諸位大德, 諸位同學, 早上好! 阿彌陀佛! 我們今天繼續共同來學習《放下是功夫》這個主題。
我們都知道，佛門有四大菩薩：文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩。四位菩薩都在娑婆世界，正在爲我們衆生弘法，利益衆生、教導衆生。
中國有四大名山：這四大名山是四大道場，就是供奉著這四位菩薩。有人在參訪四大名山時，都希望見到這四位菩薩。有的人看得到，有的人看不到。看得到的是有緣，沒有看到的是沒有緣。我們相信這個有緣與沒有緣看到菩薩都不是謠傳的，不是欺騙人的。因爲佛家是遵守五戒沒有妄語。所以，我們確實知道，有佛菩薩。甚至于有佛、有阿羅漢來到這個世界來幫助我們。
他們來到這個世界是現身說法。現什麽身？就像觀音菩薩有三十二應身。菩薩現什麽身來度什麽人，現什麽身不是他自己的意思。這位菩薩是沒有他自己的意思的。不像我們凡夫，我們都有自己的意思：我以爲、我認爲、我感覺。但是菩薩是完全沒有他自己的意思。完全是隨順衆生的心，就是說：衆生有感，佛菩薩就有應了。我們的心裏面想什麽，佛菩薩統統知道。如果我們是一心專念阿彌陀佛！阿彌陀佛就感應現前。我們一心專念觀世音菩薩！那觀世音菩薩就感應現前。 所以，只要我們心裏面常常想著無論是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛，那佛菩薩就現前了！
一切法從心想生！諸佛菩薩是自心裏頭本來的德能！是不是我們去造一個觀世音菩薩的形象呢？不是！是我們本性具有的德能。 大家注意！這個是德能，不是相！若我們說：我從來沒有見過觀世音菩薩，我這個心裏怎麽可能有觀世音菩薩的相呢？不是這樣的。我們要知道，學佛要真正知道佛菩薩現身的意義。觀世音菩薩的表法是大慈大悲。所以我們自性的德能，就是大慈大悲的德能。那麽，地藏菩薩的表法是大願大力，所以我們自性裏面有大願大力。文殊師利菩薩的表法是大智慧，我們就知道我們本性裏面就有大智慧的德能。普賢菩薩的表法是大行，所以我們本性裏面就有大行的力量。
四位菩薩所具備的四項德能，在我們自性裏面統統具備。只是現在爲什麽不見呢？爲什麽要尋求呢？爲什麽要顯發出來呀！靠我們的加行來顯發出來。曾經告訴過大家，什麽是加行？就是加持自己能夠顯發自己的自性本能。怎麽樣去學奉行佛法的教誨。四位菩薩的德行，我們奉行菩薩的德行，這樣我們的自性裏頭本性的德能就會顯現出來。一切諸佛如來是一切自性裏頭圓滿所現的。不是在外頭去尋找，在外頭去感應的。所以，這個圓滿地現佛身、局部身、或者聲聞身、六道凡夫身，統統都是我們自性裏面的那種感應。
不是說：我們現在去求觀音菩薩，那我們現在就在外面去找，在菩陀山南海觀音，梵音洞去找觀音菩薩。當時爲什麽有人看到觀音菩薩而妳看不到呢？就因爲妳心裏面的自性沒有觀音菩薩的這個大慈大悲。妳的大慈大悲不具足呀！所以觀世音菩薩沒有顯現出來，這是真的。可是，妳沒有顯現出來那也不代表妳沒有大慈大悲。因爲大慈大悲是本性有的，妳自性裏面本有的，只是現在沒有緣。因爲妳的心當時就沒有顯示大慈大悲，妳只顯現去尋找觀世音菩薩。其實妳在尋找觀世音菩薩的時候，自問有沒有貪心呀？妳的貪心是怎樣的？我是在貪佛法，那把我們大慈大悲就忘記了。