阿彌陀佛! 今日與同學在往紐約的路途上，他問了一個問題，學佛在生活中有時候很難和念佛相應，那麼究竟學佛在生活中能夠應用，要注意什麽呢？
例如我們在開車，車是一個代步工具，讓我們走到很遠很遠的地方。現在我們來到公路上的憩息處，停下來去麥當勞McDonald 買早奌，坐下來用餐。如果你覺得很不放心，怕自己的車給旁邊的車碰花了，或者怕別人會偷自己的車。總之，眼睛總是盯著自己的車，最後還是決定買了東西，便回到自己的車子裏面吃，來看著自己的車。這個就是心放不下車的表現。一般學佛的人就是有這種情形。沒學佛的時候，還不清楚，不明白。可是學佛之後，有條件和多了些工具，但不能用這些工具來幇助達到學佛的目的，解決真正生活上的需要，而把這些工具變成了自己的累贅。這個也是現代學佛的人應該関注的 ，學習心態的一個重點。
車只是一件工具，佛法經典都是一件工具，讓我們好好的把自己的一些累贅、煩惱去放下。我們懂得放下，我們才能說我們真正地學佛。如果不懂得放下的話，縱然是讀了很多經典，成了大護法，或者有能力做了很多事情，那也不見得有用，亦不是在真正的學佛。學佛就是學怎麼樣放下！
剛才是拿車子作為例子。有很多人買了車，就像娶了老婆一樣。開始要照顧它了，要養它了，就是這種情況。那麼，我們究竟怎麼樣才能真正放下呢？放下不是放棄，放下是很清楚，很明白。不管什麼時候，無論哪個地段，時間和空間都能夠提起來，都把事情完成。我們可以運用這些工具，當這個事情或時間過去了，我們心裏面確實是空，沒有了。我講這個「空」，不是「沒有」的意思。因為它曾經在裏面，可是現在沒有了，不過，還是有一種形象在，它就給我們留下一種經驗，一種教訓，一種學習。學習之後，我們以它來學習起步，往前走。可不是讓它永遠留在我們的心裏面，去執著，去分別。應該是放下了它，又提起它，再放下，不執著、不分別。
學佛就是學「放下」。那麼學佛學放下必須要有什麼條件？就是必須要有菩提心。這個菩提心非常重要！如果沒有菩提心，我們學放下也不會堅持。尤其是要成為一位菩薩的時候，菩提心是很重要的。菩薩有四種情況會失去菩提心的。哪四種呢？第一個，就是欺妄師長，就是說，對師長不尊敬；第二，就是有疑悔佛法的事。疑，就是懷疑，悔，就是後悔。這樣的話，會令我們生了一個對善法疑悔的心，由此會失去了我們的菩提心；第三個，就教大乘者去辱罵緋謗善法者，或者是遠播他人的惡行。這些都會令我們失去菩提心的。最後一個，是以一個諂曲心跟人家做事，這樣會使我們失去菩提心。
因為失去了菩提心，心念漸漸的不能放下。菩提心是我們的學處。我們講到戒律即別解脫戒，別解脫戒就是一種學處，它來解脫我們種種煩惱，能提升我們的菩提心。那麼發菩提心是為了什麼？為了我們把這些惡意悪行，種種的煩惱去降伏和放下。為了學習，它訓練我們，幫助我們不忘護持這個菩提心。為了我們生生世世都可以存有菩提心，菩薩戒是必須要受的，不受的話，我們怎可以學習去行菩薩道呢？
我們先來講令失去菩提心的第一個。我們要尊敬師長，尊敬正法，尊敬我們所學習的善知識。因為這些善知識、教授師、和尚，都是來教導我們的。我們沒有他們，換句話說，沒有傳承的僧寶都學不到佛法了。所以，這種善知識都是值得我們去供養、布施的對象。如果我們不尊敬師長，有意識欺騙的心，就很快便失去菩提心的種子了。
