阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存。皈依佛陀，兩足中尊。皈依達摩，離欲中尊。皈依僧伽，諸眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(三稱)。阿彌陀佛！
諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天有緣再見，這是一個非常好的因緣。紐約當地有位居士，發心借貴道場來受三皈依，所以，我先把「皈依」的定義跟大家一起來學習。「皈依」就是回頭依靠的意思。 皈依佛，佛就是覺悟。就是讓我們從此以後能夠回歸佛陀，就是依靠佛陀，依靠佛陀什麼呢？第二個就是皈依法，依靠佛陀的教誨，來作為我們人生的指標。循著這個指標我們就能達到成佛開智慧的最終目標。上凈下空老和尚，他在很多年前曾在澳洲、香港、美國的達拉斯介紹我們對佛教的認識，其中有淨業三福，和三皈依。我建議凡是受皈依的人，都能在年底或者新年的開始，把認識佛教，凈業三福，三皈依的開示重新溫習，相信對自己非常有幫助。莫要認為大家已經讀過了，已經知道了，就不用重看。因為，我們學佛的層次肯定是隨著年代而有進步，當每一次重聽或讀開示，就會發覺每一年都有新的體會。希望大家可以做到這一點，也提醒了大家，皈依佛法僧是我們人生指引的轉戾點。
第三個是皈依僧。佛陀涅盤已久，我們現在看到只是佛像。佛陀的弟子就是出家人，他是傳承如來的家業，為眾生弘揚正法。僧就是代表了如來宣揚佛法。而且，僧有清凈和諧的意思。僧團呢？就是四個人以上，能夠和諧地安住在一起修行，稱之為僧團。就好像現在這個道場，無論你是出家人，還是在家人，只要有四個人以上，能夠遵守六和敬，佛陀在說法的時候，交待我們佛弟子，教導僧團必須去遵守的事。把六和敬演譯，和諧且恭敬地去專修六和，這一個團體就可以成為僧團。就像大家的家庭，家庭的成員能夠和諧地、快樂地、自在地在家庭中生活，沒有鬧意見，那麼，這個也算是一個僧團。不是只有出家人的團體才稱為僧團。大家一定要有這個認知。僧是代表清凈、福田僧，代表和諧的精神，清凈和諧就是心地沒有染污的意思。皈依佛、法、僧就是覺、正、凈的意思。能夠覺悟了，依靠一個真理，而且心裡越來越清凈和理智。皈依是一個很殊勝的決定，也代表自己的善根增長，福德也增倍。最難得我們都有修持念佛法門的因緣，善根、福德、因緣三個條件具備，那我們當前將有個好前途了。
我們今天修凈土法門，覺正凈確實對我們非常有利的條件。如果皈依了之後，還是懵懵懂懂的，不知方向修持的話，那我們這一生還是白白地錯過，只是跟佛菩薩結一個緣。可是，我們已經選定了凈土法門，為我們修持的法門，那我們簡直像是一條蟲在一根竹子里，若它要看到天，怎麼樣呢？如果把竹一節一節咬穿，那是要花很長的時間。如果這條蟲從竹節裡面打橫一咬，把洞咬穿了，它馬上就可把頭伸出來，馬上看到天空了。能夠選擇凈土法門修持的人，就像一條蟲能夠橫超見日，人能夠橫超三界，就是形容大家能夠選擇這個法門就是有因緣和條件，會安全很快地離開三界。為什麼要離開三界呀？如果還沒有學佛的人，他們還是依戀著這五濁惡世，享受五欲六塵的金銀財寶等等。可是，現在我們回頭了！回頭的意思就是知道了，明白了。我們依靠經典，知道一切的法都是假相，都是虛幻的。房子有成住壞空，有一天也會壞失了。金銀財寶就有五家為你取去。五家就是被偷了、水災、火災、國家充公、還有最後一個就是子孫，把我們的財寶散敗了。所以這一切都不是長久的。我們明白這個事情之後，對於這些世界上的假像，我們都不再會去執著爭奪妄取。
