八關齋戒成就無漏智

諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！今天承著我們發心受了一日一夜的八關齋戒，早上，這個時候，傳妙和大家一起來分享在八關齋戒學習的心得。

我們修行成佛是最後的目的。成佛就是要得智慧，而智慧是真實的智慧，不是真實的智慧，就是煩惱習氣。煩惱習氣裡面有夾雜、有執著種種的分別，反之，就沒有執著，就沒有夾雜，沒有一切分別、妄想。所以，我們在學習當中，身上的煩惱習氣就是一種意識心所引起的，而我們要證得的一個真實智慧，是一個無漏的智能。如果我們用意識心去做事，我們就有起心動念，那如果我們用智慧就沒有起心動念，看來這是非常的不容易。那麼，智慧就是一種無漏智，就要你證得阿羅漢果，一切法不執著了，為了啟用這種無漏的智慧，我們勤奮地修行。勤奮修行就是精進。

就像昨天大家受的八關齋戒，師父給你們每個人不同的功課，並且每個人都必須要完成。兩萬聲佛號，讀經和拜佛, 有的人完成會比定下的功課多，念佛本來的標準已經夠了，這精進下來，就念超過了。這個是好事，但我們千萬不要執著，執著我念了多少。這個多少不是我們修行的主要目的。師父給你們念佛號，讀多少本經，禮佛多少拜，這個多少不是主要，我是想你們用這個數量多少來綁著自己，不要懈怠而已。修行不得力，除了夾雜之外，最大的原因就是懈怠，很多時候就告訴自己，等一會兒吧！慢慢來吧！還有時間呀！等等的藉口來幫助自己，造成自己懈怠！我們知道修行修心都是同一回事，我們在行為上，犯了錯誤，也就是說我們的起心動念錯了，那麼這個起心動念引起了我們的行為上、言語的、有動作的就稱為身造業。

口也會造業，並且這個口造業更多、更大。有時候都不知道。所以，這種身、口兩種業，就慢慢在不知覺之下，越造越多，那我們就變成一個愚痴的人了。在修行用功的當下，必須要注意這個身、口兩業，來克服自己最好是以持戒來克服這種陋習。避免嚴重的錯誤，佛就教導我們，修十善業來束縛我們。大家都是受過五戒的人，我也希望大家能夠像菩薩去發心。正如殺、盜、淫、三業，當殺害了一切的眾生，無論你是用身行為的，或者是口行為的，都是犯了這個殺生業。盜業，凡是人家沒有給你的，你就起心動念，看一眼，拿來用一下，這都是不能有的盜心。盜心的輕重還要看你當時的制意心。戒學班讀完戒學之後，我們就明白戒行、戒相。這就是很重要的，我們要懂這是制意心。開車吃飯，要看當時是用怎麼的心來造這個業？！所以，佛當年就告訴我們：要守戒。

戒的內容很多，昨天，八關齋戒有八條，殺、盜、淫、是身業，妄就是口業，我覺得有些同學就守得非常的好，她能夠不講話，也會小講。可是，有的同學呢？就不停的講話，人家不講，她還要跟人家講，還要開玩笑。開玩笑就是不認真！這種行為會令我們變成很愚痴的人! 在佛門能受八關齋戒是個很大的福報，平日很少有這種機會，因為就在寺廟裡共修，幾百人、幾千人，都有，可是像你們這樣，有一個清淨的地方，你們各自有一房間；各自有功課，有老師來指導，個別的修行，其實是很難得，不容易的。

師父所弘揚的八關齋戒，主要分三個階段：第一個階段就是要大眾一起受的。第二個階段就像你們這樣，小數量的人，直接修行，功課上也有個別的功課，隨著自己的能力與實際去分配，使大家能夠完成這一天清淨圓滿的戒行。第三個階段就是像閉關一樣，一個人修，沒有給你功課，你自己關起門來修。你們想這是不是最容易的？其實這是最難！入關容易，守關難呀！關起門來時很容易，可是在裡面幹什麼？打妄想！很多閉關的人，閉不住。有位仁者曾說，他在台中閉關的時候，閉了兩個星期而已，在關中，很辛苦，忍不住，看到別人送飯來了，他真想打開門跳出去，甚至自己在房間裡面，一直想從窗戶跳出去，很辛苦！後來，他也忍不住了，要求出關。有的人在閉關當中，神精病了！那我們持這個八關齋戒，分了三個階段，師父的用意就是把每人自己的修行層次提高，能夠慢慢一步一步地提升自己的功夫。這樣到最後關頭就不會出事。人在關中，關上一個月到三個月是不簡單的。你們現在坐得定嗎？你自己想想，你一來到，就找事情做，就問有什麼事情做呀？其實你能做嗎？你都沒有定，哪裡能做？既沒有戒，哪裡能做？所有事情你不能做，因為你沒有戒定。不要說會做了。道場給你們受八關齋戒，是給你們修行的機會。所以，我們必須要利用自己僅有的寶貴時間，好好地在這一天，聽經聞法，依教奉行。

