我們知道佛陀制戒的本意，佛是想在我們的內心當中成就一種功能，什麼的功能呢？就是防非止惡的功能，這個就是佛陀制戒的目的。縱然我們有很多的善業被消耗掉了，可是佛陀給了我們的善根，永遠的栽培在我們的心中。這樣的力量來支持我們，這種力量動力是從哪裏來呢？從我們受戒的時候來的，受戒的時候怎麼樣有這種力量呢？這就是納受戒體。
我們要知道在臨終的時候，都有二種力量來引導我們。第一個就是業力，就是說我們造了一些業，無論是善業惡業，是隨業往生的，不是說我們想怎麼樣就怎麼樣，那是跟從我們內心當中的善業或者惡業，哪一邊比較強，所謂強者先牽，比如說臨終的時候，有的人是很昏沈顛倒，因為它沒有修行，所以他的正念很快退失，他的業力就現前了，凡是一個大善人或者是大惡人，他就很快投胎，如果這個人善惡不定，那麼他投胎的時間會晚一點，這個就是說一般人的隨業往生，由業力來牽引我們的將來。
第二種就是念力，一般修行人像要念佛的人，要持戒的人，他就有一個念，那是他從懺悔改過來發出一種清淨的念心來修行的，所以叫做隨念往生。
這種念力跟持戒是一樣的，如果正常去憶念佛，就會正常去憶念戒體，因此當受戒完了，不是把它放著一邊不理了，就好像讀經，不是把經讀完就算了，我們還是每一天來憶念它，當我們在生活中遇到一些事情，我們憶念這個經法，憶念佛，來修改、來防止我們造惡，所以當我們有這些惡念出現了，我們就會自己能控制自己不能做這個事情了。因為已經在佛前受過戒了，已經發過願了，所以一個真正要持戒的佛弟子，絕不會做一些不好的事情，每一次在我們心中加強這種力量，使我們的戒體更加深入，所以當果業來到我們面前，我們就跟一般人的表現不同了。
一個沒有戒體的人，他是做不了主，而一個有戒體的人，他就會經常保持正念，能夠令念佛的力量發揮，就是靠我們平常的意念，也就是說靠我們戒體的力量，從最初的種子慢慢擴大，到臨終的時候，這個正念就現前了。斷惡修善，這就是正念了。我們有度眾生的念力，我們有去極樂世界的念力，這些念力就是幫助自己去解脫業力障礙，就往生到好的地方去，往生到極樂世界去。所以我們受過戒的人，我們的念力會現前來引導。沒有修行的人，他的內心沒有這種念力，就以自己的業力去引導自己。所以這個戒體就是來幫忙我們重複的去加強我們的動力，加強我們的正念。
宏宗演教久住世
承傳聖教續慧命
素食護生，弘揚戒法不遺餘力，
淨心念佛，安住洪名彌陀願海。
迴向 宿現親朋，一切有緣，災障消除，福慧增長；
七眾同願，同行同證，極樂真源，早圓佛道。
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