諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！首先，我們來講解這每半個月、半個月的「誦戒」的問題。本月西曆28號是農曆十月二十九日，是十月的最後一天。受了五戒、菩薩戒的人都要「誦戒」。「誦戒」以四分律、五分律來講，就是每半個月、半個月的十五跟月底的這一天都要懺悔和誦戒。如果是月小，我們就稱為「黑月十四」。就是說：十五那天我們稱之為黑月十四。如果我們這個月是滿月，有三十的話，我們就之稱為「白月十五」。而月小的月底稱為黑月十四，月大稱白月十五。
我看到大家「誦戒」，有的同修很精進，每個月都會自動「誦戒」，但是有些同修我總沒有看到他「誦戒」。他們可能在家裡「誦戒」。其實，在家裡誦戒是可以的，可是，你必須在這一年內，找一個時間。譬如說：兩個月一次，或者三個月一次，找法師、找你的同修一起來「誦戒」。為什麼？因為在「誦戒」之前，首先必須要懺悔，你跟誰懺？你跟佛菩薩懺？恐防你在騙自己都不知道。所以，「誦戒」之前，就是對大眾前「發露懺悔」。
什麼是「發露懺悔」？就是跟人家說自己所犯的過錯，要人家知道你的過錯，這樣才叫「發露懺悔」。開緣下，可以在家裡懺悔，可是自己要在兩個月或者三個月盡量使自己跟同修，或者是師父去懺悔。現在更加方便，有電腦，有手提電話，打個電話說，師父！弟子明天「誦戒」，我們可否約一個時間懺悔。現今有一些同修非常精進，每半個月就打個電話過來要求，「師父！我要懺悔」。那就約了時間，就在家裡佛前拿著電話跟我懺悔。說懺後，我聽到她所講的事，她認為做錯的事情，給予糾正和建議，就是給他們一些指導，事情的對錯，我們應該是怎麼樣去改過的。
「懺」是什麼意思？「懺」就是知道錯了，承認自己錯，哪一點是錯了，自省那才叫做「懺」。「悔」就是我要改過，我以後不做了，再也不做了，那就叫「悔」。所以，當「懺」的時候，我們是不是真的去「懺」？！或者還有在戒律上不懂的，師父會馬上給你指導，或者給你一些意見，以後，你在這一方面小心、謹慎。所以，「誦戒」就是要加強懺悔，然後才「誦戒」。
這一方面我看大家做得很少，甚至沒有做到。為什麼我提到大家沒有做到呢？居士修行都在家裡聽經聞法。偶然來到寺廟，來到學會，也是幾個鐘頭而已。在家裡聽經有很多時候只是聽，聽了覺得心裡很清靜。覺得耳朵聽起來很舒服，很希望在家裡修行、在家裡這麼安靜地去聽經非常好！一到寺廟來，或者出去外面，看到別人的修行，看到別人的道場，比較下沒有在家裡那麼清靜。也可能看到別人沒有像經典所說的一模一樣，這個心就生「煩惱」了，就覺得外面的道場都不如法了，基至起一些貢高我慢的心。認為這些道場不如法，法師不守戒，同修亂七八糟，這麼一大堆都是不清淨的東西，還是自己回家修好了，關起門來那就最好。這一種方法，很多人都覺得是正確的，可是，這些都是把自己將來的道業障礙了。你總是在家裡，不肯出來，沒有看到外面的世界，當你一看到這個外面的世界，你就害怕了，你就恐懼了！就害怕這些亂七八糟的東西，那你就不敢出來！越不敢出來，成就和機會就會越來越遠離你，根本沒有辦法有成就！想想看？是不是？菩薩在哪裡修行的？是關起門來，還是進入山洞裡面去修行呢？想想這些問題，你就知道答案，不用我說了。沒有對象、沒有境緣，那怎樣修呀？我們要知道修行是修心！這個心遇到境緣的時候，怎麼樣的起伏？可否在當時都能念佛呢？在做惡事的時候你還在念佛嗎？你會考驗自己還在清醒當中嗎？大家就缺少這方面的行持。那是因為一直以來，聽經聞法，亦即是閉門造車。這樣的話，我們是沒有辦法成就的。所以，就越來越貢高，越來越懶散了。
我們在美國一直以來都保持共修，不論多少人，一個人至二十人不拘。傳妙二十多年都沒有掛礙，從來不會要求人數，沒有懶散，沒有失望。我們的共修就在九點半開始，15分鐘以前必須到大殿去排班，若未把事情完成，就留給別人做, 其他人都要趕來大殿排班，這個是規矩。道場定下的規矩就是戒律。釋迦牟尼佛定戒律就是因為我們犯戒、不守規矩而定的。所以道場定的規律，是可以配合釋迦牟尼佛定的戒律一樣來行動的。十五分鐘前必須排班等法師進來，通常大家還有一個毛病，穿好海青了，聽到打鼓聲了，但還是不進殿去；法器組的人經常也等法師請；經行時，優婆塞優婆夷先行，跟著是男女清眾，男眾東邊，女眾西邊，這個也是規矩。學了後每次都照著規矩行持，不能舊習照做，依然故我。如果就像我們來到娑婆世界酬業受苦，因為我們習慣了生生世世的輪迴，每次生死都重新來過，這樣是太危險了！今日懂得念佛的我們，希望這一生是最後的一生，不再輪迴了，不再回來這個娑婆世界，縱然回來是乘願而來的，因眾生希求的願而回來。並不願意回來受罪！你們願意回來受罪嗎？似乎不願意！所以，希望大家在生活當中，在修行當點點滴滴中，確要認清楚觀照自己。