依教奉行這一句話，是非常大的學問。從我們生活點點滴滴接觸人事物，我們究竟是聽話了沒有？究竟是是真的依教奉行了嗎？依誰呀？依自己是不是？通常都是依自己！依自己的習氣，依自己的嗜好來處事。這樣的話，就不能夠真的能夠依教奉行了。依教是依佛陀的教誨，依和合僧的規律來做事的，奉行就是做出來嘛！你不做出來那就不是奉行了。叫你往東，你就往西；叫你坐下來，你就站起來，那麼，這個就是屬於愚痴的行為, 你不自覺, 慢慢的你就真的變得愚痴了。愚痴的果報是墮在畜牲道，只有畜牲才不聽話，我行我素，任性無為。這些都是我們在受戒的時候都要懺悔的事！

接下來，八關齋戒裡面很重要的一條，就是第八條，非時食，即過午不食。這一條就是要我們修福報的。培養大的福報，因為你能做到過午不食，你有很大的福報，才能做到這一點。有慈悲心的人，是會過午不食，有平等心的人會過午不食，有覺悟心的人一定會過午不食。沒有起心動念偷偷去吃一點。有一位學戒同學問：受六齋時守八關齋戒，平時是過午不食，可是偏偏在那一天，便起了要吃東西的念頭，那怎麼辦？這個都是因為業障現前，每一天我都是過午不食，只是在守六齋這一天想吃，那就是證明自己貪業特別重，而且在菩薩戒裡面，表示戒行不精進。每一次我們過了一關，我們就會提升了。我們修行不會事事順利，有逆緣不順利是一件好事。你能夠在逆境逆緣當中提升，這是非常殊勝的。好像我們從小學至高中，每一次升班都要經過考試，有小測驗、有大測驗、有中考、有大考，那我們現在的逆緣、逆境都是這種考試的差別。大大小小的考試通關了便升級，不通關了，即是我們還執著自己的習氣，還是執著自己的觀念，那就不會升級，就會留班。所以，修行幾十年，還是老樣子！

我們回到過午不食這個主題。古代的時候，出家人是沒有自己煮吃的，開飯是怎麼樣開呢？佛陀帶著弟子托缽，這個托缽是一個缽，不像現在，都有缽、盤子、碗、兩個杯這麼多的餐具。以後，真正學出家人就要去準備一個大的缽，去學習怎麼樣去做一個出家人。八關齋戒本來就是讓你們學習出家人的生活嘛！大家覺得學習出家人的生活非常的開心！很方便，很簡單！令大家充滿法喜，精進勇猛不斷修行。學習出家人是很艱苦的。在物質上，不要求，在食物上，不挑剔。無論是冷、熱，都統統倒進我們肚子裡面。現在，一點點冷了，就快快熱起來，覺得不能吃了。我們去托缽的時候，人家給什麼，就吃什麼。沒有分別，沒有執著。在佛陀的時代不同，佛陀有神通幫助弟子們，當這個齋主分給我們的時候，有葷的、有很多不可以吃的東西，佛陀慈悲加持，把這些食物都變成我們能夠吃的東西，可是現在不行，佛陀不在世，我們也沒有自己能力去把這些東西變成可以吃的，所以，我們必須守戒律。不能隨意地把肉放進口中，所謂肉邊菜，其實也是一種方便說。如果我們弄清楚，為了慈悲顯現，就不應該再吃盤中的肉邊菜了。那這就要靠自己修行。有福報的人，當然沒有遇到這種緣。沒有福報的人，別人就不會幫助你。想師父當年在家受了菩薩戒，還是照樣要切雞、煮魚，有家庭嘛！你不能不做，因為菩薩戒是為眾生的，你要把家庭放在第一。你把丈夫兒女都照顧得好好，才能夠走出來到佛堂裡面。家庭都照顧不好，不理丈夫或妻子的生活，這樣子走進佛堂不是修行，那是造業！所以，當時我一邊煮、一邊切，一邊念佛，迴向它們。也是自己懺悔呀！受了戒，不能夠真正清淨心去持戒，這個就是自己的業障。過了一段時期，我的家人居然跟我說：你不要去買了，也不要你切，也不要你煮，他們自己來做飯。George 最喜歡吃炒飯，也不用我去炒，他學到自己炒。我就坐下來吃，他們竟然煮素菜給我吃。所以，從這一點，我們要知道，只要我們的心誠，一心一意，菩薩會幫助我們修福報。

