在這世上能夠相會，相聚，相學，我們都稱為有緣。念佛的人都希望能夠有緣往生西方極樂世界。在三時繫念裡面有四句偈，說明我們能夠選擇往生極樂，其實就是修行的最好一個歸宿。“世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。”這四句偈裡面第一句：“世界何緣稱極樂”，這個世界是指哪一個世界啊？當然是指極樂世界。現在的世界就是娑婆世界，也稱為堪忍世界，“堪忍”就是說在這個世界裡面凡是遇到什麼的境緣，我們都要忍。為什麼要忍？因為苦就忍，正因為苦，我們要忍，沒苦的話，我們哪裡需要忍。說明在娑婆世界就是苦，因為苦我們才選擇將來要往極樂世界。
有人問為什麼有這個西方極樂世界？阿彌陀佛在發四十八願的時候，祂就為了我們這些眾生，為了給苦難的眾生一個好的去處，所以把十方一切國土的最好的，最殊勝的地方的優點，集中在祂的願力，以祂的願力創建一個凈土，讓眾生都能夠過來修行。在娑婆世界修行不容易成就， 因為有很多的外緣，很多的逆緣在我們旁邊、周圍，你想遇到一個善知識都不容易。縱然遇到善知識，可是自己不珍惜。不珍惜因為善根太弱了，福德太薄了，我們的習氣太重了，業障也很多，遇到善知識也不會珍惜，也不會跟著他。所以這種因緣累得我們有退轉的機會。在娑婆世界成就很難，不能夠一生在娑婆世間成佛，最大的原因就是這樣。佛對我們末法眾生，讓我們知道了彌陀法門。佛是多麼慈悲，給我們選擇，在選擇的當下沒有壓迫，沒有壓迫一定要選這個，佛告訴我們西方有一個極樂世界，裡面有什麼什麼，然後自己去看，自己去了解，喜歡嗎？自己選擇，所以觀世音菩薩、大勢至菩薩、甚至文殊師利菩薩、普賢菩薩，每尊菩薩都發願去西方極樂世界。什麼原因呢？因為那是最好的世界。因為所有的十方國土的最好的都在極樂世界，而且是十方國土的一切佛菩薩都讚歎這個世界，所以我們來選擇這個世界是沒錯的。最重要是知道這個世界是怎麼樣成為極樂世界。是經阿彌陀佛的願力，來建立一個沒有瑕疵的世界，這個就是極樂世界。
大家來看經文，我們從“佛說阿彌陀經”開始，掀開經本十五頁，第四行，最後的三個字開始，“尓時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛國土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法，舍利弗，彼土何故名為極樂，其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”我們讀這一段是來證明剛才我所說的，這個世界何緣稱極樂？從經文我們就知道，淨土出生的眾生是沒有苦的，但受諸樂的，所以他稱為極樂。繼續下來第二段，“又舍利弗，極樂國土七重欄盾，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝環繞，是故彼國名為極樂。”那邊的地方，無論是天空的，地下的，宮殿的，都很莊嚴，都用四寶來做成的。有七寶池，八功德水，都是金沙鋪地，四邊皆是金銀琉璃，玻璃合成，就是四寶。樓閣呢，有七寶。蓮花裡面有大蓮花，有不同的顏色，微妙香潔，這些蓮花不像普通在娑婆世界看到的蓮花，它這個蓮花都是有微妙殊勝的功德，而且香潔，娑婆世界的蓮花是怎麼樣的？都已經是很好了，能夠出污泥而不染，可是極樂世界的蓮花更加了不起，它沒有污泥啊，因為它的池底是金沙啊，而且它的香不是一時沾在蓮花上的，普通的蓮花的香只是一時的，我們去買這個蓮花葉來包糯米飯，廣東人喜歡用蓮花葉來包糯米飯來吃，很香，因為這個蓮花葉很香，所以被包起來的食物都香了。