佛法修正定的方法很多，而凈土法門對修戒定慧特別有幫助。持名念佛是一個修定的方法，修定就有開悟的機會。過去佛在世，給我們留下八萬四千法門，八萬四千法門不是說真的是八萬四千，它只是一個數字表法，其實是無量，隨著眾生去增多而說法的。每個法門都是修正定，讓大家依正定來開智慧的。
當受皈依時，必須要發四個弘誓願，這四弘誓願就是：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。四個誓願都是修正定，沒有邪定。因為每一誓願都為眾生，為成佛而發，最先的眾生無邊誓願度是放在最後的，待我們成佛後才回來度眾生。這誓願讓我們明白願力加強了覺正凈。同時，皈依後，要有一個方法來幫助自己每一天都能夠覺正凈。經典是第一個首要的依靠，但是必須去了解經裡面的內容。讀經的目的是真正去利用經典，我們修持的凈土法門的方法就是持名念佛！
讀經典後要作聞思修。當我們讀《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》裡面所講的，法師所解釋的，我們要好好聽，不要貪快。勿錯意了人家說最好是聽十幾二十遍，我們就跟著聽十幾二十遍，但是聽了一遍，心裡不安住，然後又做事、又講話、又看電視，這樣子聽經的話，就不能依據經典來受用了。於是，我們不要貪快！每一經句都要把它好好的聽進心裡，每次十分鐘至三十分鐘，那是最好。大家平常可能是聽經聽一個小時到二個小時吧？我建議大家從此以後好好地減速去仔細聽。
老和尚很慈悲，他講《華嚴經》，《無量壽經》到現在還沒有講完呢！你們常常要求老和尚正法久住，要留住老和尚。其實，老和尚為了我們這些眾生呀，他也用心留住自己，來報答眾生呢！這是老和尚的慈悲！可能大家都沒有理解這個，這是傳妙自己的體會到老和尚這樣的慈悲，今天跟大家一起分享。他講《華嚴經》還沒有講完，他停止了，不再講了。繼續講《無量壽經》，凈土大經。把這個凈土的五經一遍一遍的重講。這是因為想加深大家對往生極樂世界殊勝境界的嚮往，千萬不要放過這個殊勝的因緣。老和尚不斷地講，然後他慢慢去講。很可惜！有的人聽了覺得不耐煩，還嫌老和尚講得太慢，太慢了，聽不了就睏了要睡覺。其實，越講慢越好！因為傳妙聽老和尚的經，就覺得心裡面感覺非常的好！因為老和尚的清凈會暄染在我自己的身上，所以，越慢越聽得有味道。就好像吃東西，等一下你們試試看。如果我們把食物慢慢嚼，果汁或者蔬菜的甘味就慢慢的出來，它的味道是特別不同。如果我們狼吞虎咽吃得快的話，會吃得出味道來嗎？今天跟大家講，聽經要聽得慢一點，不需要趕著比賽，念佛也不是比賽。譬如說念佛數數目，波士頓的同學已經可以念一天三萬聲。而受八關齋戒者最低限度也得三萬聲。今天若念不到三萬聲，欠了一萬，那明天就是四萬。如果今天只念了二萬，那你明天就要念五萬，然後五萬也念不到的話，那後天就八萬，只有增沒有減。那麼師父是不是也注重這個數目？當然不是! 老實說，居士念佛太懈怠了，沒有專心，他們不著急我著急，我就耽心他們去不了，往生不了，那就白白來這裡幹嘛呢？我也要擔因果呀！所以我就讓他們專心多念佛，你多念一聲佛，多念一句，你就少講一句話，不然的話，他們一直講話。八關齋戒那天，我在樓上，他們在下面，本來是每個人念三萬聲佛，然後禮拜佛兩百拜，這是一定的功課。可是我聽到他們在樓下笑，在講話。