托缽化緣幫助我們去恒順眾生，不替供養者帶來麻煩。人家供養什麼，我們就吃什麼。護法居士學了戒以後，就要知道盡量配合。一個缽，什麼都在裡面，所供養的菜和湯、炸的、炒的、生的、熟的統統放在裡面。甚至酸甜苦辣的都集在一個缽中，沒有筷子，用調羹。我們入鄉隨俗不離禮儀，印度人就用手來吃，吃西餐有時候也要用手來吃。上次我們去夏威夷，導遊就告訴我們，他曾帶領的一個團，有幾個人不聽話，不知道禮儀，在自助餐的盤上，沒有把玉米放盤里，竟然用手拿著玉米，就一邊走，一邊吃，把旁邊的服務員嚇了一跳! 還有在自助餐桌旁，一邊夾食物，一邊講話，口沫飛濺，太不懂禮儀了！八關齋戒行堂的人更要注意禮儀。所以在佛門有多方面的學習，我們來這裡修行、參學、懺悔。你們到這裡不是為師父服務，為道場服務。如果你只為了服務的話，就不能留宿，因為在家人不能用常住的東西。電燈、飲水等屬於常住的，沒有出家就不能隨便用。所以，在家人必須要在院內懺悔修行，才能留宿。以後大家都懂了，不能像往昔一樣去造業，我不希望大家來道場是造業，我希望大家修行來成就道場。

我們必須提倡健康素食，不要殺害眾生。小乘國家像泰國、緬甸出家人都是托缽的。每天清早，家家戶戶都煮好了飲食，等著出家人來到自己的家門前，或者自己的商店門前，虔誠地跪下來供養出家人。所以，行堂的時候，行者必須也要有恭敬心來平分食物，默默地念佛，不出聲，把食物恭敬地放在缽內。動作柔和不粗魯，凡粗魯的動作都顯得沒有恭敬心。門要輕輕的關；路要輕輕的走，身體太重，步伐發出聲音，表現業障重。當繞佛經行，要學習出家人的走路姿態。托缽另外一個原因就是平等，克服貪心，克制有分別心。不能對有緣的師父，便故意給他好的東西。受用的人也不能去選擇，用餐時互不講話的，出家人開示時，不能打斷來自我發表，作為弟子後輩，態度認真，合掌低頭諦聽。

我們受了一天一夜的八關齋戒，培修福慧了。希望大家都要堅持下去，最好每個月給自己時間受八關齋戒。在家裡受也行，不過要具備條件。昨天有居士跟我報告，她說前幾天她在家受八關齋戒。我就想她的家相隔寺廟很近，為甚麼不去寺廟處受呢？而且寺廟有出家人是沒有問題予她授戒的，因為她是沒有學戒，所以不懂得在家受戒必備的條件。如果在受戒日中，自己覺得犯戒不能保持清，那就要舍戒。

身和同住，口和無諍，利和同均，意和同悅，見和同解，戒和同修，六和敬是修福報。心胸廣大的人，共修的意識便高，修福報的機會就大，處處表示有智慧。我們讀過一個故事：梁武帝的故事。梁武帝為佛教建立多少座寺廟，成就多少人出家，真是一位大護法，可是，達摩祖師就告訴他，並無功德。達摩祖師說的是真話！當時，梁武帝就覺得達摩祖師的話不中聽，認為大家都公認我是大功德者，而你就看不到我，非常不悅就不護持達摩祖師。現代也有很多的出家人，都是很用功精進。他們不懂得攀緣，背後沒有權勢的支持，都默默的過了一生。佛教團體和護法居士千萬不要驕傲、不要輕慢某位法師，無論他是否屬於你的宗門下，我們都要尊敬他，都要去供養他、去成就他。所以，這樣才可以真正修大福德，否則，我們就把修福報，修功德的機緣錯過了。我們要學習的謙虛恭敬，廣修平等供養。心量廣大，無漏的智慧從之而現。今天，傳妙就彙報到這裡！阿彌陀佛！

上傳下妙法師講演

《八關齋戒成就無漏智》

弟子王俊英恭錄

日期：二零一六年十一月二十九日  

地點：麻州行願多元文化教育協會