他給你的機會呀！他這麽不好，也讓你生的恭敬心，那你得的福報不是很大嗎？所以，大家必須要知道他示現的是病行而已。
這個「口業」我們必須要修的，不能夠隨便說話。那個『妄語』呢？就是說：我見或不見。我做了我又說不做了，這個會引起別人不相信你了，這個信用度沒有了。再下來就是『绮語』。『绮語』是什麽呢？比如網絡電腦、電影、小說，種種騙人的事情，男女互相之間講一些暧昧的話，或者是武俠小說、愛情小說，這些都是屬于『绮語』。那些廣告，明明這個奶粉都是害孩子的，不能吃，他就說那些奶粉多好，那你買了之後給孩子吃，吃了之後，孩子就生病了。那這個就是『绮語』的罪。所以，這個廣告他做出來、寫出來、或者演繹出來的，都不是事實，都是害人的，這個都是『绮語』。欺騙你，令你上當，令你好開心。贊歎你「你是好人，你好漂亮。」其實轉過頭來就跟人家講，「今天他穿的這件衣服這麽醜呀！」他對你講都是漂亮的話，都是美麗的話，那就是『绮語』。
再下來就是『惡口』。『惡口』也很容易犯。雖然我們不講粗語，可是，我們可以用一些單字來罵人。尤其我們廣東人，罵人時有很多很粗的話。尤其他們會罵自己的孩子，罵“死孩子”，“衰孩子”這樣罵。他覺得沒有關系，可是在佛法裏面都算是『惡口』。你們不要說，罵孩子是因為愛心罵他，太愛他了才破口大罵。其實這個罵時，你是無心，可是這個語言一出來就變成惡毒，這個惡就是一種咀咒。罵死，罵衰。「死」跟「衰」是一種詛咒，如果你加強這個意念的話，有一天，他真的死掉，那時你就會傷心了。所以，佛告訴我們「不要用惡口，不要詛咒人。」這個『惡口』也包括寫一些符咒，包括作蠱毒來毒害人家。蠱毒是指用毒咒放在人家的心裡面企圖去控制他，謀害他。這都是屬於惡的行為。
再下來就是『兩舌』。『兩舌』這個罪也是很大。我們大家有沒有聽過拜水忏的因緣。這個水忏是怎麽來的? 為什麽我們要拜水忏？裏面有個故事，因為時間的關系，我不能把這個故事完全講出來。水忏的主角就是悟達國師，他前世犯了『兩舌』，把自己的同僚去誹謗，令皇帝就把這個同僚殺死了。所以，同僚就生了嗔恨的心，發誓生生世世慢慢就跟著這個國師。可是國師每一世都是高僧大德，有修為的人。所以，這個冤鬼就不能接近他，可是，這一生因為國師生了一個歡喜心，對國王送他的沈香座, 他自己覺得非常的尊榮：「我真了不起！皇帝送我的沉香椅!」就這樣冤鬼馬上可以進入國師的膝蓋，變成一個人面瘡。這個人面瘡害苦了國師。後來他有迦諾迦尊者給他用慈悲三昧水解脫這段冤仇，最後他懺悔，就把這個故事以忏悔文寫出來。《慈悲三昧水懺》是這樣來的。這個也是『兩舌』的原因，生起了一些誹謗別人的罪行。
接下來就是『不涂香花蔓，不歌舞唱技故聽』。因為出家人對世俗的事情要絕對的放下。在家居士可以看電影、听戲、化妝、穿漂亮的衣服。但出家要有出離心，對這世俗的一切都很透徹、明了。我們穿的衣服都是很簡素的衣，而且吃的要簡單，睡的地方要簡單。
下一條戒就是『不能坐臥高廣大床』。高廣大床不是指很高的床或者很寬的床。是指我們不要有貢高我慢的心，不要貪念享福舒服的環境。「啊！這個很舒服呀！我要我的枕頭，我才能夠睡覺，床要舒服，我才能安睡。」比如現在什麽水床、絲棉被，這些出家人統統都不能享有。我們學習八關齋戒裏面，就要學習做一個出家人，把這些享受的東西統統要淡薄，都不能長養貢高我慢，享樂的這種心態。
