尊敬的諸位大德！諸位同學！早上好！阿彌陀佛！
學佛念佛最重要的是我們能夠建立信心，這個信心是要我們一定要相信的意思，相信誰呀？相信諸佛菩薩，與我們能夠感應道交。藕益大師告訴我們，有六個信，信自己，信他，信事，信理，信因，信果。首先要相信自己，相信自己有能力，相信自己本性就是佛，相信自己一切都是自己所造的！我們所造的因就有所造的果，所受的果，那麼諸佛菩薩與我們感應道交，就是因為我們相信祂！你相信祂，祂的願力就會加持你! 就好像我們相信一個朋友，我們相信他，我們很放心，讓他去辦事，給我們做事或者我們替他做事。所以這個朋友之間的關係是建立互相信任之中，如果這個信任缺少了，就不是你的好朋友，你這個朋友就有可能慢慢地失去了。那與諸佛菩薩的感應道交也是一樣的，所以這個信心是很重要！如果我們遇到障礙，困難的時候，諸佛菩薩馬上知道，他會在旁邊幫助你解脫和化解，因為你相信祂！一個朋友有困難了，你們互相相信的話，你會給他助緣、給他建議、給他信心，他可能會從地上重新爬起來，他可能不會消極下去了，因為他相信你的話，也相信的你幫助。就好像老師與同學，如果同學不相信老師，他是沒辦法學下去的；老師也不相信同學，他也不會用心地教導下去。
我們最近得到一張光碟，說人是可以教的！對！凡是有佛性的眾生都可以教，甚至動物，甚至是水、是無情的物質。水放在我們面前，我跟它說，我喜歡你，我愛你，它聽到了，它接受了，這個就是教育！它受教了，所以它接受“愛你”，把你這種靈知的聲音吸收起來。這是善的靈知聲音，我們用我們的充滿信心跟它講，我相信它能夠聽到，我相信它能夠攝受，所以這個水也變成有靈知。如果我們不相信這個水有這種靈知的話，我們不會跟它說什麼了。那我們對它沒有一種愛心的話，磁場是不好的時候，那麼水就接受這種惡意，惡的靈知的聲音，那麼它也跟着變化了，你討厭它，就代表你不相信它，你不喜歡它，所以這種互相的感應是建立在信心當中！
夫妻之間也是這樣，互相要有信任、要有包容、體諒、尊敬，這樣的夫妻關係就可以延長百年到老！如果其中一個失去了信心，無論對方怎麼樣努力去調整都沒有辦法，因為信心在彼此之間失去了交流聯繫！如果我們感覺到與佛菩薩沒有感應，其實是因為我們沒有這種覺察能力。很多人念佛拜佛，好多年還是障礙重重，我們心還是不能定下來，作了很多的懺悔也沒用，我們的生活上遭到很多的障礙，事事不如意，就覺得我跟佛菩薩求的那麼多，拜的那麼多，我也很精進，也在發心，為什麼沒有感應？那你就以為佛菩薩不靈了，以為這個佛法有點問題了！我們要知道佛在經上講的，所謂的感應有四種！顯感顯應，就是說你馬上知道的，我現在這樣做，馬上給我得到這種感應的果報。我現在布施馬上就有錢了，我這邊捨去，那邊就得了！就好像昨天有一個同學過來，他本來不想去台灣，可是最後的關頭他去了，他放下了！那麼這一次去了，他覺得很值得，回來後，不但沒有少了生意，而且多了生意，這個就是感應！顯感顯應！
那第二種呢，就是顯感冥應，就是說你做了，可是你不知道會有這種感應出來的，是你不知道的。就是說我們現在在修行在念佛，希望我們能夠有健康，可是現在目前來講，我們不知道，我們念了好幾年之後，我們也沒有吃什麼健保葯，可是這個身體慢慢就很健康，每一個人看到我們，怎麼你的臉色這麼好看？這個是念佛的感應，我們不知道念佛可以得到如此的好相，如此好的果報，我們不知道！人家介紹我們念佛，我們就是一心念佛，很歡喜去念佛！過了幾年你的相貌變了，這麼莊嚴，我們不知道原來念佛有如此感應！
第三種是冥感顯應，冥感顯應就是說有時候未必知道，我們在冥冥之中做了一些不好的事情，我們現在都有錢，富貴榮華都在我們身邊，我們想什麼就得什麼，好像就是這樣一回事情！但是我們的心底越來越追求貪嗔痴慢疑去了，那麼我們只知道造不好的事，但是身邊都是好像很如意一樣。現在很多人說為什麼他在做惡，可是看起來他都是很好啊！那就是沒有報應了? 其實不然啊！你現在所做的有感的，就是你過去生所造的福報留下來給你，可是你現在所造的不是沒有感應，而是你不知道，你未必知道！有兩個方面，一是知道將來一定得惡果，但是這個你會相信嗎？你會從此不作惡嗎？第二個就是說你根本不知道，你未必知道，兩者之間！
第四種就是冥感冥應，也就是說過去我們做了，現在我們好像什麼都沒有，平平常常，生活淡淡的，我們不知道將來，以前我做什麼，將來我會得什麼，平平淡淡的！在這種冥感冥應之中，就好像現在很多的人，都去做佛事了，都去修行念佛了，我只是用一個平常心去做，因為隨因緣來到，就隨喜隨緣去做，並沒有想過將來會得到什麼？就好像師父過去中，我是隨喜隨緣，也沒有想到，我修這個就要出家，修這個我將來要得到健康，修這個我要得到錢或者什麼的！沒有求！然後做事也不會告訴人家，我做了什麼事，這個是我為了你做或者給了你什麼？從來沒有！當時你是不知道將來會怎麼樣？將來哪一世有什麼果報，有什麼感應，你是不會知道。這四種就是一種感應，那麼這種感應我們很少去覺察到。感應是一定有的，只是時間的來遲或者來早！