我聽到了，我就請同學下去把他們叫上樓來，既然她們有時間了，當然是念好三萬聲佛了吧! 就叫他們上來請法。來道場，不說閑話，互相問候亦不需要，只需要請法，向法師請法聽法。因為法師是弘揚佛法的，身上具有無量法寶，你要爭取在他的身邊請法，勿跟他閑談。閑談可以打電話呀！可是，道場是開來給大家學習，就像老和尚創立的凈宗學會，學會是什麼？學會就是一個學校。學會跟寺廟都是用來學習的，不是只讓大家過來拜拜，磕磕頭，求佛菩薩加持平安，求財得財，求子孫得子孫。那個是凡夫心。相信在座的同修，都是念佛很多年的人，那我就不客氣講了，不會再像初學佛的人，本應該就好好地去把握自己這種機會，更上一層樓地提升自己，對自己嚴格的要求。持戒念佛！堅持深切的願，往生極樂世界的願。不要怕！往生極樂世界這種事是很健康、很快樂的事情，不是像一般人想像得可憐! 我今天坐在車裡，洪居士跟我報告，看到一個老人家往生了，給他助念，她覺得心酸，很傷心。因為，老人家庭很窮，又沒有跟大家講，沒有錢買棺材，只是用一個紙皮盒把屍體裝住。她非常的慈悲，覺得很心酸。
從這個事情我跟大家也報告一聲，生死本來是一個大事。它是讓我們知道在生的時候，究竟要怎麼樣活得有價值，死的時候，去了，我們要知道選對了路，將來要怎麼樣繼續讓這個靈魂得到安息，這個就是生死大事。不是注重生的時候，請大家過來喝滿月酒，不是那個。也不是死的時候，葬禮要辦得風風光光，很多人來弔唁，排場隆重，那就不是生死大事的大事了。所以，在這個方面，我們雖然看到這位老居士往生好像很凄涼。可是，大家看，在他生平之中去覺悟一下，他的生平很窮，就是因為他過去生不懂得布施。但是他現在能夠接觸佛法，每星期六到寺廟幫忙，或者讀讀經，他的太太也在廚房裡幫忙。這一個就是他明白了佛法之後，他知道要改過，他現在沒有錢那他怎麼捐錢呢？怎麼樣去修供養呢？沒關係，傳妙過去也是這樣的。當時他懂得佛法了，他就是把自己的能力去奉獻，這個也是布施。所以，他會這麼早離開，他繼續去修行了，那他為甚麼沒有這個棺木呢？其實，（不要認為我的想法就是你們的）我的想法是他非常的惜福，在生前沒有錢，死後就不要再用別人的錢了。自己已經沒有錢供養了，沒有錢布施了，那死後還讓人捐什麼捐什麼，還要大家幫助什麼，那還不是欠人家的嘛！那麼，他就修了一個惜福的德行，可是，大家的眼睛看到的，都以為自己想法是對的，我只覺得老居士確實有福報。為什麼呢？因為他往生之後，法師都在寺廟於七七四十九天念佛給他超度，多有福報呀！不是我們眼睛所看到的，聽到的是事實，而是根據他平生，他所做的一切，不用這些表面上的風風光光的事情。這個身體幹嘛？死掉了還要什麼棺木，還要穿什麼衣服呀？這些都是假的，最重要的是有人給你念佛！可以聽經聞法，那是最有福的事情！所以，我認為大家要把這個事情認真去觀照自己，不要想我們死的時候應該要怎麼樣，不需要求。我們知道學佛要深信因果。因果很重要！現在念佛，就知道成佛是果。可是我現在死的不好，那就是沒有修行？也不一定！
