諸位大德，諸位同學，早上好! 阿彌陀佛! 我們今天繼續來講《放下是功夫》這個主題。
佛經講得很清楚，一切法從心想生。從心想生是沒有空間，就是沒有遠跟近的空間，沒有時間，沒有先與後的時間。這個時候，我們的念力就超越時空了，無論多遠，我們統統都可以達到。法有色法與心法，如果能夠在這個時空裡面超越，從色法來講，就不會再執著和分別。以心法來講，就絕對超越時空，沒有妄想了，就是超越時空，不可思議。
如果我們念佛的人，把我們的心想生能夠控制下來，我們常常懷念的，意念的都是佛性。換句話說，把慈悲、平等種種的自性，在我們身上都能夠顯發出來。所以，當我們做事的時候，落實了清凈平等的證悟，自然是智慧的顯發。我們知道修福是很重要，有福德才能夠有很殊勝的環境和凈緣。其中，你能夠得到長壽健康。長壽是一種福，有福的壽命就長了。有這個福就能幫助我們修六波羅蜜，包括了智慧。所以，你能夠把六波羅蜜修成了，那是對治愚痴了。因為，智慧是對著愚痴的，智慧不開，那就是愚痴了。有福德且有智慧了，才是真正去享受壽命。不然，有福也有命，可是躺在醫院裡，這樣不算是真有壽命。你有壽命，在這個世界上糊糊塗塗的在造業，那你也不算是有福報。你有壽命了，那你不懂得去增加智慧，只能夠像一頭豬，像一條狗在享自己過去生的福，因為他有個好主人、好生活，可是沒有智慧，便淪落做畜生了。這些我們都知道的，可是知道了又怎麼樣呢？知道了，很多人都明白，可是又做不來，福德不能修，智慧不能長，這個就是我們要學習要自我反省的地方。
在世界上要稱心如意的話，就要知道要滿足。滿足當下所擁有，就是稱心如意，若不滿足，就覺得事事都不如意，人人都來針對我們了，事情的不順利，都是我們的心想生感應出來的。所以，我們如果能夠知足，一切都是美好。所謂美好即莊嚴，我們能夠修清凈平等覺，能夠修無量壽的莊嚴，這個時候，我們就在西方極樂世界了。現在，還沒有去，這是我們還沒有達到，沒有修清凈平等覺，沒有得到無量壽莊嚴。這些都是要從我們嚴重的貪嗔痴三業來下手。從慾望裡面，我們最嚴重的就是情執，我們很固執地對這個人、對這種事、對這種物質都產生有情執的思想，認為這是我的，我所有的，執著這個我，加上嚴重的情執，變成你的、你所有的，他的、他所有的，統統把他放在自己一個人身上。那就很苦惱，也是非常難斷的一個煩惱障。
第二，就是嗔恚。為什麼會有嗔恚心呢？大致上都從傲慢而起，嫉妒，心量小，不能體諒包容人家，沒有把角度對換一下，處處形成自私自利，這種就引起自己嗔恚。稍微一些對自已不利的，就起了無名的嗔恚了。一句話，不順自己意，我們就動肝火，我們把一切功德在刹那間都消光。最嚴重的還有一個就是愚痴。愚痴是從哪裡來呢？就是不相信別人，沒有老實去聽，去接受。這些人都有愚痴的成份。我們修行，就是看我們有沒有這種接受的本能，有沒有接受的智慧。有智慧的人會很快去接受。接受就包括是否能夠吸收、能夠受用，這個就是智慧的性能。當然，還沒有得到大徹大悟的智慧，還沒有像佛陀的那種圓滿智慧。可是，我們還能夠培養在自性裡面慢慢顯發的小智慧。這個小智慧，就是讓自己能夠吸收佛陀的教誨，能夠以古德聖賢的教誨受用了。這樣我們才能夠真正去修改自己。把以前的想錯、做錯、講錯的事情觀念統統都能夠改正，這樣是可以幫助自己，就不再懷疑別人的好意了，這個就是斷除我們的這個根本煩惱。這樣的話，我們從修行修清凈平等覺，去證悟般若智慧的。