可是極樂世界的蓮花是永遠香的。不管你包不包葉，煮不煮都香。所以就是有這個殊勝的形狀。接下來，黃金為地，而且雨天曼陀羅花，那個花落下來，都是曼陀羅花。隨我們的意，我們喜歡什麼花，天就下什麼花，落什麼花，你喜歡三四種花，天就落三四種花，所以這些眾生一早起來，用布做了個花籃把天上下的花裝起來，去供養他方十萬億佛。不是去供養一個佛，他是去供養十萬億佛，十萬億尊佛，他早上去，回來的時候剛巧是中午吃飯了，只有兩三個鐘頭就把這些花供養十萬億佛了，可以想像到這些眾生在極樂世界多自在。因為一剎他就去了十萬億國土了，我們現在要去香港，坐飛機要十幾個鐘頭，不能夠一下子就到。他們一下子去十萬億國土，去供養十萬億佛啊。這個功德莊嚴成就了極樂世界。
我們講到“何緣”，這個“緣”字很重要。我們在這個世界裡的緣，有好有壞，而且在這個娑婆世間的緣是很短的，無論現在緣多好，總有一天要緣聚緣散。無論你幫我，還是我幫你，你不在波士頓住了，搬到加州去住了，那麼我們在這裡相聚的緣就到此為止。這個緣就代表很短。那麼在極樂世界這個緣會不會短呢？不會！從哪裡知道呢？因為我們知道凡是生在極樂世界的眾生都有無量壽。既然有無量壽，就證明極樂世界的緣是無窮盡的，無限制的。我們這個世界的緣是短暫的，也是非常無常的，常常變的，今天我跟你緣很好，相處的很好；明天無常了，變了，心裡有不同的想法了，觀念又不同了，或者自己的喜好又變了，那麼我們的這個緣就變化了，無論你是家庭的，父母師長的，學生的，統統都是這樣。這個世界能夠稱為極樂，就是有這個緣，因為這個緣是沒有無常的，是永久的，而且這個緣是殊勝的，是非常良好的，所以才稱為極樂世界。我們在這個地方沒有，不可能！今天我們這個小道場，有緣的坐在這裡聽經的，講經的，看經的，研究的，我們算是一個好因緣。可是一聽這裡沒有能力，要把它關了，或者是要搬到另外一個地方去了，不管道場要關啊，還是自己本身要離開，這個都是短暫的緣啊。佛就告訴我們，我們要認識這個緣，不要太過執著它，但是我們要珍惜它！珍惜的緣，將來它可能來成就我們。不珍惜的緣，就像我們認識的人，與他有不好的相處，以後他看到我們都會不喜歡了，當我們希望他幫助，他也不能幫助我們，也不想幫助我們。所以對這個緣要了解得很深! 很多年前，一位在佛光山共修會的居士問我：請你講講什麼是緣呢？這個緣實在是非常深奧，但它也是很淺，只要你認識清楚。這個緣就好像一盆花，它可以生長，或者不能生長都是靠這個緣，雖然你把種子種下去，可是你沒有澆水，沒有下肥料，沒有陽光，那麼這個樹就不可能成花，不能夠長大，那麼，緣是什麼？緣是自己去製造的條件，這個就是緣。
有因就一定有果，可是沒有緣，這個果可以出來嗎？不可以。為什麼跟他有緣？就是兩個人都種了因，而且都有這個心去造就這個緣，那果是什麼呢？就看兩個人造的緣是什麼緣，這個果好不好吃，大不大，就靠這個緣了。所以有很多家庭，夫妻朋友之間，都有很多的困擾，夫妻常常吵架，為什麼會吵架，會不好？不恩愛？既然成了夫妻，有緣才成為夫妻啊，兩個人同時有在一起生活的意願，所以成為夫妻。成了夫妻之後的果，什麼果啊？婚姻幸不幸福？家庭快不快樂？這個就是果。 從哪裡才能得幸福的果？兩個人的意願去造出一個幸福快樂的家。兩個人的意願是同時的，都要一起來創立，不能他說這樣，我說另外一套，各自堅持自己的意見，這就不可能有幸福家庭了。因為兩個人已經反道而行了。所以學佛之後，明白了這個道理。很簡單，因在這邊，果在那邊，緣在中間，要生長一個很好的果，肥壯的果，必須用緣，緣好果就好，緣不好果就不好。因是有，因是好因，當然是好果，可是中間的緣不好，那果也不會好。所以我們念佛，念佛是因，成佛是果，中間是什麼？你要努力，你要用功，你要修五戒十善，你要有信願行三資糧啊，你沒有這個緣，你想念佛成功嗎？不成功啊，你會退轉，這個就是不可忽視的事情。