我們用什麼能力才能覺察到感應，尤其跟佛菩薩的感應？用真誠心！我們用真誠心在開始的時候，不見得會有效，或者是馬上完全去覺察到，也就是說我們好像沒有預知到什麼事情發生，也沒有人告訴你，但是你有預感。無論什麼的障礙，災難，來到自己面前，你自然會突破，你自然會給他解決，你自然會給這個人說這種話，用不着去着急煩躁。這個真誠心要有一種能力去把它推動出來，就是念佛！我們念佛一遇到困難的時候不間斷、不夾雜，真誠心去念，那你就會得到感應了！就像有一位同學，他念佛三年了，他用真誠心去念，雖然他也有用妄心來念佛，因為打妄想，可是他的真誠心很誠，他遇到的緣是越來越好，同學們必定要相信這個，只要你有真誠心，只要你有恭敬心，你去念佛你必定會有效果。什麼效果呢？你遇的人統統是好人，縱然你遇的那個人有點壞，可是你有能力，你的智慧會發揮出來，就把他轉變成好人了！這個就是感應！所以我們要相信這個感應，與佛菩薩的感應的信心必須建立起來，這個比什麼都重要！
在信心建立必須要有一種態度，這個態度就告訴我們要分秒必爭去念佛！我們現在的人分秒必爭去炫耀自己，去談話，去解釋自己心裡所想，很怕人家不了解自己，很怕人家不清楚。現在我們要明白決定不再搞六道輪迴了，我們現在這一生是最後的一次，完了這一生，我們要去極樂世界，把握信心十足，有把握信心就是第一個條件，你具足這個條件那你就會發願。我們願不願意啊？這個就是真心！真心有極樂世界，真心有阿彌陀佛！真心去發願，我願意！絕對不是假的！譬如說，今天突發事件來到了，告訴你不要去極樂世界了，你再留多幾年度眾生，眾生需要你，如果阿彌陀佛在您面前這樣講，你怎麼辦？其實現在很多人會這樣說，我現在不去極樂世界，我暫時要留下來度我的家庭，因為我看到他們顛倒是非，這個世界很亂，我想我還是有能力先去度眾生。對吧？那你這個願去極樂世界的願就不深切了，我們也常聽到老和尚這樣講，但是老和尚不是自己說很願意在這裡度眾生啊！而是他很隨緣隨喜，隨時都願意跟阿彌陀佛去極樂世界，只是他讓阿彌陀佛來安排自己。
第三個是我們信心念阿彌陀佛，信心念佛就是老實念佛。你有真心切願、老實真干，那你就決定往生！明白這個道理，我們就要分秒必爭，我們多念一聲佛，少說一句廢話！最近來到這邊，中國的同學很熱情，都請師父去吃飯，說請去應供，我這是不敢當了，因為師父沒有這種能力，沒有這種福報，要得阿羅漢果的人才能受應供的，我只是恆順眾生，到他的家庭去坐坐，使他的家庭得到安詳，佛菩薩感應的能力使他們都能發心相信佛而去修行，使他們家庭能和諧。可是請法師去家裡吃飯，必須要知道禮節，必須自己親自來請，然後到家裡去，大家要有一種恭敬的心，吃飯要注意出家人的時間，你請出家人吃飯，也請其他居士吃飯，這些居士你請來，是想他們過來聽法師的開示，所以居士來齊不來齊，你不應該去注重，你等居士來齊才吃飯，不顧出家人的時間，這個是必須要注意到。而且大家都要請法，或者你自己做一個當機者問一些大家想知道的問題，尤其開導家庭的成員的問題。為什麼要請法師來吃飯呢？就是想有一個因緣來度自己的家庭成員。必須要知道家庭眷屬需要知道什麼？作為一個當機者去問，讓法師在這一方面跟你的家庭眷屬，或者你請來過來的居士們，大家一同來學習，這個才有意義啊！不然大家講講話，看看電視，談東論西的，統是閒話。我們注重因果的話，我們就要分秒必爭，去請法，轉法論，很重要！除了這樣，一句佛號也很重要的！這樣的話，你將來一定可以成佛成賢！你要普度眾生，等你有這個能力，回入娑婆，那個時候就行了！
我們知道佛陀的教學工作，在二千五百年以前，但是現在還是繼續在這個娑婆世界教化，他教我們把財色名食睡種種，都把它們放下，來超越六道輪迴。我們今天能遇到佛法，能遇到善知識，能得到殊勝的好因緣的話，我們必須分秒必爭去爭取學習，教化自己也教化了眾生。我們一定要把這個世界的事實真相搞清楚，我們將來的極樂世界也要搞清楚，十方的一切，佛陀讓我們也要搞清楚、搞明白，我們的心就定了，我們自然知道要怎麼樣去做，我們應該走那條路，都很清楚很明白，那麼這一生就沒有空過，這就是跟諸佛菩薩有感應，因為佛的心愿就是讓你超越六道輪迴。我們現在做一切的佛事，念佛、打佛七、三時繫念、拜懺、讀經、修八關齋戒，這一切都是佛事啊！這一切是讓我們乘着這種佛事來修心、來累積功德、培養福德，最後成佛的！我們只干一種事，就是成佛的事。這個成佛的事，就是要念阿彌陀佛！因為念佛是因，成佛是果！我們今天就學習到這個地方！阿彌陀佛！
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