最後的一條就是『齋戒』，剛才我們講過了就是「過中不食」。這個「過中不食」，主要是要減少我們的貪欲，就是食量。我們吃東西其實是有定量的，只不過我們貪這種味道，所以我們想吃。很多不敢受戒和沒有受八關齋戒的人，听了都會覺得守不了這條戒。「晚上不吃怎麽行呢？肚子餓呀！」可是，他們一受了戒之後，大家都覺得，「可以！晚上不吃，早上起來，覺得肚子挺舒服。」晚上不吃，反而早上就覺得很舒服。其實就是因為自然健康的原理。我們的胃早晚都為我們服務。胃是一個很忠心的朋友，食物一吃下去，它就動了，不用我們吩咐，早上動、中午又動、晚上又動，它沒有休息！有些人，還要吃宵夜！它也給我們動。一天二十四小時就不停地為我們服務，總有一天它就會停下來了，那我們就受苦呀！所以，我們想多享幾年壽命，我們必須愛惜這個身體，愛惜身體裏面的朋友，這是第一點。第二點，我們要知道，早上吃是跟天吃，天神都是早上吃東西，我們跟他吃就好像天神一樣。我們中午吃，就是跟佛一樣的吃，因為佛只吃一餐，所以我們就在中午吃。午後吃，就是跟餓鬼吃。所以，我們不能吃，我們吃就像餓鬼一樣。還有我們要有一個慈悲心。餓鬼的樣貌就是肚子大，喉嚨小，把食物送到口內，就變成火炭，這個就是餓鬼。世間上我們有沒有看到餓鬼呀？有呀！打開互聯網，有很多小孩子在非洲，在一些南非的國家，他們都肚子大大、瘦瘦、皮骨都連在一起，都不知道是骨還是皮，你根本看不到。這些人都是餓鬼來的。而且，我們常常也見到餓鬼，只是自己不知道。師父現在介紹給你們聽。在夏天居住了許多的螞蟻昆蟲，那個就是同樣維次空間的餓鬼。現在科學家已經發現，知道佛陀實在是非常偉大。在那個公元2000多年前的時代沒有X光儀器，也沒有這個磁共振，沒有先進的技術，但是佛陀已經知道宇宙上有種種的衆生，他告訴我們有多少的天、多少衆生。怎麽佛會知道呢？就是禅定。禅定的智慧會知道。現代科學家用發明的顯微鏡，也發覺了空間有很多的衆生，目前發覺有十三個維次眾生。螞蟻屬于我們同一個維次的餓鬼衆生。我們在下午吃的就跟餓鬼一樣吃，而且餓鬼是不能吃，你給一個飯給螞蟻，第二天這個飯就干了，它沒有把它吃去，它只吃這個味道。用它的觸覺把味道吸吮。餓鬼是不能直接吃東西，只能去嗅聞或者吸收味道。《地藏經》也告訴我們，在念《地藏經》的人不能吃五辛。五辛是什麽？蔥、蒜、大蒜、興渠、韭菜屬于五辛都不能吃。因為這些餓鬼都喜歡這種味道，你吃了後，嘴邊都拈有這種味道，你念《地藏經》時，這些餓鬼都會粘你的嘴邊，很恐怖，我們不能吃五辛。而且，我們煮餐的時候，乒乒乓乓用筷子碰到這個碗！這個聲音讓餓鬼聽到，它很想吃，知道你在吃飯了，可是他們不能吃，它會很難過，它會生起嗔恨心，它就不能修行！那我們是學佛的人都是為了這個苦難衆生而修，我們要記在心裏面憐憫他們。我們要常常生起慈悲心，保護我們的慈悲，本具的平等、正覺的心。
八關齋戒是讓在家人能夠修出家的福報，因為只有出家人，修出家的福報，才能有真正出離的心，才能夠真正脫離生死。所以，今天我很簡單地把八條戒給大家介紹認識。以後再有多的時間，可以跟大家一起詳細學習八關齋戒。好！我們今天就學習到這個地方，阿彌陀佛！
上傳下妙師父 講演
《八關齋戒簡介— 對湖北荊州同學開示》
— 弟子王寬逸，王寬晉恭錄
時間：二零一五年五月廿三日
地點：中國湖北荊州
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