大家看看，釋迦牟尼佛有很多已經是阿羅漢，證得果位的弟子。可是他們離開這個世界的時候，都非常的不好。好像神通第一目犍連尊者，他給外道在山上用石頭砸下來死的。成了肉醬連屍體都沒有。如果現在你們用凡夫的心去看這件事情怎麼樣？哎呀！這個和尚一定騙人的啦！他死的這麼慘呀！他生前一定是在騙人，不然的話怎麼死得這麼慘？如果有修行的人怎會死得這麼慘，連屍體都沒有？你們都會這樣想。可是，懂因果的人就知道。目犍連知不知道他會這樣死呀！知道。可是他一定要還的，自作自受。自己所造的因，自己必須要承擔這個果。不能以為現在讀經，念多幾句佛，那就會消掉這個因果，沒有這種事情的。目犍連尊者就是表法，臨死也告訴大家要相信因果。有很多很多的出家人，都有這樣的表法。還有在家的也有這樣的表法，表給大家看。大家念佛的人，不要執著這個身體，最重要是我們的慧命的去向在哪個地方？我們要把握自己的當下，過去生來到這個地方，我們欠缺了修行，不懂選擇這個法門，沒有遇到這麼好的因緣。所以，我們就沒有辦法，還要生死輪轉。那現在我們懂了，就不應該再這樣想。我們把握機會，好好去念佛！好好地去聽經聞法，都知因識果了！我們要知道一切都是如夢如幻，而且一切法都是從心想生。你放不下，念頭起來了，很心酸，很放不下，那麼這個就是情執呀！
我們要知道往生最大的障礙是什麼？情呀！也就是這個無明。輪迴的開始是什麼？是無明！從無明開始的。那麼這個無明是怎麼來的？不知道什麼時候起的，也不知道什麼時候沒有，所以叫做無明。無明是根據我們的情緒出來的，有情緒就生煩惱，生愛著。從這個地方我們就知道，一切心想生都不是真的，不要去認真。一切法就是了不可得，如果我們還牽掛，還有這個情執的話，那麼往生的事情都被障礙。
家庭眷屬也是第一個我們要注意的事情。我最喜歡的人，可能就是冤親債主。我最痛恨的人，也會是冤親債主。所以，無論對人對事對物，都要認識清楚，明明白白。了當清楚，把這些緣份都看清了，有緣我們相聚，沒緣我們等待將來，我們要把這個惡緣變成善緣。不要太執著自己的家庭成員不聽自己的話，自己為什麼要人家聽你話呀！我們要人家聽我的話，那就是執著，那就是控制。我們學佛的人絕對不要控制別人，不要認為這樣，你就要這樣。尤其一個道場，我們是來成就道場的人，就要把自己的身段放下。這是念佛的人要往生極樂世界第一首要的標準。這樣的話我們才能夠增加自己的信心，增加自己的願力，然後配合我們的因緣，不斷地增加福德。
我們每一天，都不要忘記念阿彌陀佛！做事、走路都可以念，不要忘記！只要不影響我們做事的思考，我們就可以把這句阿彌陀佛放在口中，放在心上！不要讓它中斷。這個就是行門，我們能夠把這一句阿彌陀佛不間斷地放在我們的心上的話，這個是功德呀！如果你只是放在口上，就好像這個唸字，很多時候把這個念字寫成一個有口邊的唸。一個今一個心，那才是真正的念！口中念阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！這個是念佛嗎？或者是把手上的念珠輪輪轉，可是口一直講話，一直講電話，手不停去轉念珠，你問她念了幾句呀？哦！我念很多了，一千啦！這樣念一千啦？數一千，不是念一千!所以，我們聽經聞法或念佛，都不需要快。一句一句很清楚的：阿-彌-陀-佛！四字！或者：南-無-阿-彌-陀-佛！一個字一個字好像打鐵一樣印在我們心中。
最近，我們在波士頓有了這個機會，趁著阿彌陀佛聖誕，我們組織一個彌陀佛週，不打佛七。因為師父那邊沒人，自己的身體也不太好！所以，我還是用了一個方法，給大家很任意的，喜歡什麼時候過來念，都可以。每一天，都有兩個鐘頭是共修，我帶領大家共修，其它的時間大家都自由去念佛、拜佛。這一周是專門念佛的，也隨喜受八關齋戒。那受了八關齋戒者一定要留在協會裡面。每人只是念佛不讀經，我們念三萬聲佛號是最低限度，剛開始時候，大家都很怕，三萬聲？！平常念兩千聲都很難了，現在念三萬聲呀！喊師父了！就想打退堂鼓了。你已經來了，就硬著頭皮念、念、念，終於念到三萬聲。