諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！昨天是十五，通常是誦戒懺悔的日子，那麼同學們在這邊受八關齋戒，也懺悔了，今天趁著以「放下的功夫」爲主題來探討真正懺悔的意義，我們知道懺悔就能滅罪，懺悔是真的能滅罪的嗎？這真是一個大問題。
罪的性是空的，它不是真的，罪性既然是空，我們要用真心來懺悔，真心裏面絕對沒有思考這一種罪業，這才是真心。雖然懺悔心是很真誠，可是必須要注意到把我們的罪障，罪根統統都要從懺悔的心去懺除掉，真心是真善真美，再沒有罪悪感，而且以後都不再造罪業了，這個才是真心懺悔，顯露我們的真心。如果今天懺，明天又再懺，後天重複懺，那麼就証明你今天懺的時候並沒有用真心，真心沒有顯露出來，可以說罪業懺不清啊！我們要往生極樂世界，必須要把那個阿賴耶識種子，種下最悪的種子，把它通通轉成智，這樣的話我們的罪就沒有啦！可是很難啊！往生極樂世界，念佛往生的淨土法門，就有這種功能，可以把這個識轉成智，那就是説帶業往生啊！凡夫的識轉成智，那個時候你就不是凡夫，那你就是一個法身大士。所以我們知道在這種情形之下，無論我們現在還是凡夫、菩薩，我們都要慢慢把識轉成智，這樣我們比較容易去往生的，如果還不成的話，我們起碼要知道，這個法門能夠讓我們帶業往生。但是不要説既然能帶業往生，我就能照樣造業，我只要念佛我就可以往生啦！這個就是有一種僥倖的心，這是不對的，不能夠說能帶業往生，就可以造業，就隨便去造業，凡夫帶業往生是一個方便，讓我們在明白道理的時候，知道看破，放下！
我們就要把一切所造的業，所造的事情從悪變成善，這樣的才可以去帶業往生，我們要懺悔，把這些業障消除，消除的業是過去，但是這個業要帶去的是因為你懺悔啦！你不造了所以可以給你帶業往生，如果你再造的話，這些業叫做新業，那麼新業就不可以帶去的，所以你如果再造的這個新業，那你就不能往生啦！
我們因為要幇助自己能夠在懺悔上用真心，因為我們有很多時候，就把這個妄心當作了真心，我們都以為我們很真心，其實是用的是妄心。所以佛就告訴我們一個方法來懺悔，這個方法就是發露懺悔，發露懺悔就是對著諸佛菩薩，對著高僧大德，對着自己的得戒師父或且一切法師，甚至就是一些同修來懺悔，把自己的罪業講出來，讓大家都知道，那麼這一樣的知道啊！就是我們生起一個有慚愧的心，有生起的敬重，導重的心，由於生了一個對大家恭敬的心，對自己有負責的心，對自己以後要改過的狀態，這個心態，就有推動力啦！
我們對帶業往生持名念佛這一個法門，絕對不能懷疑，我們不能懷疑自己，也不能懷疑佛菩薩，所以當懺悔的時候，不再懷疑自己是否真的要懺悔，因為你相信自己一定能夠改過，也相信諸佛菩薩很慈悲會給你智慧，不懷疑是懺悔法門裏面的首要的關鍵，這就是加強我們的決心。又有人問懺悔的儀式是不是都要注意？我們可以用什麼方法來懺悔？那麼，當然在剛才誦戒前，對大家發露的懺悔是最好的。
