正定的入門

上傳下妙師父 講演   《正定的入門》

地點：行願多元文化協會 時間：二零一六年5/22(農曆4/16)

諸位大德, 諸位同學, 下午好! 今天是安居第一天, 早上遵守依止和尚上善下慧上座的囑咐, 到慧光寺參加佛陀聖誕浴佛的聖典。下午回來就拜占察懺, 占察善惡業報懺法主要讓我們自己懺除所造罪業。每個人拜懺之前，都要清凈自己的心，浴沐齋戒，作香花種種的供養。下午就繼續做晚課，晚課後就練習講經。今天的主題就是講《正定的入門》。

現在外面社會很亂，無論學佛還是沒學佛，都在這個亂世中生活。那麽這種亂的表現是因為人心沒有正定。尤其念佛的人，不修正定，那就沒有辦法去念佛。正定非常重要，而且有正定就有佛法。正定可以開顯智慧，這就是佛法。八萬四千法門每個法門所修的都是正定，就好像剛才小蒙山施食誦念：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量自願學，佛道無上誓願成。法門無量，法門就是無量無邊的，誓願學證明每個法門都可以學，都是來修正定 。法門是可以學，統統可以學。可是我們學不了，因為我們沒有這種上上的根基，可以把一切無量無邊的法門統統學。所以我們只能夠專心學一種，能夠應自己的根基來修的法門。

我們選擇念佛法門，是我們一門深入的專修的法門了。每一個法門都有正定。那他有沒有邪定呀？有。都有邪定。法門都能告訴我們怎麽樣去修行的，為甚麼有邪定呢？這是因為我們在這一法門當中執著，執著這個法門，所以變成邪定。我們執著了，我們著相了。

我們在學習的時候，很容易執法著相。一旦把法執著在心上，以後我們斷也斷不了，錯執進入我們的識田，成了阿賴耶識就沒有辦法除掉了，非常難除掉。所以阿彌陀佛很慈悲，知道這種緣因，特別為我們開啟了一個法門，就是凈土念佛法門，幫助我們以佛為念，來修正定。著相不能成正定。在念佛當中去著這念佛的音調，正定就很難成就了。

凈土念佛法門分成兩個階段。第一個階段是去極樂世界。第二個階段是在極樂世界成佛。法門很特別，他不是馬上在這邊去成佛，他是要到極樂世界那邊再成佛，所以變成兩個階段。我們在往生極樂世界与成佛的階段中必須不退轉。我們到了極樂世界當然不會退轉，因為我們周圍的都是上善知識，所以我們就不會退轉。可是，現在我們還是在這個娑婆世界，我們就很容易退轉。怎麽樣會退轉呢？就是煩惱增，無明起。尤其生活不愉快，不順利，逆境很多，我們努力不起來，這個菩提心發不起來就退轉。我們要常常回頭看自己，現在還是在六道輪回裏面，既得到殊勝的因緣，能夠聽聞佛法，能夠在八萬四千法門中，選擇一個很殊勝安穩的，而釋迦牟尼佛常常介紹給我們的，給末法眾生的最大利益的一個法門。我們有這種機會，但是退轉了，那就是太可惜了。我們不是想退轉，可是在學習過程當中，自然生了退轉的心。有進有退，進的很少，退的很多。所以要把持我們這個心不退轉，必須要有正定的功能。學習中我們必須要修這個正定。

修正定從何下手呢？首先從我們的平常日子中，要做功課。要選定時間做功課。每一天都固定時間做功課。這是非常容易的事情。我們覺得早上時間很多，我們就早上做。我們早上要上班，我們就在下午去做，下午做不了，我們可以在晚上去做。就是選固定了時間。第二個就是選定一個課文，可以是佛說阿彌陀經，或無量壽經，或地藏經，普門品，大悲咒，心經，往生咒都可以。當然我們凈土念佛法門就要讀無量壽經，佛說阿彌陀經，那是最好了。因為選這些凈土的大經的話，我們的心跟願最為配合，最為靠近。那麽我們跟阿彌陀佛極樂世界更拉近了，以後念佛往生就比較容易了。道理很簡單，我們對陌生的人就不敢跟他講很多的話，一句起，兩句止。但如果我們跟他熟了，就會談得很投契，同樣對陌生的地方都要去過多次才能熟悉。相同的道理，我們去往生極樂世界，必須要把這個極樂世界的環境去摸熟。在佛說阿彌陀經，無量壽經中都有把極樂世界的環境告訴我們。譬如現在你還沒去過法國。可是你看了照片後，知道法國巴黎的埃菲尔铁塔（La Tour Eiffel），腦中留有印象。你要去法國了，下飛機時你就終於看到它了，就知道已經來到巴黎了。你到極樂世界去，先要熟悉極樂世界的環境，那麽必須選一套功課，每一天去讀誦，等到你閉上眼睛也懂得極樂世界是什麽樣子的。從你愛極樂世界，想去極樂世界這種念頭，加強了你的心願行。把你的信願行三資糧都儲藏在你的阿賴耶識。當這個報身在世界上圓滿了，要離開這個世界去哪裏呀？自然就告訴別人我要往生極樂世界！極樂世界的狀態就馬上現起，念佛時阿彌陀佛來接引，就會很開心了，『我終於看到真實的一個極樂世界』。那麽這是第二個我們要修正定的人，平常要有這樣的練習。

