愛與慈悲

我們來到這個世界的第一個生存的條件，應該就是得到父母的慈愛與關懷，這個就是嬰兒時的需要。我們做父母的皆應懂得怎樣去關心孩子，使他在一個健全的環境中長大。父母不懂得關心孩子，那孩子就會不健全。因此，這個孩子長大後就會缺乏了一種愛心。他對自己信心不穩，而且他會覺得孤獨、又孤癖。他的性格變成沒有社交的朋友，不能夠和別人建立好的關係，漸漸心理上就有些問題了。這種情況是他從幼兒時，或者父母離開了他、拋棄了他，或者在家庭里沒有関注他的需要，劃分了彼此。那麼，這些都形成他是不健康的孩子。若發覺得早的，他自己本身的善根福德也足夠的話，那他會自己去轉變。在任何環境之下，他自己會發奮圖強，待他長大以後，他在社會上、在自己的家庭都特別給自己的孩子倍份的愛，因為這是他以前失去的愛。其他的孩子就覺得這個是不公平的世界，覺得這個世界上沒有關愛，甚至他會怨恨了自己的長輩。所以，父母的愛對孩子是非常的重要，而且也應以愛去感化我們周圍的人。在教育方面來講，愛是心靈的導師。要把心靈治理好，須用心藥醫。心病還須心藥醫，就是這個緣故。

我們要培養自己對一切的眾生慈愛，連小昆蟲都要愛護，因為它們都是眾生。我們也要像父母一樣地去愛護它們，珍惜所有的生命。當然，對螞蟻昆蟲，我們不能教導它們，可是我們用愛念去教導它們，使它們感受善意。感念父母師長的恩德就是因為從愛生出來的，師長的愛就跟父母、朋友的愛是有點不同。師長是用一種慈悲來代替這個愛。沒有愛染的心，沒有複雜心的愛，以愛為教育的基礎。將來孩子們懂得怎麼樣體會長輩對他的關懷，懂得怎麼樣去接受。愛與慈悲在某一方面是互相連接的。我們懂得去體會愛的教育，然後，才把愛與慈悲同時種在心田裡。而且能夠很清楚地讓這個愛不要污染。因為愛如果污染了，就變成傷害人的愛。所以，這一方面我特別要說明。

我們對眾生的愛是一種慈悲，告訴他我們都像父母一樣來關懷你，慈愛你，可是沒有執著、沒有分別心，也沒有霸佔控制的心。如果把執著、分別與霸佔放在這個愛上面，那心裏面就會產生很多無名的煩惱，這會影響我們將來學佛和道業。經過慈愛的心，給眾生的需要，這是非常的有用的。畢竟它會達到修身的作用，感恩心長養得更多。因為這種慈愛，溫暖了他的心。他會知道在世界上他還是一個被愛的人，還是一個有用的人。實際上，我們發揮這些慈愛都要有一定的程度，都要知道角色的分寸。

我們扮演的是父母的角色，我們對孩子不要拒絕，對孩子都有關懷的心。西方的教育可能跟中國的教育有所不同。西方的教育就是拍拍他的肩膀，抱抱他，甚至在他的額上親一親他。可是，中國人不習慣這種的表示，尤其這個手拿起來就想打人。所以，在外國長大的小孩子，很不能接受這些中國的父母。希望中國的傳統文化，也接受西方那種親子的教育，譲他們表示出父母的關愛。因為表現得太含蓄了，使孩子的心生誤解，他需要的是父母，你沒有給他的愛，那他就會越來越疏遠你了。尤其他結識了一些壞朋友，這個時候就很難就回頭了。等他做錯事了，要被懲罰了，那父母又責備説：『我從來沒有生過你這個的孩子！』這樣的話，他的心就很傷。一般人都不想給孩子知道自己愛他，以為打罵就能表示了對他的關心，我們應該多注意這一點是不適當的。

愛與慈悲卻是我們生存的必要的條件。這樣的愛是建立在不執著、不分別、不染污的境界下，就像佛陀對我們的愛。無論你做錯了什麼，由你自已去懲罰，而這個懲罰是你自己心想生的。地獄、餓鬼、畜生三途都是你心想的，你想去的。沒有人推你到地獄，沒有人要你作餓鬼，沒有人叫你作畜生。這是你所造的業，就感應這些三途的業。那麼究竟有沒有呀？那你就捫心自問，你心中有嗎？那你心中有貪、嗔、痴、慢、疑，那你就有了，你當時沒有貪、嗔、痴、慢、疑的話，那你就離開這些三途。沒有愛，沒有慈悲，這個世界上都充滿憎恚、不滿，這樣的社會衹有妒忌仇恨，互相打鬥。現在的小孩子，父母罵了兩句，就去自殺。這個都是因為愛得不夠，而且他了解的愛是錯誤的。愛變成了無明激動，一種激情，這樣就做了一些傻的事情，做了一些很愚痴的事。我們目前必須要知道照顧着自己的念頭，我們的所作所為，以無執著分別的慈愛去憫念一切有情。阿彌陀佛！