接下來，做善事的人不能對他有疑悔的心。本來他要做善事的，但是我對他產生了懷疑了，心後悔了，生了懊惱的心，生煩惱了。那麼，這個菩提心就會退轉。我們常常都會遇到這種情況。第三種，就是對有菩提心的人妒忌，對有菩提心的人進行毀謗，對一些發菩提心的菩薩去毀謗。譬如，現在有人勝過我們了，看到他比我好了，我們用意識心去毀謗他，或者是用粗言惡語來進行毀謗。這樣的話，也是把自己的菩提心息滅了。
第四種，就是說以這個諂曲的心跟人家做事。諂曲的心就是一種假裝心，假裝自己是清凈的，假裝自己有什麼功德，假裝自己有什麼學問，很多，很廣大，來隱瞞自己一切的惡行，隱瞞自己欺騙眾生的行為。明明沒有功德，表示出自己有功德。比如，做了一個道場之後，就在這個道場去求名聞利養，顯擺自己好像非常明白，顯擺自己好像很有功德。就如梁武帝跟達摩祖師的對話。梁武帝請教達摩祖師：「我有沒有功德？」達摩祖師就說：「沒有。」那為什麼沒有呢？因為他只能說有福德，沒有功德。因為建道场是給人家做什麼的？如果這個道場，出家人，或者修道的人，是真正的去修行念佛，真正修戒定慧，那你就有功德。可是你建這個道場，只是給人家過來湊熱鬧，可是他們沒有真正去修心，你自己本身也沒有修心持戒，這不算有功德。
所以為什麼要建道場的人去受菩薩戒？因為受了菩薩戒，你才能夠有資格建道場，才能夠有資格去領眾。不然的話，你連菩薩戒都沒有，五戒也沒有根本全受，那你怎麼樣去領眾？怎麼樣去護法？怎麼樣去維護弘法者去弘法呢？怎麼樣去帶領大眾修行呢？道場一切的戒法很多，因為你對菩薩戒法都不懂，這些儀軌都不了解，只隨自己的習氣，隨自己的意願去做的話，那你會把很多事情就做違反了，犯戒又落因果了。加上外來的名聞利養又多了，那麼諂曲的心就有了，成了欺騙眾生的行為。所以，這些都會障礙我們失去菩提心。生生世世希望不要去菩提心，就要努力避免有這四種情形。
菩提心關鍵在於我們能夠學習放下。首先，學習放下我們自己的貢高我慢的身份；貢高我慢的名譽；貢高我慢的面子。我們要謙虛，我們要尊敬師長，我們對師長要孝順。第二，我們對大眾的善事要贊嘆，不能起疑悔的心。做事要有頭有尾，有始有終。不論結果怎麼樣，我們都沒有懊悔的心。我們不能起妒忌心去妒忌同修，妒忌這些發了菩提心的菩薩，對他们進行毀謗，連一點言語都不可以有。還有我們發心建道場，發心護法，發心修功德，都是要真正去發心，不能有掩蔽自己惡行的心。這些都是讓自己真正學習放下。
能夠放下自己的一切名聞利養，那麼，你就會變得誠實。這個誠實就是不說妄語了，不會有任何的原因去開玩笑，也不會說謊。第二呢，你能夠隨喜了。因為放下，就隨喜。不會因為人家做了善功德，生起嫌棄的心，生起妒忌的心。你會宣揚一切的善德，對一切的善法我們都會贊歎，宣揚。心中會容納到別人的功德和善行。就是因为放下了，我們才能夠這樣做到。隨之，能夠珍惜別人，不能毀謗別人。他雖然做得不夠好，我們希望他將來會有進步。我們可以他來作為自己的鏡子。我們要回頭，學戒律，知道這種不能跟的，我們就不跟了，我們懂得馬上回頭。尤其是謀取名聞利養的事，我們都不能夠隨著他去做去取。這些都是學習放下之後，才能夠保護我們的菩提心。如果我們不放下這些，我們的菩提心會很容易退轉和失去。
阿彌陀佛！
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