在經典都是把佛法的精要演譯出來,佛法的精要就是告訴大家怎樣顯發出我們的真心本性。真心本性怎樣可以顯發出來呢? 就在我們的行為當中，你是否有純善的行為，純凈的真心，這個就是佛法的精要。換句話說，純凈、純善！純凈純善裡面就顯露着我們的真誠心，我們的清凈心，我們的平等心，正覺心、和慈悲心。
從這些心使我們有不夾雜、不間斷、不懷疑，來圓滿成就我們的道業。我們學佛什麼呢？就是學怎麼樣發出我們的真誠心，怎麼樣去保持我們的清凈心，怎麼樣去用我們的平等心，怎麼樣在每一刻每一秒都在覺悟，來顯發我們本具的慈悲。就是在日常生活工作當中，在處事侍人接物當中學！沒有絲毫的虛偽，沒有絲毫的污染。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經論，都是維持這個原則。只要轉化能掌握這一個原則，那我們就知道怎樣去修行了。放下就是前提。換句話說，我們要把這些都能夠做得好就能放下。當然要經過一個過程，一些層次。
對於我們初學最重要的是什麼呢？怎麼樣讓我們從初學一直到一生的成就，能夠脫離這個六道輪迴，能夠證得一真法界呢? 這是我們要下手的功夫之處。不要走冤枉路！經典就告訴我們先從三皈下手，從凈業三福下手，從五戒下手，從十善下手。這個就是對初學，對想得一生成就的人，都非常重要的一個方法、一個工具。
凈業三福的第一條，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，也是『地藏菩薩本願經』裡面的總內容。這一條做不到，我們現在要念佛往生這個願望就很難達到了。因為我們念佛往生，是凡聖同居土，它是第一層。那你這一層都沒有做到，沒有達到，怎麼樣到其他的方便土？實相莊嚴土了？所以，我們要知道這一條是第一條，然後你才接著完成剩下的兩條。
孝養父母，奉事師長是非常重要的。尤其講到慈心不殺，我們這幾天都有講到這個殺生的果報，令我們都很害怕！至於孝養父母，初學的人必須在這裡體會到孝順是培福的最大的資源。奉事師長讓我們建立誠敬心，也是學佛人的一種態度。接下來我們講到受持三皈、具足淨戒、不犯威儀。受持三皈是三條戒，戒是來克服我們的一切妄想、執着、分別所造成的習慣，而造成的習慣是一種惡習，令我們都會造業。保持佛教最好的形象就是不犯威儀。我們在平常都有一個鮮明形象來給大眾做一個模範。學佛的人不可以整天愁眉苦臉，不可以嘻皮笑臉的，不可以懶懶散散，不可以貢高我慢的樣子。形象應該是威恩並施，嚴的時候，我們是要有足夠的認真的態度去處事待人，因為我們要對這個因果負責。比如說：同學和我沒有緣的，那就例外。跟我有緣的同學，我的本份就是要幫助你提升。我看到的，我聽到的，我都會自動地告訴你。這個就是一種恩威並施的態度。如果你能聽，那我就跟你合掌，相信你將來必成為一個法器。如果你不能聽，我也跟你合掌，因為我也是圓滿了。
知識高的人特別都會有增上慢，貢高我慢的態度，尤其這些人知道佛法對自己非常的有利。既然發心學習，我們就應該有一個真正學習的心，去接受師長同學們的勸化。這樣我們才能夠在形像上修好。雖然我們都講應該重實質不重形式，可是這些形式，都是來幫助我們修戒、定、慧的。每一個動作、每一句話、每一個環節，在生活當中、在處事待人接物當中，都可以幫助我們的。所以，我們要在不犯威儀中，要學得像個樣子。否則人家問你學佛是怎麼樣子？你怎樣去恭敬你的師父？無明使你對三寶不恭敬，出言不遜, 這樣的話,人就覺得你很虛偽,連外表都沒有了,怎可以說你的心是在學佛呢? 我們要做學佛的好樣子,必須在這個不犯威儀裡面下功夫，在奉事師長，孝養父母下功夫。在這個修身方面下功夫，然後我們才能具足淨戒。這個戒就是讓大家來看到佛教的形象，大家應該要注意到這個地方的。