第三個呢？當我們讀經時，不能讀得參差不齊，要隨著大眾一致整齊。我們剛學讀經念佛的人，要和聲，有拍子，柔聲來配合。我們聽著木魚聲，快慢適中，它能給我們維持定的節奏。擔任悅眾的人是要有定力的，敲木魚的聲音就表現出攝取大眾安定的心，我們讀經的時候要配合惟那師，惟那師怎樣開腔，我們就怎樣念。不能夠搶快，或過慢。如果追不上的話只能夠不開口，聽多幾堂課。我們聽出來了，原來是這樣讀經的。我們就慢慢開口，慢慢跟著，小小聲，你這樣的話，以後就很整齊了。那麽這堂功課就很整齊了，人家在外面聽著起來也很舒服。聽起來是覺得很殊勝、很莊嚴。那如果你讀這個音，他讀這個音，你讀快、他讀慢，人家在外面聽起來亂七八糟，沒有一個莊嚴。那麽這個也是修定的一個部分。

我們怎麽學習去配合人家，這個也非常重要。如果要人家來配合自己呢？這就很簡單！但要自己去配合人家這個是最難的。最難的就是分配。怎樣去配合人家？所以你在配合人家的同時，你必須要放下自己。所以這個放下也是一種功夫。你不放下自己你不能配合，人家說一你就說二，你就提出很多意見，這個不好，還是這樣做吧！人家就會瞪著眼睛看著你，你是否來配合我的呢？這個就是一種功夫。你能夠配合人家，你這個正定也會修成功。我們平常多多注意。正定不是坐在那裏打坐叫正定。正定是在平常生活當中的行、住、坐、臥都能夠配合，都能夠調整，不亂，沒有復雜，這樣的叫做正定。我們做功課、選擇時間都能夠符合了團體，不亂、不煩惱，這樣的話，正定就會慢慢提升起來。

我們選擇這個法門，就是因為這個法門可以保證我們一生成就。正如經上所說的，有大福報、大智慧的人才能夠選擇這個法門。我們既然選擇念佛法門，就是有真實的智慧。在這一生中是一定可以完成，以這個真信實願往極樂世界去的。所以，蕅益大師說我們必定以念最低限度的三萬聲佛。每天必須要念三萬佛，現在念了一兩千，就覺得累，那怎能有辦法往生極樂世界？也不是說要有多少聲的數目才能往生，意思是說，念了三萬聲佛之後，才能有一點點的正定。人能定下來是不容易呀！我們經常邊念佛，邊看邊聽，東張西望，東聽西聽，心裏打妄想。想攝心，就要有凈心。每一天都有念三萬佛，這是每天的功課，這是每天的定數目。以後做事、講話、念佛、讀經，慢慢地都顯得非常的穩定，不會慌張出錯。做事情常出錯，是因為沒有正定。我小時候做事從來都不會慌慌張張，到寺廟去做義工，我都自己分配自己。人家分配我做什麽，我就做什麽。我懂的我就自己來做，我不懂的我就學著別人來做。請人家先做一次讓我看看，看得時候好像就懂了，那我們先做一次向人家去請教，我這樣做得對不對？如果說對，那我就學著人家這樣做。譬如，在廚房裏切菜，切菜不是容易的，要煮的那個菜如果你切不對樣，那就不行呀！煮起來也不好吃呀！那你就要問人家，紅蘿蔔怎樣切？把它切成段，其實是怎麽樣的一段？他切一段給你看看。他切了一個sample（樣本），你就照著他的sample去切吧！但你可不要說這樣切不好，還是照著我這樣切好了，你是來做義工的，發心做義工的人要把自己放下的。所以我們能夠要把放下的功夫做的好，這樣才去做義工。現在很多的義工，都像皇帝一樣。他來做義工就覺得自己了不起。我是來做義工的，你們都要聽我的。做義工必須聽人家的話。要你怎麽做就怎麽做，是很甘願的做，不能生煩惱，不能生怨氣，你才是真正的義工。如果你常生煩惱怨氣的話，那你就不要去做義工。

正定就是要從平常生活小細節開始。這樣的話我們做事才沒有亂，才不會錯。就像上供的時候，供菜有幾個？是要怎麽樣擺？在哪幾個地方？人說要供兩碗到韋陀菩薩，供兩碗到觀音菩薩，供兩碗到地藏菩薩，這些話你都聽得清清楚楚，就不會錯。沒有正定了，或見多人慌張了，或在聽的時候打妄想，或根本沒有聽進去，所以就會錯了！當發覺錯了，就要承認，而不能夠用理由推責，不承認這個錯。錯就是錯，沒有理由的。這個就是我們學佛修行當中的一個關鍵了！

為甚麼他能夠修成功？就是因為他能夠放下，而且他能夠很勇敢地去承認自己的錯。不用心，不聽話，沒有真正地修這個定，所以就把事情做錯了。我們要記住，其它的小事情在平常的時候都要小心、要謹慎。然後，我們要做大事情的時候才會成功！這個大事情是什麽呢？就是念佛往生。現在連小事情都做不好，念佛往生的大事情，怎麽會做好呢？平常生活穿衣、吃飯都不要離開這個正定，待人接物也不能夠離開這個正定，有正定我們就產生智慧。念佛的人要應該怎麽去修正定，讀經、念佛、聽經、聞法，不要退轉，在學習當中要有謙虛、誠敬的態度，這樣的話，就可以穩定的狀態來修行，我們辦事情就不會錯了，也會配合團體，努力把道場護持好，把戒律能夠持得好！這些都是修正定的簡易入門，凡修學三乘如聲聞、緣覺、菩薩聖道的人皆為正定聚的行者，他們是趣向正法而修，無不以戒為首，修定開慧。只要我們依教奉行，循序漸進，就會有水到渠成的一日。阿彌陀佛！