所以這個現身就不要執著、太過去分別。像虛雲老和尚在47歲時，從菩陀山發心三步一拜，一直朝拜到五台山。從菩陀山到五台山有很長的路拜文殊師利菩薩。爲什麽呢？因爲他要把這個功德回向給他自己的母親。他的母親過世了，所以他要回向母親，讓她能夠超脫輪回。三步一拜，從南菩陀一直朝拜到五台山， 足足拜了三年。我們拜了一陣子就滿頭大汗，就非常辛苦了。可是虛雲老和尚在47歲那年，拜了三年。那路上有兩次生病，嚴重的生病。都在荒野的路上，附近沒有人家，這個時候，文殊師利菩薩就現身來照顧他了。文殊師利菩薩那時現什麽身呀？現一個乞丐身，用乞丐的身份來照顧他半個月，照顧他病好了，這個乞丐就走了。第二次生病，他又遇到另外一個乞丐，一看，這不是上一次那個乞丐嗎？這麽巧呀！這個乞丐就說：“妳又生病了，這麽巧呢！又來照顧妳啦！”
所以又跟著他又照顧了他半個月，病好了才去朝拜五台山成功了。那時候才知道，這個乞丐不是凡夫呀！就是文珠師利菩薩來的。
很多這種事例典故。我們也聽說觀世音菩薩來感化很多不孝的兒子，下面來講一個富商的故事。
有一位很有錢的人，他帶著兒子去菩陀山去朝拜，朝拜時爲了顯示他有錢，他就買了一個大的蠟燭，就把這個大蠟燭帶到了菩陀山。他認爲自己很虔誠，這個大蠟燭從來沒有人買過。他就把大蠟燭交給廟祝，讓他在這個佛台上面點起來。這個廟祝跟他把蠟燭點起來之後，當然，菩陀山有很多信衆去的，他們也買了許多香、蠟燭來供奉觀世音菩薩。這個廟祝當然因爲妳點這個大蠟燭占了空間很多，其它的人來了就沒有辦法點了，所以，這個廟祝等把大蠟燭點燃之後，就把這個大蠟燭拿下來，把這個空間讓給人家了。這個富商就沒看到自己的蠟燭擺到哪裏了，就心裏不很愉快！就認爲我這個大蠟燭點了一點點時間妳就把它拿下來了，這種情況大家有沒有呀？！很通常呀！
我買的水果我擺上去一下子怎麽就跟我拿走了？拿去不知拿到什麽地方了？就懷疑起來了。我佛菩薩還沒有看到呢？佛菩薩前面水果太多了，一擺上去妳就拿走了，佛菩薩就來不及吃了。
這是你們的認爲呀！其實佛菩薩有沒有想吃這個水果呀？沒有！如果想吃你這個水果就是貪心了。所以，一切供奉佛菩薩的東西都是我們的虔誠心、恭敬心的表法。
這個富商就因爲這樣就氣起來了，就不再往上去拜觀音菩薩了，他沒有心情再去拜呀！走了。誰知道他的兒子突然就得病了，得一場大病，而且沒得救。就在回家的路上兒子死了。這讓他更加傷心。沒辦法，買了一個棺材把兒子放進去，准備把兒子帶回家。心想，早知道這樣就不來了。就好像你們這樣，早知道這麽辛苦，這麽難過就不干了。
富商快走到家時，遠遠就看見妻子在家門口等著了，他還來不及告訴妻子，而妻子就大聲說：“你怎麽搞的！把孩子丟在路上失掉了。”富商吃了一驚！“你看！你帶兒子出去卻不帶兒子回來。” 富商聽了這話心想：“是啊！我帶了兒子出去卻讓兒子死掉了。”這時，他們屋子裏跳出一個人，就是他的兒子。他很奇怪？“你怎麽會在這裏呀！”妻子又說了“不是嗎？你在路上不去照顧他，讓一個老婆婆把他帶回來了。”他就奇怪了，他馬上去把棺材打開一看，棺材裏放著一對蠟燭，就是他去菩陀山供奉觀音菩薩時買的那對蠟燭呀！這時，他仆通一下跪在地上，就向觀世音菩薩忏悔了！當然他知道自己當時是用什麽心把這對蠟燭去供養，而發的是什麽心？發了一個怨恨的心，發了一個貪心、嗔恨埋怨的心。所以，觀音菩薩就把這對蠟燭還給他，然後把他的兒子帶回來。這時他才知道，這就是觀世音菩薩顯靈了，來度他了。