所以講到這個緣，我們要珍惜，惜緣，珍惜我們之間的這種因緣，不要白白的讓他過去，所以世界何緣稱極樂，就是說這個極樂世界怎麼樣有這個緣被稱為極樂世界？根據《阿彌陀經》，阿彌陀佛的四十八願的願力，阿彌陀佛的慈悲把極樂世界的凈土建立起來，有這麼多的因緣來成就極樂世界的。為什麼要成就這個極樂世界呢？是因眾苦不能侵啊！因為極樂世界是沒有苦惱的。我們在這個世界，三苦、八苦，這些苦常常都不知從哪個地方一下子就來了，早上還好好的，我們有說有笑，很歡喜，可是下午無常到了，一句話或者一個念頭，弄得大家不開心，不喜歡了，就苦惱起來了，哎呀，我怎麼煩惱起來了？我怎麼講錯話了？我怎麼做錯事了？就苦惱了。你看，這個事情都是苦惱，沒有一件事情是快樂的，這個快樂不能夠長久，說明眾生的苦很多。不是說小年紀沒有苦，也有苦惱啊。我不喜歡做功課，媽媽一定要我做；我不喜歡吃這個東西，偏要給我吃，不吃不行，太苦了；但是在極樂世界不能侵，沒有一個點，沒有一個隙，苦不能進來。所有這個極樂世界牆的周圍都封得密密的，什麼苦都不能進來。不能夠有風這樣入侵，多好！
「道人若要尋歸路」，道人是什麼意思？道人就是修行的人，我們要回家了，要走過一條路，要回家的人，要走過這條路的人，若要尋歸路，也就是說如果我們要回家了，今天你們從那邊過來，等一下聽完經了，要回家了，來回這條路。尋歸路，我們要回家了，要找回去這條路，這條路是沒有塞車的，如果我們找的這條路塞車了，或者是出交通事故了，那這條路就沒有這麼順了。只是這一句就告訴我們，住在娑婆世間的苦惱的眾生，要回到自己的極樂世界，回到自己的安穩、溫暖的家，就要找一個正確的路回家，沒有塞車的，中間沒有禍害的。
“但向塵中了自心”就是要找到我們的自性，把我們的自性清清楚楚的了結，了解自己的自己的心性。那麼這個自性為什麼要了呢?因為修行人必須要修心，我們常常說修行，修行怎麼是修心呢？因為行動都是因為心裡作怪，由心想生，才有這個行動。為什麼有貪心？因為我們的心起了慾望，心裡面想要這個東西，所以起了貪心了。這個好吃，我再多吃一塊；心裡想我再多吃一塊，就有動作把這個筷子拿起來，再夾多一塊，對嗎？就是這樣的。所以心是一個主幹，我們只要把這個心把握住，克服它，那一切境緣，逆緣統統都解決了。當向塵中，塵就是五欲六塵，就是我們的世間種種的誘惑，財色名食睡地獄五條根。
財，大家都喜歡，好像沒有錢什麼都不通，對嗎？有些人為了錢做了出賣家人，出賣朋友，出賣國家，做埋沒良心的事。為了色，這是很好的例子：大家不要以為只有男生重色，女生也有噢。因為貪色，愛漂亮，樣子蠻好，就去賣弄姿色，去做一些不好的事情，這個就是因為色的問題。真的，有的家庭蠻好的，其實她不需要錢，可是她喜歡賣弄她的姿色，招引了很多狂風浪蝶。中國人說色字頭上一把刀，就是這把刀啊。每個人對名也很難放棄，來到修行的地方，應該沒有名了吧？可是還是有的，而且跟外面的一模一樣，爭名奪利，互相爭鬥，也是有的，譬如你是有點能力，師父叫你做點事情，那你就有能力去做這個事情了，可是你把這個職務放在心裡面很認真，而且向別人要求對你順從，因為你有了這個職權，很多人都知道了，都過來特別奉承你。師兄，我今天做了一點好東西，我也拿一點供養你。有沒有這種情形啊？師父在寺廟太久了，看得很清楚啊。都有這種習慣。