我們知道佛是能夠加持我們，但是，我們必定要相信佛。我們必要相信，我們這一生壽命短，我們如果造業的話，就會有下一生、下一世。在這個無量劫來，不知輪迴了多少次。這一生知道這個法門了，知道極樂世界了。我們有智慧的人，就知道極樂世界不能不去，不能不修這個法門，不能不跟著這個方向來走。這個方法是最普通、最方面、最容易、最安穩的一個，因為我們不是上上根的人。我們依照這個方法是可以到西方極樂世界，因為我們發心迴向，修清凈平等覺，我們行六波羅蜜，我們要堅信地顯發出佛性。我們要修到極樂世界去，因為在娑婆世界是非常的夾雜、污濁，我們很怕我們不能堅持下去，就會又再起執著、分別的妄念、起心動念，就令我們的凡夫心又墮落了，很不自在。
我們首先就要有依靠，依靠誰呀？依靠三寶。依靠三寶來回頭，依靠三寶來覺悟，依靠三寶來把迷惑顛倒成為自性覺，不再沉迷了；不再邪見邪知了；也不再污染了，這些都是要我們來依靠的。這種依靠就是佛弟子的第一步修行，所謂三皈依。因為皈是回頭，依就是依靠。從迷惑顛倒回頭，依靠佛陀的大智大慧。我們以三寶來做為依靠，三寶另外的有理體三寶，常住三寶，一體三寶，其實都是統一的。換句話說，我們依靠我們的自信心，具足了這個福德智慧，不再迷了，那就是自性覺。不再邪見了，就是自性正。不再染污了，就是自性凈。覺、正、凈是非常重要。我們必須要相信自己，肯定自己，才能夠去做到這一奌。肯定自己是一個好人，肯定自己可以改過，肯定自己不是一個迷惑的人，肯定自己要走好路，要有一個好的將來，那我們就皈依三寶。因為皈依佛，就是自性覺，從而就能夠得到智慧，得到清凈無染。那麼我們靠這些經典來修行、依靠。佛陀的教法和古德聖賢的教理都展開在經典裡面。佛怎麼樣教我們，我們就怎麼樣去做，我們一定把佛陀的教誨，古德聖賢的法句落實在生活當中，落實在處事待人接物。這個就是自性法，也就是自性僧。我們看到出家人要恭敬，對長輩要恭敬，對自己的朋友要恭敬。他們不修行，他們所有的形象只是給我們一個觀照，他們的一切與我們沒相干。我們要照顧我們的心，我們的心要修清凈平等，那這樣就是六根清凈，一塵不染。我們要學就是遠離一切染污，要做一個身心清凈的佛弟子。這個就是自性僧，也就是自心凈。
我們不要忘記三寶經常來提醒我們，使我們覺悟。普賢十大願裡面，第一個就是禮敬諸佛。每天早晨早課都要念十大願王，為什麼？就是來提醒我們，我們有沒有輕慢、傲慢對別人。這個包括了十方三世一切的諸佛菩薩，一切眾生。我們要禮敬一切的眾生，禮敬諸佛。我們到佛堂來，在大殿表示恭敬，離開大殿了，一切的態度都變了，那就是沒有禮敬諸佛的這個行為了。我們要知道一切眾生將來都會成佛。既然我們在心中能禮敬佛菩薩，那我們也要把眾生當成佛菩薩來禮敬。我們不能因為他是用凡夫的心來做事，我們就輕慢他。個人造的業，個人有因有果，不需要我們擔心。只是我們必須要照顧自己，常用清凈心來觀照自已。我們很自然去接受正能量的事，我們也很自然去警覺負能量的事。所以，我們在這方面要做到禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養。這些都是幫助我們提升！
廣修供養就是布施，沒有輕慢的心，沒有計較的心，這些都是我們應該要做到的。對佛、菩薩、經典、出家人，我們都要做到廣修供養。而且對自己常常要起慚愧心來懺悔。尤其受了戒，以戒為師，要應用戒律來克服自己的無名煩惱。 這些都是皈依三寶的好處，因為皈依了，我們就有護法菩薩，有依靠了，跟以前就不同了，身心都會慢慢健康起來了。這個是不可思議的事，相不相信由你。那我自己是一個例子。因為我從小就是病，我十一歲皈依後，病就慢慢好起來了。可是，出家之後，病又來了，這不重要。我們為眾生服務時，在講經的時候，這個心在眾生上面，就由他們來跟你分擔了。一切法由心想生，心念都為了眾生了，病就遠離你了，心還有自私自利，病就隨著你了。