其次就是禮佛，禮佛當中有很多的儀式，有的只是這樣觀想佛，在我們心中來懺悔，有的是拜八十八佛洪名寶懺，因為洪名寶懺裏面，有一些懺文是給我們來懺罪業，或者梁皇懺，水懺等，很多的懺法都可以利用來懺悔，當然，我們的真誠心是必須有的。在懺悔的時候必須用我們的心去觀想佛，觀想這個罪業，我們怎樣去把它懺除，知道我們所造的一切，在那個地方，知錯能改啊！這樣才是一個大善人。也有人想到用佔察善惡業報經的懺法來懺悔，行不行？當然可以！只不個我們用佔察善悪業報經去懺除業障，起碼是要經過三個法，第一個要清淨自己的心，第二個就是要用真誠心去和地藏菩薩感應，第三個就用佔察方法去看我們的罪軽或是重，它的來源跟它的去處。前幾年我們都在不同的時間作了三次法，最多的時間我們用了七天，最短的時間我們用了四天，來作這個佔察善悪業報經的懺法，給大家去發露懺悔！
我們與地藏菩薩感應來懺除業障，為什麼這三期只是用了前面兩個懺法，沒有去作占卜的部份呢？原因是注重我們的真懺悔，注重我們不要再造業。現在一般人學佛是因為要去求平安，求健康的果，而現在已經學戒的人都應該知道，有因地必有果地，那我們在因地裏面做得好，就不怕果地會受報！所以只要知道我們能改，我們就不需要知道我們將來非要得到什麼？當我們真的能夠在行動上實踐，在平常生活當中學佛的態度上，顯露得是真心懺悔的時候，我們就可以作最後的一部份了。這因緣還未到，我不希望大家注重這佔察的部份，禮佔察善悪業報經的懺法，我特別強調這個方面。
有人說我們盡用古聖大德的方法，究竟他們的修行方法是否可信賴？這樣的懷疑的心和思想是不對的，為什麼？因為古聖大德能被稱為祖師的話，他們的德行，所有一切都是從自身證修得來的，是不容懷疑的。我們比方說，我們要用決心去改過，懺悔，當然要拿出我們的真心，必須用這種不懷疑的心，相信自己能夠做到，也相信諸佛菩薩的慈悲，指引我們一條道路，讓我們來懺悔，這樣的懺悔是非常的受用，而且以這個實在懺悔的方法成為成就的推動力。我留下的這些句語，以後將給大家能夠用得上的話，我將來也可以成祖啊！不是自誇而是將它分享大家一起學習，只要不懷疑，對我們來講都有用的，可是不懷疑不是我自己發明的，是經典上告訴我們要相信佛！尤其我們立心要往生極樂世界，對此信心很重要，「信自，信他，信事，信理，信因，信果」通過六信，我們才能够很穩定的有懇切的願。
另外一個比如，在大快活賭場，此人去大快活賭場贏了很多錢，那他就告訴你，我贏了錢！你們都跟我去大快活一齊贏錢吧！不用做工啦！那麼他這句話是真理嗎？當你照他的話去大快活，不但不能贏錢，你是把一個月的薪水都輸光啦！那麼他這句話也有的人會相信去大快活也會贏錢！贏了一次，贏了兩次，又贏了三次，他以為這句話是對的，他去大快活嬴錢吧！不用做工啦！那麼這種話對某一種貪心的人暫時受用，可是他最後還是輸掉他的錢，他又不去做工，那怎樣能靠贏錢維持生活呢？這一句話我們不能夠用在每一個人的身上，這也不是真理，此種人就不可以成聖成祖了。
因此我們應用故祖大德的話在生活上，可以照着他們的話來做，是因為他們以修證的德行成為真理，而且他能夠成就別人的，我們才稱他是祖師。我們用佔察善悪業報經來懺悔，我是注重前面的兩個部份，第一個就是清淨心，第二個就是懺悔心，第三才是佔察，這個部份我不注重。老和尚他說他也學了八年，就不再繼續，因為老和尚覺得念阿彌陀佛，才是一個最好的懺悔，因為我們能夠把念佛來發露懺悔，這種方法都能夠把我們的清淨心，我們真誠心，懺悔心，感恩心起作用，這個就是徹底懺悔，把罪根都通通拔掉。今天就是簡單跟大家一起學習怎樣去懺悔，阿彌陀佛。
發佈留言