所以說，佛法裏有一句老話：誠則靈！真誠到了極處，跟佛菩薩就有感應了。像我！我希望大家在這個周末，好好的學習，好好的受戒、念佛。我也沒有抱著一個真正能夠實現的願望。願望是有，但不是靠我一個人呀！要靠大家發心呀！像昨天大家就很發心受五戒，我很高興！
有人常常問我：“師父辛苦嗎？師父累嗎？“ 我可以告訴妳們：“師父不辛苦，也不累。“ 我累就不會來這個世間了。來這個世界就是准備要累的，准備要辛苦的。但是，這個辛苦累是值得的，有代價的。有代價就是能夠了脫我們的業障，能夠出離三界，解脫生死。這個就是值得了，只能夠有這樣我們就是值得。我們跟佛菩薩常常有感通就是靠真誠心！真誠到極處。我們現在跟佛菩薩爲什麽沒有感通呢？就是不誠。
大家來看看！這一個匾就是老和尚特別寫的墨寶，送給美國行願淨宗學會的學員。當時老和尚是83歲，他寫了：『竭誠念佛』四個字。當時我很感動，我知道，老和尚知道我們的同學很誠意、很真誠。可是，沒有到了極處。「誠」的標准是什麽？一念不生叫做誠呀！你還有一個念頭想到自己了，那你不誠。你念佛的時候帶著一種妄想：我求我自己怎麽好，我求我的家庭怎麽樣怎麽樣！那這個就是不誠。因爲你有念頭。所以，『竭誠念佛』這四個字，就是把我們凡夫的心轉成聖賢的心，聖賢有沒有自己呀？聖賢是沒有自己。我們統統有自己，我們身體病了，我們要吃藥，我們要睡覺，我們要休息。這個都是爲了自己。我們肚子餓了，我們想吃了，我們想買這個東西，想使我們的身體更好。買一些漂亮衣服都是爲了自己。我們想想櫃子裏有多少的衣服是穿不完，冰箱裏有多少的食物吃不完。社會上還有很多人沒有吃、沒有穿。那我們還是一件件在買，到處在浪費食物。這一種就是我們的凡夫心。
我們這樣的念佛，縱然念十萬句、二十萬句都沒有感應的。所以，我們念佛要用心念，而這個心有誠。由有心念念到無心念，無心就是沒有雜念，無妄想、無分別。那個時候就是真心。怎麽做到呢？就是我們利用加行的功夫，不間斷的，無論坐念還是散念，都是不離“阿彌陀佛”。不要談閑話這麽多。打妄想的人，就會閑話很多。因爲打妄想，所以想把自己的妄想當成自己的意願，自己的事統統想講給人家聽。你想講給人家聽的心，那個就是雜心。
我們雖然念佛，也是用妄心念佛。但是念到最後變成真心念佛，以真心虔誠心念佛，這個感應就現前。一定要把妄念放下，不要把妄念雜念都放在心上，心上只有一句“阿彌陀佛”。念、一直念，念到我們心清淨，念到我們心平等。處處覺悟自己，不是覺悟人家！我們看到人家，我們要覺悟自己。 這個清淨平等覺就是我們的真心。用這個方法來念佛，用這個方法來修清淨心，用這個方法達成念佛功夫成片，達到一心不亂，這就是菩薩的境界。到這個境界就到了大徹大悟、明心見性，這個才叫做覺！那個才是真佛！不是現在每個人都說：我是真佛，我是活佛！其實統統是假佛。哪有那麽多真佛，哪有那麽多活佛！我們的凡夫心還存在的一天，哪會有這麽多的活佛、這麽多真佛呀？我們大家要注意修行，注意自己的行爲和信念，真正地把這個執著妄想放下，不要再分別了，竭誠念佛才是我們今天要做的事。阿彌陀佛!
發佈留言