當我們依靠三寶之後，皈依覺、正、淨，三寶就具足了。皈依了之後，就要做早晚課來提醒自己。三皈依不只是在佛前做的儀式，拿了皈依證，以為這是三皈依了。三皈依是三條戒。我們要克服自己不再迷惑，我們克服自己不再顛倒，我們克服自己不再污染，這是三條戒。我們念三皈依，就是常常念到皈依佛，皈依法，皈依僧，念到覺、正、凈，念念不離佛陀，最高的指導，把最好的教誨記在心裏面，這些都是皈依三寶的利益，我們能夠依靠三寶是一件好事，這個是修行、修心的開始。
業力是非常的可怕的事，當我們發心要修行的時候，往往我們的業力就現前。很多朋友、同學告訴我，他剛要發菩提心，要修行了，或者是弘法，這些逆緣業力就現前，來障礙他，這些確實都是真的。老和尚講經時候，講了一個故事。這個故事是屬於朱鏡宙老居士的。在民國的初年，有個財主，他是住在上海的租界里，這個財主也是個一個官，他有四個姨太太，加上自己的原配夫人有五個太太。當清朝完了，他就在上海的租界裡面做慈善事業，大家都稱他是善人，做善事的善人。可是過幾年他就往生了。他的四姨太太很想念他，就看有沒有辦法請他回來，因為她知道，有些人可以通靈的人附身。正好有位法國人他是通靈的，能把過去往生的人找回來，與家親眷屬談話，也是我們現在講附在人身去說話，那個通靈的人收費很高，四姨太太很有錢就請了這個法國人，通靈找她的丈夫，說：「你是不是真的會通靈呀！可是，我付了錢給你，三天了，都沒有消息，你是不是在騙我？」這個法國人說：「我不是在騙你，我到處找你的老公，但找不到呀！」 如果你有其他的親戚朋友往生了，我可以跟你找，我不騙你。」正好她們家的大兒子也是往生不久，所以她的大兒媳就說：「好了，那你就幫我去找我的先生吧！」不到幾個小時就找到他了，一點不錯，這個聲音就是大兒子，也講出他生前生後的事，這確實就是他的大兒子了。他們就問：「你有沒有見到你的父親在下面呀？」大兒子就說：「父親墮地獄了。」家人很吃驚？這個財主一生是修善，行善積德呀！又天天拜佛念經，怎麼會墮地獄呢? 這個大兒子說：「因為父親在清朝末年的時候，北方災難，朝庭命父親去賑災，可是父親把賑災的錢挪用了一大部分，所以，這個賑災的錢不夠分給災民，災民得不到這個賑災款就死了很多，因此，他就犯了這個錯誤，所以就墮地獄。」 這個四姨太就去找這個財主的朋友，查問有沒有這種事情，是不是他做欽差大臣的時候，就吞了這批賑災的款。後來知道他真的吞了這批款。可是，他吞了這批款之後，他心裏有愧，覺得不好受，就把自己吞沒的錢拿去做好事，修橋、鋪路、天天拜佛、誦經。可是，還是抵不過自己所造的罪過，死的人太多了，還是要墮地獄。
這個法國人能夠找到餓鬼道的，地獄道他沒有辦法進去。我們也知道，地藏經講，兩種人可以到地獄，一是菩薩，能夠到地獄去度眾生。另一種，就是有罪業的人可以到地獄。所以，這個業因果報是真實的，沒有虛妄的。也就是說，我們心想生，我們心做了就是一定有因果。不是說我們不想地獄就是沒有地獄。你不想地獄，但是你造的是地獄罪，你造的是地獄業。我們懂得這個道理與事實真相，就要好好地照顧我們的起心動念。照顧我們的一舉一動，要約束我們的起心動念與行為。不要以為自己沒有惡念就沒有罪，雖然沒有惡念，可是我們還是在造惡事，有惡的行為。
現在很多人都是這樣，讀經念佛了，以為自己是一個好人，可是在另一個方面，在家庭，在處事待人接物的時候，大大地在造惡。對父母師長不恭，對出家人不敬，對朋友欺騙，夫妻之間不忠不義等等。這些都令我們結罪犯戒。戒裡面有性戒，也有遮戒。有性罪，也有戒罪。縱然能夠懺悔，只是把這個戒罪懺了，可是這個性罪還是有的。這一方面，我們大家都要曉得，業力是實在是很可怕，令我們不能夠去接受善知識的指導，這些都是很不透徹，令到我們心裏面的這個煩惱就生起來了，那就造罪了。今天就學習到此，阿彌陀佛!
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