有些人偷懶，其實念不到三萬聲，就要反省！這是因為自己妄想特別多，而且不肯努力，自己太懈怠。去年老和尚生日，我們大家都為老和尚念佛，師父也湊湊熱鬧，那天我念了二十二萬聲。也不是念整天，因為師父也要寫講稿，改文章，沒有念全天，我念了二十二萬。我就試試看！你們念三萬而已。希望有一天，你們組織一天半天， 試試念多少？可是不能執著這個數目，這個數目只是一個工具，鼓勵大家精進。不是讓你數阿彌陀佛，我一萬，你二萬，大家去比賽。念佛的時候我們要精進，我們不能懈怠，這是我們的功課。我們都有使命，出家人有出家人的使命，你們也有你們的使命，在家庭有家庭的使命。一個公司的職員有公司的使命，你是惟那師，就有惟那師的使命。把道場帶領好，這個就是你的使命。每個眾生過來，我們都要為他負責和服務。眾生都會感受到你的慈悲，道場是為他們而開，不是為錢而開，不是為了自己的名譽 、名聞利養而開，這個才是一個真正的道場。
希望大家有一天也過來我這邊念佛，好的道場以清凈心為主，大家一起放下，放下世界上的一切，我們就是發心來求生凈土。這一句阿彌陀佛就是我們的中心。佛法的東西都不要執著，更不要執著世界上的相。剛才所說的例子，這個棺木就是世界上的一個相而已，真正的是什麼？真正的是這個老人家的慧命，他能夠念佛修行就行了。他的棺木裡面是個臭皮囊而已。對吧?不要執著這個。這樣我們念佛才能夠用真心去念！不是用妄念去念。聲聲都是讚歎阿彌陀佛！聲聲都是自性彌陀！在座的蘇老菩薩說給師父念了四十萬聲佛號，請大家鼓掌! 我們都有年老的一天，我們都應該在年輕時增強我們念佛的動力。
身體上所有的病痛，都是我們過去所種的因，現在要受這種病苦，我們不要在意，我們要念佛。師父也有病痛，痛時，我自己給自己念佛，給我那個痛的地方去念佛！(師父以廣東話說以下的一段) 建議蘇老菩薩開始將念給師父的佛號迴向給自己吧! 首先把情執放下，對於家庭眷屬已經完滿責任了，世間的一切都享受過了，像家父臨終時，徹底放下。我們要對自己有信心，對佛有信心，剛才有居士說怕佛不接引自己，你們看，阿彌陀佛的手是垂下來的，隨時都準備接引眾生，只是眾生不肯遞手過去與佛相握而已。阿彌陀佛是慈悲，他不會逼我們去做我們不願意做的事情! 要相信佛! 佛告訴我們，一念到十念，他一定會接引我們！所以，最後的一念是很重要，平常要熏習，掉了一個東西在地上，崩！正在念佛也掉頭馬上去看，那就是放不下。有人開門，我們也不要想知道是誰來了。
曾經有一個故事，一位禪師在入定打坐。這時，來了一個小偷，把他的屋子翻呀翻！翻了之後就走，禪師開聲說：「麻煩你出去的時候把門關上。」小偷嚇了一跳，哎呀！他知道我來了。可是禪師有沒有動心，要取東西儘管取吧！我們現在念佛的時候不要打妄想，要專心念。賊進來也不要理他，讓他偷吧！是他的東西一定可以拿去，不是他的東西的話，他會給警察捉了，還回來。哎！這個是你的東西嗎？那個禪師就告訴警察，這個不是我的東西。怎麼不是呢？昨天不是看到你用這個杯嗎？那是昨天的事，現在杯子在他的家裡，就算是他了。多慈悲呀！大家有沒有領悟到？這個就是心裡面沒有對事物的執著？這是我的？是他的？你拿了就是你的，不再是我的。就好像我們拿水果來供佛，很多人都認為是我供的水果，怎麼不把它放在佛前呀？或者不停地提醒這些水果是我買來的，讓你注意；也有人把自己的供品必須放在佛台正中間。這個就是不懂，執著我的，我所有的，這些都是一個障礙，應該把這些都拋掉。