團體也有，公司裡面也有，他是我領導，我特別送給他一些東西，不是怪送禮的人，他只是想跟你結結緣，可是接受結緣的這個人，千萬不要有好名聞利養的心態。自以為上面是師父，下面就是我了。那以後就作威作福了，就不可一世，慢慢這個態度就很囂張，貢高我慢從此生起，以後連師父的教導他也不會聽的了，以前師父看得多了，知道的。所以這個名聞很重要。不要說在修行的當中沒有，有的！例如一些學法器的人，他還沒有學法器的時候還很謙虛，師兄你教我吧，很謙虛。可是學了之後呢，他打得好的，大家都稱讚他：你的法器打得很好！你唱得梵唄真的很好！他就不可一世了，學習態度就變了。他驕傲了，他認為他是第一的，以後呢，這個貢高我慢態度就出來了，所以名聞都會造成我們造業。
食是什麼？食就是吃啊，我們對這個吃都很注重，大家都喜歡吃，對吧？你看，都點頭了，你就像師父小時候了，師父小時候最喜歡吃，我媽媽就知道，我什麼都不喜歡，就喜歡吃。其實師父喜歡吃是有原因的，因為從小生病不能吃，我坐在那邊看著別人吃，自己不能吃，每到過年過節都有很多東西吃，我就吃前面那一碗白粥，有時候只有喝水，我媽媽真的很嚴厲，很狠心，很殘忍，吩咐我不能吃！我也很聽話，不吃就不吃。我姐姐就不是了，不能吃，她就哭，哭了，我媽媽沒辦法了，就給她吃。那我呢，媽媽叫不吃，我就不吃，我一百天不吃東西，不是一二天，你們生病一二天不吃東西，好像是要死一樣。我一百天呢，我以前比她瘦，看到她樣子就想到我自己，眼睛也是小小的，瘦得沒眼睛了。人們為了吃都把病吃進肚子裡面。
睡覺也是類似，一直睡到不起床，我看到有人讀經繞佛的時候，一直繞一直睡覺，真有本事哦! 這個財色名食睡都會使我們下地獄，因為使我們造業。所以五欲六塵都是向我們的心中去考驗。修行人必須把心中的一切緣，一切事給了了，在哪裡了啊？在塵中了。千萬不要說我來寺廟是修行，我來寺廟是因為它清淨。對，你說得一點都不錯。你來這裡是修清淨心，可是這個清淨心在哪裡？在塵中。不要說我到寺廟要求每個人都要給我清淨，那就沒有可能。來寺廟的人都是來學修行的, 如果他不來學修行，證明他已經成道了，他幹嘛需要過來這邊，因為他是學修行的，他是凡夫，他的煩惱，他的習氣也很多，像你一模一樣，都是過來學習的，來克服自己的習氣的，所以過來學習的時候，不能要求別人像你一樣，大家都有不同的習氣，不同的缺點。就是因為對方有，我有沒有？我看他來觀照自己，來反省自己，這樣大家同時互相勉勵，互相學習。清淨心就是在當下大家互相勉勵學習當中，我們就有機會把我們心中的凡塵苦惱的事去掉。先要了解自己，才能夠了解人家。所以說包容、體諒、謙虛、關懷、照顧都是我們學習的課程。不然的話，這個道場怎麼樣能夠發揮作用呢？當一個道場發揮作用的時候，就必須依靠學習的人，如果你不是來學習的，你來要求的，難道你能要求到什麼嗎？不可能！只要有感恩懺悔心去學習，謙虛厚道，那道場功能就真正去發揮作用。所以說“但向塵中了自心”我們自性佛是從哪裡發覺起來的？我們自性都是慈悲，慈悲平等是本具的，不用在外面找。那師父這樣講，自性是本具的，不用去外面找，就想不用到道場了。你不過來也成，不需要一定要過來，只是你必須要知道怎麼樣修，怎麼樣去應付你生活當中的事情，去了解經典告訴你的事，那你就不用過來道場。但是你沒有碰見過這些境緣，又怎麼樣去考驗自己一個人去修呢？當關起門來，從鏡子只看到自己一人，沒有看到別人，吃的，睡的，沒有人煩我，當然是清淨心哪。有的同學說，我現在修得很好，我現在很清淨。可是一過來，人家給他一些批評，他馬上就起煩惱了，他說這裡不清淨，他要回家了。你們想想，究竟是他不清淨，還是這裡不清淨？他真的有修心嗎？沒有。他是盲修瞎練，把自己關在家裡，只看到自己。他在家裡是一家之主，在家裡沒有人煩他，沒有人批評他，就清淨啊。這種清淨是真的清淨嗎？太可惜了。聽經聽了這麼多，一下子沒有了。所謂火燒功德林，一下子燒光了，沒有了，白費功夫。