我們在這一方面是要多注意一點，尤其是初學。什麼叫初學呢？每一天都在初學。每一天都在接收別人的教悔，經典的指導。不能夠無禮對師長。現在一般人學了一點點就增上慢，以為自己了不起了。我小時候從來不跟父母師長駁嘴的，一點點的意念都沒有。由此我進入佛門之後，真是得到了很大的利益。我常常提醒大家，要常用印光大師的這一句：一份誠敬，一份利益，十份誠敬，十份利益。擔保你是受益無窮呀！從我們有誠敬心，我們學習到戒、定、慧。
如來的正法都要有三寶來弘承。佛、經典、出家人。如果我們對出家人沒有一個恭敬心, 而有一種輕慢的心, 我們必須要懺悔。縱然一點點，一言一語都非常影響到自己的道業。我們學佛要從這個地方開始，注意自己的念頭，注意自己是不是被無明遮蓋住。
我們受戒的人就有機會在半月半月中去誦戒懺悔。我們要爭取時間去學習，不能說我是開玩笑的，或者說我是無意的，那大家都要注意了。往往得罪人家，結下怨仇就是因為這種無意。我們在言語中不能不謹慎，在身體的行為中也要知道，以何根基修怎麼樣的法，用怎麼樣的語言，這都是靠大家的智慧。我們既不要令自己生煩惱，那我們就不會令別人生煩惱。我們就很歡喜地去接受別人的勸化。我們對別人的勸化，靜下來思維。只想利益自己都是一種習氣。這種習氣是關係到這貢高我慢，再關係到這個不誠敬的話，那就是非常嚴重的事情了。因為它會障礙我們繼續修行的道業， 障礙我們禮敬諸佛的願心。我們要修平等心，我們要相信眾生皆能成佛，應有這種平等心。
這一個就是我們佛法的修學，從戒修定開慧的一個初學的層次。我們一定要把這一個功夫或者說是必要的手段來做好。我們要連惡念都要放下。如果我們不放下，為了自己去爭一口氣，或者是有不誠敬的念頭，這個都是惡。所以，我們修行要從何處修起呢？就要從這個三皈，五戒，十善去下功夫，然後就想到我們一生當中要超出六道輪迴，生一個出離心，念佛往生凈土。這樣的話，我們一定可以成就的。
我們已經知道用真誠心、清凈心、平等心來覺悟，來體會到本具的慈悲，當前我們在不犯威儀之下，我們就能夠真正的明白佛法，能夠放下一切，然後我們很自在的，隨我們這一生中的緣份，就好好的念佛了。我們今天很簡單地為大家介紹，如何真正去修行，而且在這個修行裡面，要應該注重的是什麼？
有位同學提出問題：『誠敬心如果發不出來，這是因為過去所學的知識障礙了，那怎麼辦？』只要自己去反省，自覺到自己有輕慢、煩躁、多言這種種的不好的學習態度，我們能夠馬上去反省，立刻去覺悟，能夠真心地去懺悔，這些都是成為自己的一門功課，一個經驗。認識原來自己看不清自己，一時被這個無明遮住了。那麼，這也是一種好事，這是佛菩薩特別來幫助自己的。這也是感應到善知識來提醒自己了! 在這個覺悟當中，就是學覺悟。如果不學覺悟的話，根本就沒有學佛這回事，就不能告訴人家說我在學佛。覺悟都沒有？那怎麼學佛呢？學佛的什麼呢？學佛站在那邊，還是盤腿而坐呢？
我聽了淨空老和尚講跟李炳南老師的學習條件。李老師跟凈空老和尚講：『你要學習，必須要把自己的知識，過去的所學的一切都要放下，再不能夠拿這些出來作反駁。所要讀的書、文章，一切都要經過批准。而且時間是五年。』當時，凈空老和尚不但遵從李老師的一切條件,而且自動去加上十年的學習。 從這個地方， 我欽佩老和尚，我覺得老和尚確是一個不平凡的人。這些條件對現在的人來講， 一個鐘頭都不行，受八關齋戒要求把手機交出來，可是都不肯交出來。這是證明了能夠聽話的人很少，老實的人也幾乎是沒有。這就是我們當前的末法時代的人，自問為什麼現在我們還留在這娑婆世界? 自己去反省一下，皆因不聽話, 不老實而已。阿彌陀佛!
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