功德就是以智慧所造的一切無漏業。福德呢？就是有漏的、要別人知道和表揚的福報。福德跟福報又有什麼不同呀？福報就是現在來做義工，惜福培福的福報。造福有德稱福德，我們不會要求人家回饋，報答恩典，這個就是德。不會要求別人順從你，學會把自己放下，見和同解。例如洗碗要用這種方法，就站在別人旁邊學習如何省水又惜福的方法，這樣才是培福德。我們平常要注意這些修行細節。如果沒有這些配合念佛的話，就容易生煩惱了。 因為，你會產生無明，喜歡與不喜歡，討厭與不討厭，這個無明影響了念佛的清淨心。若是不能堅持下去了，就會有使我們退轉的一天。
我們生活在這個世上，最重要是要快樂。有的人認為有錢就快樂。有家庭、有子孫就是最快樂！今天我們知道，最快樂的就是能夠脫離輪迴。不再輪轉在生死當中，不要在苦海中打轉，這個才是最快樂的事情。輪迴的本質就是苦！但有些人卻認為早上去看電影，晚上去夜總會，或者打打麻將，這樣很快樂！活了幾十年了，也不知道快樂是什麼？打麻將，坐得太累了，也不懂得起來，跳舞跳得腳也累了，也不懂得停下來，都以為是快樂的事，其實這是多麼愚痴的事!
我們現在知道回過頭來看看，這一生有沒有讓自己真正去滿足的事? 這個妙樂方法到底是怎麼樣呢? 過去我們都不知道方法, 盲目去追求。每天忙忙碌碌，弄到身心疲勞，還以為是快樂，尤其今天的修行人來講，大家修行多年習慣了聚集在一個道場，每逢法會都忙忙碌碌，忙著怎麼樣招待法師；準備做什麼菜；忙著佈置。從早忙到晚。譬如：宴會的擺設，照顧安排外地來的同修；送了這位法師離開，又準備迎接另一位；這星期是三時繫念，下星期是放蒙山，再下個星期放焰口，繼下來是佛七。你看！累死了。這是我過去的經驗。我從小在寺廟，萬佛懺，千佛懺、水懺，凈土懺等等，什麼懺本都都拜過了。很多人沒拜過的寶王三昧懺，我們現在也拜了。為什麼？因為寶王三昧懺確實是非常的好！還有凈修捷要，寶王三昧懺是凈土宗的第一寶懺。懺是我們用真心懺悔，罪從心中起，就叫心中懺，真正去懺悔。而且內容都講得非常的直接。以後大家有緣可以去禮拜寶王三昧懺。
我們就是不斷的忙忙碌碌，弄得身心都非常疲累。令我們不能夠以正面去精進，身心都疲勞了，我們還能想怎麼樣的方法去幫助眾生呢？你們有沒有看到，其它同學欠缺了什麼呀？他們念佛真的是用功了？他們需要讀哪種經典，或者用哪種念佛的方法幫助他呢？用心就在這個地方！不能變道場成為演習烹飪菜譜的地方。我希望這裡能把每一位同修都正確地指導他們修行用功的方法。像中醫開葯，應機施藥，大家同時能夠進步。身心不能為這個法會來勞累，我以前看到很多同學的勞累，我都很心酸！他們都很發心，但為誰忙呢？一世忙碌只留下一點善根而已，而不可能往生，下世不一定可以聽經聞法，念佛，多可惜! 這個世界時代動蕩不安，戰爭無常不知怎樣的演變？若是再投胎的話，肯定是個人，可能嗎？可能在哪個地方，你控制得了嗎？你只有一點善根而已，這個善根是否這麼深厚也不一定。所以，我們目前當下的事情，必定要把它做好，就是要指導大家好好地用功，自己也要用功。不只是平常在那邊擔當。盡量少出去交際，這種交際雖然好像是幫助別人，自己付出的代價確實是非常重大。
一個道場已經了不起，已經是忙不過來了。你看座下這麼多的同修，和他們同時進行修行的話已經不簡單了，還要到外面去幫助別人，這樣的話，不是不好，但須要小心，自己是不是真的可以有這種能力呀！而且不是只有出家人才求名聞利養，居士也非常高度的求名聞利養呀！萬一人家讚歎聲不絕，人類的缺點就是喜歡讚歎！對不對？喜歡戴高帽子，高興極了，就怎麼樣都可以了。過去我也不會這樣，所以現在才能夠出家。不然的話，我也給他們撈去了。