所以我們必須要聞思修。聞就是聽，聽了之後好好想，所以我很希望大家不要在意人多人少。老和尚說得很對！人多又怎麼樣？都是胡胡鬧鬧的，人少，我們大家互相學習，在點滴之中提升。這個是重要，這個才是真修啊。胡胡鬧鬧多人談什麼？談閑事。師父沒有要求大家過來怎麼樣，最重要是不要談閑事。要談就談自己生死大事，了生脫死，怎麼樣在生活中活得快快樂樂，重要的是怎麼樣帶領家人走向幸福的道路。在家庭常常令人家煩惱，那就要反省自己，是不是自己的主見很強，說話不適當，讓人家不稱心，要反省自己。我們學菩薩就要學不要讓別人煩惱、苦惱。所以先學怎麼樣說話，一句話說出來人家聽了有怎麼樣的感受，從這個我們知道以後我們要改正這個說話的技巧。 有一本書是蔡老師講的，《說話的藝術》。說話聽起來是命令人家，但是人家很甘心情願的做，這就是技巧。如果你命令人家做事，但是你說的話不體當，人家不願意給你做。明明是好心好事，可是人家卻誤會你了。就是你不懂得講話，不能懂得表達。所以這都是我們學佛當中要注意的事情。
有一個老婆婆，她剛剛娶了一個新媳婦回來，但是這個新媳婦又不知道她能做什麼。這個新媳婦也蠻孝心的，就跟她的婆婆講，我剛到這個家，我也不知道要做什麼，請婆婆告訴她在家裡應該做什麼。那麼，這個婆婆也非常的風趣說，你剛來，我也不知道要你做什麼，那你就看有哪些最重要的事，你就去做吧。這個婆婆也蠻開通的，很開放。她的媳婦點點頭答好。她趕快進房間，拿一串念珠到佛堂裡面坐下來，念，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。那個婆婆瞪著眼睛看她，說你這個時候念佛啊？她說我認為最重要的事情還是在念佛。因為這一生不知什麼時候我們會停止呼吸，這個生死的事，我將來去的地方很重要，家裡什麼事最重要，還是了生脫死最重要，所以要念佛。一個年輕的媳婦都明白這個道理，我們現在的老年人要知道選擇一個好的歸宿，必須要選擇一個好的方法。這個好的方法除了念佛，沒有他想了。
現在我要講故事給年輕的聽。有一個爸爸，他只有一個獨子。因為是他是獨子，爸爸應該比較疼他。可是他就在家裡很任性，他對讀書做事情不認真，很馬虎。爸爸很氣，但是有捨不得罵他，打他又捨不得。那怎麼辦呢，不教他也不行。那麼有一天，他爸爸就說，孩子，你過來。你去把一根長的木棍拿過來。那麼他就拿過來。爸爸就問兒子，你看這個木棍多長。兒子說，大概有八呎吧。八呎長，爸爸拿著木棍一下子，啪，把這個木棍從中間斷了。發生什麼事情呢? 他爸爸說，我們這一生，如果不認真，不去做事，就好像這根棍子一樣，就沒了一半。一生人就沒了一半。那孩子還不明白，爸爸生什麼氣呢，好像也不是生氣啊，那麼就看著他爸爸。等一下爸爸就把另外一半，啪，這一半的頭又斷了一段。爸爸說我們這一生啊，花時間睡覺，也花了很長，這一條木代表我們這一生也沒了一段。等到最尾的這一段， 爸爸又把它折成段。怎麼又折呢？他說，我們的一生除了辦事不成，懶懶散散，又睡覺，吃飯，還有其他的雜事也用了一段，也就沒有了。那麼這一條八呎的木棍，就剩下只有一點點。那麼，還有沒有剩下來的呢？爸爸又折斷，這個孩子開始明白了，這一生我們究竟有多少時間是真正有用途呢？有價值呢？我們整天二十四小時，大家算算，睡覺用了多少時間。