所以，我們在念佛當中，讀誦經典，梵唱的時候也是一樣，我們必須要順著維那師的音去唱。讀經也是一樣，我們要跟著這個打木魚的板聲。打木魚的人也要配合大眾。當時知道這些人都是初學佛的，像老人家，他們中氣不足，沒有辦法跟著年輕人，那就可能盡量遷就他們了。那麼，下面的人聽到木魚的聲音，我們就要跟著木魚的聲音，不能一直搶快。搶快表示什麼？表示我們是心煩氣燥。你看經行時，都是一步跟著一步，很莊嚴地向前走。從經行繞佛，我們也學到將心定下來。而且，在這個平常的活動當中，我們都有這種定去表現出來，沒有緊張。講話是一句一句，一字一字講得很清楚。這個就是從戒修定了，有定才能夠開智慧，不定，怎麼能開智慧呢？
最後大家注意這是關乎到我們聽佛聞法在家裡修行不得力的原因! 不得力的原因除了我剛才跟大家說的之外，還有大家喜歡濫用情感。以世界上的感情來代替了我們本具的慈悲。大家到寺廟裡，除了恭敬佛，大家還是注重出家人的。都知道大家恭敬三寶，出家人是僧寶，是三寶之一，他是弘法者，不是來跟我們做家親眷屬的。很多人到寺廟都會錯意。想來親近法師吟詩作對。甚至有些出家人當主持來奉承這些執事的人，為的是令道場里更能夠得到居士護法的歡心。我們修行是學不得罪人，但無需要去奉承得歡欣，這個是兩回事。而且很多人變成了名聞利養的追求者，起心動念追求權利。譬如說，師父看此人多一眼，把食物和事情分配給他多一點，這人就以為自己是了不起了，就疏忽用功了。身心只牽掛著照顧道場，照顧來往的居士，不停去攀緣和建立權勢。這個是事實。我從小就住在裡面，就看得很清楚。那些執事的人、打法器的人，有了名聞權勢都不再用功了。導師也稱最好的徒弟不在他身邊！最好的是在電視網上旁邊的同學。他們離開了導師，反而精進用功。因為貼近身邊的一般人都是在追求名聞利養，不用功。
還有些居士，一個星期只來共修一次，來了之後，心裡面還在想著家裡，想著其它的事，心裡盼望趕快散會後回家去。以前，有位居士每次來，都是在看手錶，一邊打坐，一邊看手錶，完了沒有，完了沒有？！然後，一完了，就把海清一脫，就快快走了。或許更加急，還沒完，站起來就走了。後來我就告訴她，既然你這麼急，而且也這麼忙，你就不要來了，因為我不想你會去影響別的同學。那時候我們的同學很精進的。我們是八個鐘頭聽經，八個鐘頭念佛。十六個鐘頭，可以拿我們以前的法會通告出來證實。學會在一九九七年成立，二千年時見到老和尚。老和尚囑咐我所要做的事情，我們都全做好了。其中，就包括這個共修。八個鐘頭聽經，八個鐘頭念佛！大家很精進！而且大家在聽經後，大家都能把老和尚的經教複講。有人講多，有人講少。大家都會講！你看多精進呀！為什麼現在沒有？！其實，也是我的責任，我離開這裡太久, 沒有法師主持，他們來寺廟像是逢場作戲，今天來這裡，明天下個星期到那邊道場，再下星期又到另外的道場，就好像電影院一樣，換話劇。今天看文藝片，下個星期看愛情片，再下一個星期看戰爭片。就把我們的寺院變成一個電影、娛樂性的場所。這種說話在外面沒有人敢講，如果有人這樣批評他們，他們都統統走光了，不去道場了。只有我這裡，你來就來，不來就算了。雖然我也跟老和尚懺悔過，這是我的過錯，沒有把學會帶領好，可是我想這也不完全是我的問題，道場的門開了，人不進來怎麼辦？進來之後不用功，我也沒有辦法！這個原因還是在於我們願不願意精進？我們願不願意付出自己的時間來一起共修？一天不聽經聞法，兩天不聽經聞法，三天不聽經聞法，你們變成什麼樣子？就好像你們一天不吃飯，兩天不吃飯，三天不吃飯。不吃飯就越來越瘦，那我們現在也是一樣，不聽經聞法，不念佛，沒有戒律熏陶的話，我們也是變成一個沒有營養的瘦猴子。
其中的原因，也因為我們有很多掛礙，來到道場，總是攀緣。攀法師的緣，攀居士的緣，而且回到家裡沒有真正去把經典應用。在道場不能發揮自己的菩提心，與大家一起來共修。共修利益，就是心得分享。這兩天有居士建議說：以前，我們都自動站起來可以去發表，為什麼現在沒有？大家要自動自願去做！當然我很希望你們都能學習聞思修。聞經了，我們要隨著經典，以正知正見分享給大家，然後就照著這誨去實踐，這叫做聞思修。希望下一次大家讀經，聽經之後能發菩提心與大眾一起學習分享！好了，今天就講到這裡，阿彌陀佛!
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