這種快樂才是真正的快樂！沒錢不是代表真的沒錢，而是代表我們沒有慾望，才是真正的享受。如果有錢的人，他不一定是快樂的。你沒有這種慾望，那你就是很自在。因為沒有想到我現在有這種能力，我會怎麼樣去做，我現在有這些錢我要去買什麼東西。如果你沒有這種慾望的話，你放下了。那你就活得很自在，你會每一天都在唱歌。有個故事，富豪把金錢贈送了一個整天唱歌的窮人之後，就再不聽到他的歌聲了，那是因為窮人忙著傷腦筋去費思量，如何處置和使用這筆錢，再也提不起輕鬆的心情去哼唱了，他的慾望變得太重了。
我們要知道珍惜當下的因緣。現在是什麼環境，什麼是快樂？我們這一口氣還可以呼吸的就是快樂！如果這口氣沒有了，你可以快樂嗎？不可以。所以，我們有個方法念佛，就是用呼吸念佛！一呼一吸就是一聲佛號！這個是最好的方法，而是最快樂的方法！因為你還知道你還在，這個生命還有，那你就要珍惜這個生命。
今天，就是跟大家來研究學習和討論，把我們的情執放下，把我們要用功的方法去提升，要大家一起努力，不是只是想到自己，在這個道場修行就要互助互動。其它的事都是小事，供養師父飲食那是小事，最重要的是聽經聞法，把它用在自己的生活當中，幫助對方去念佛，求往生極樂凈土。這個也是我們修凈業，盡此一報生往生淨土所要做的大事。
接著師父問領眾居士：「每個星期你當惟那，你覺得同修們有什麼進步嗎？」弟子答：「在這裡有不同修行層次的同修，所以學習上不可以太緊，也不可以太松。現在很多人以為要做法會才是真正的道場。以過去的經驗，因為我們的年紀大的人很多，做起法會的時候大家很累，沒有如法去做出真正的法會。我想用多點時間去念佛，可能還會幫助年紀大的人有機會去往生，這才是真正我們要做的事。好像老法師講現在的大眾，如果你跟他講《楞嚴經》就是不了義，因他做不到的事，佛法也變成魔法。這是我想跟大家同修分享的，請師父開示」。
師父答：「對的，要靠領導的人帶領去學習演變，利用適應的方法來不斷地提升。比如說，我們協會那邊念彌陀佛號，也轉了一個新的方法。因為我覺得大家在念佛號的時候不專心，當作唱歌。就是以歌唱的一種聲音來念，唱熟了就不攝心了，打妄想也多了，淨心功夫用不上。我現在就用另外的方法去轉變。我是非常注重過來的眾生，我都觀察他們每一個人。我們那邊人少，依老和尚吩咐最多二十人，那就比較容易去觀察和幫助他們。重實質，沒有執著數量。因為有些人，間斷才來一兩次的，那只有放棄他。對常常來的人，我會觀察他，我就會對他負責，在生活當中幫助他。因為我們的道場是一個學校，每一個人來到要學會做事，不是來拜拜，來參加走訪的。如果你已經選定這個道場是你修行的地方，這里就能夠幫助你，若你能夠相信他，相信自己、也相信佛了，相信這個道場，相信這個領導人了，那你就要安心安住在這個地方，這樣才是能夠成就。所謂一門深入，長時熏修。無論是什麼身份的人，能做到這八個字，才會有成功之路，成就的智慧。 因此我建議你們作領導的人，不需要去掛礙，松或是緊。因為你能夠觀察到，來的同修是否有百分之有九十都是安住這個地方了，如果真有安住的話，你確實是放下一切。不能再畏首畏尾，畏縮不前！我們不要理少數不安住的人，就隨他們自己的因緣吧。」老和尚吩咐說：「隨他走！」就讓他走吧！真的！我們不能為了少部分的人，不顧全道場的大局，這個是真的，我們要下定決心，做什麼事都要有一個原則，這個原則是隨緣，隨緣不變，不變隨緣。這個就是妙法!