有的人睡覺八個鐘頭，曾經我聽過八個鐘頭還不夠的。不夠啊，我睡的不夠啊。八個鐘頭也不夠啊，要十個鐘頭。好了，算你睡八個鐘頭，還剩下的去讀書。讀書幾個小時啊，六個小時，現在只有六個小時，我們以前讀書起碼要八個小時。八個小時加六個小時，十四個小時，還剩下十個小時。回家溫習功課兩個小時。那麼就剩下八個小時，吃飯，早餐，半個小時吃早餐，中午飯，也半個小時，晚飯，可能吃一個小時吧，我看你們一直吃，一直講啊講啊，那麼就用了一個小時。就剩下六個小時了， 去洗澡，去廁所，還有去其他的學習，像拉小提琴，還有跟人家講電話，看報紙，看電視，講電話的人有時候講一兩個鐘頭。算一算，剩下不多了。已經六個小時去了四個鐘頭了，還有剩下兩個鐘頭做的是什麼事情？念佛拜佛？讀經用功？打遊戲，上網，看電影，聊天？多的是，一天二十四小時全部都用完了。每一天都是這樣過，五十年，六十年，七十年，八十年。剛才說的這根棍子八呎是什麼意思？代表八十歲。八十年的時間用來做什麼，到最後，什麼都沒有。我們在這種情形之下，這一生可能是白過了。我們所造的業無數的多，然後累積起來，就是很多的業障。事事不如意，善根不夠，不能怪誰，只怪自己。不能怨天尤人，都是因為我們自己不珍惜我們在這個世界的時間。所以為什麼我們要去極樂，我們要念佛，我們要修行。我們要注意到我們這一生不能夠浪費。我們要把二十四小時其中的，最起碼八個小時來修行。
當年我們成立學會初期的時候，大家很用功，我把學習的作息表拿出來，證明給你們看，八個小時聽經，八個小時念佛的。我們通常舉行二十四小時念佛的活動。我們很認真，是真的非常認真。這次彌陀誕的佛七，從五號到九號打算做二十四小時念佛。我讓大家很自由的念佛，你自己控制睡覺的時間，什麼時候想睡，你就睡，什麼時候想吃，你就吃。你喜歡讀經、念佛、繞佛，隨便你，二十四小時，在那邊幾天都是這樣。你們有空就過來，念到你們覺得辛苦了，要休息了，那你就去睡覺，你肚子餓了，就去吃。就是這樣。試試看，二十四小時念佛，無論早晚，你們自己來。你可以跟著時間表的，也可以不跟，自由的。我們都是八個小時聽經、八個小時念佛，十六個小時，那剩下了就是吃飯、睡覺，我們照老和尚的吩咐去做的，成立兩年後，見到和老和尚，已經把老和尚吩咐的事都做好了。
我們去極樂世界就是想回家，我們的家就在那個地方，只有家才是一個最安樂的窩。我最喜歡的就是家，所以不怕我變，因為我是非常忠心的人，我住定了一個地方，就住定一個地方，從我的工作就知道，我做一份工作做二十六年啊，我不會貿然離開工作的地方，而且我是很固定的，我也不會說這個工作不好就去換工作。縱然我做這個公司也不是每一個部門都很好，我也是從下面一直升上去的，二十多年我走過很多部門，我做總稽核，最後由我來檢查，檢查要求達到百分之一百準確，錯一點點都不行。當這個職位就是把每個部門的事都要懂了，都通才能檢查人家。我在這個公司裡面的部門都遇到很多困難，同事之間不相互合作，或者是工作上的一些問題，都會遇到。難道為了這些，我就不做就辭掉這份工作么？不會。我去解決，學用佛法來跟同事溝通、交流。如果說我這一生最滿意的，就是進了這個公司，這個公司裡面的人和事，給我一個很好的學佛法的機會。
回家的路，首先就要修我們的心，因為要知道，最後的家是在極樂。因為那邊可以使我們永遠不退轉，還可以回到這邊普度眾生，回到這邊去幫助眾生。所以這條路就是極樂大道。希望大家都能夠明白，這個極樂大道要大家都去面對。放下一切自我、自負、自大、自滿，自己的東西都放下，去成就一個大業，回到一個安樂家。我們今天就學習到這裡，阿彌陀佛！
發佈留言