我們今天本來是個給大家一起來發表，一起來分享的講座，不單是我一個人講。可是，你們都習慣了：你講我聽! 現在陳同學給大家分享他的心聲，你們也聽到了，希望大家都要支持！建立一個道場且有因緣念佛的話，很少的! 一般都是湊熱鬧，打打佛七。佛七是一場考試，平常做佛一、佛二、佛三，但是佛七必定是考試，考大家平常念佛功夫有多少？希望大家證出一個果來，當然不容易呀！不過，這也是一種表法。打佛七的時候，不需要多人，十個人也可以，五個人也可以。像我們的彌陀佛週，也是幾個人嘛！但是我們念佛的時候很用心，用了新方法就很攝心。
我為大家介紹新的念佛方法，待會你們也照樣來念念，我覺得這種念法比較攝心，我們不再用唱調來念，當然，以前的音調念佛也是好的。開始，由我來帶領大家一起：(首先慢調)南-無-阿-彌-陀-佛！南-無-阿-彌-陀-佛！南-無-阿-彌-陀-佛！南-無-阿-彌-陀-佛！南-無-阿-彌-陀-佛！南-無-阿-彌-陀-佛！(轉音)阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！
(齊念)阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿—彌—-陀—-佛！
大家注意！這個是由一音慢念：南-無-阿-彌-陀-佛！慢慢轉成四字的時候，也是慢，慢慢慢慢加強、加強、加快。大家注意這個阿字就是有一種力量，當感覺到昏沉睡覺，那你就把這個阿字提重一點，這個『阿』字發揮一定的作用。這口氣一直轉到丹田，然後吐出來，把自己所有的不愉快的、不好的從這個『阿』字通走了。然後，四字阿-彌-陀-佛！一直快一直快，如果一直用這樣快的話，對老人家就麻煩了，老人家沒有辦法這麼快的念阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！不可能。一斷呢？妄想就進去，凡是一斷你的妄想就進去。注意到沒有？念佛多年為什麼沒有攝心？為什麼沒有成就？就是妄想太多，妄想怎樣進去呀？就是間斷。所以不間斷是給我們用在念佛上，不間斷念佛才能把妄想止住，也不能執著這個妄想。怎樣不間斷念？又能遷就老人家，又適合年輕的呢？把這個有音樂的部分去掉。以老和尚的念佛聲，很妙很好。阿-彌-陀-佛！每一個字從我們的耳根入，再進入我們的心裡。老人家不需要唱出來，很費氣，就是很溫柔的念：阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！阿-彌-陀-佛！老的、年紀小的、老少的都可以念！而且比較攝心。現在他們念得很起勁，沒有人睡覺了！阿-彌-陀-佛！很精神！妄想減少了。他念阿-彌-陀-佛！一起來馬上接著下面的阿-彌-陀-佛！沒有機會給他打妄想，今天我拿出來是給大家作為參考！
念佛的方法不需要一直硬性化，我們可以變。就是看我們道場的眾生有何需要，我們就去變。方法是可以提升的，也可以自己去感受這個。今天，我們就講到這個地方，我們一起來廻向：
願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國 。阿彌陀佛!
上傳下妙師父演講
《對紐約念佛同學的開示》
弟子王俊英恭錄
地點：美國紐約越棉寮耆老念佛中心
時間：2016年12月18日農曆十一月二十日
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