我們上一節課是把《佛說梵網經》裏面菩薩心地法門品，十發趣心前三個心，跟大家一起共同學習了。第一個是「捨心」，第二個是「戒心」，第三個是「忍心」。今天就跟大家一起學習第四個「進心」。請大家揭看經文三十九頁，「若佛子，若四威儀。一切時行伏空，假會法性，登無生山。而見一切有無，如有如無。天地青黃赤白一切入，乃至三寶智性，一切信進道。空、無生、無作，無慧。起空入世諦法，亦無二相，續空心通達，進分善根。」這裏是一段。
佛弟子的四威儀，四威儀是指行、住、坐、臥四威儀。有威就可以折伏眾生，有儀就是能夠攝受眾生。佛陀提醒大家，要把行、住、坐、臥，在一切時裏來進修菩提，降伏我們的心。威儀是我們出家人很注重的，既然出家就要把自己的行、住、坐、臥四威儀做得好，做得標準。這樣才能夠折伏眾生，攝受眾生。如果一個出家人，四威儀都沒有，散散慢慢，一點威儀都沒有，眾生看到你，他是以你作模範學習的，有些貢高我慢的人，就瞧不起你了。所以出家人一出家之後，都不會馬上去受戒，都要經過一個考驗學習的時段，才能夠去受戒，不然的話，他出家的出離心跟這個四威儀，種種都不適當，就會影響到僧團的和諧，影響僧團去弘揚佛法。我們是經過沙彌尼戒，男眾是沙彌，女眾是沙彌尼，式叉摩尼的時期考驗，起碼由兩年至六年的考驗，學習怎麼樣做一個出家人，才能夠送你受三壇大戒。不然的話，你去受了戒而不懂得戒，也不懂得四威儀，而其他的居士反而懂了，他會輕視出家人的。所以作為一個出家人是實在不容易，你要做一個正正當當的出家人，你必須學四威儀，你必須學戒，戒不學，就犯戒了。不是說我學不來，我就不學，不行，你學不來還是要學，你可以慢慢學，人家學兩三條一天，你就學一條一天，你還必須要學。不能說我不懂字，我是記憶力差，我年紀老，我病，這個是沒有藉口的，除非你不是出家人。你要當一個出家人，你必須要依這個法來做。佛陀沒有壓迫我們，可是我們自己要克服我們自己，佛陀只是把最好的教誨，教導給我們，我們就要好好的依教奉行，這個才是做一個出家人的本份，出家人的本份就是弘法，弘法就是先要把自己做好，才能夠弘法，要折伏眾生，要攝受眾生，就要學戒，就要把四威儀都懂。
接下來是說：「一切時行伏空」，「伏」，就是降伏其心，叫做「伏」。入於空，假會法性，法性指法的本性，現象存在的本性。與真如這個意義是相同的，我們要把這個行、住、坐、臥，在一切時裏進修菩提，降伏其心，而入於空，觀照萬法，了知一切，假會合成，當體就全空了。菩薩將這個空觀、假觀互融，認為空與假，是互相融合的，直趨中道最高處。在這個地方觀一切有為的法，徹見空無所有，這個就是真如了。既所謂有亦真如，無亦真如，如有如無。就是有也是真如，無也是真如，總不離這個法性。「天地青黃赤白一切入」。也就是說從天地之間等等的世間法，乃至三寶等等出世間法。天地青黃赤白，指這個世間法，有天有地有青黃赤白，種種的這些世間法，從哪個地方一直到什麼地方？到三寶，乃至三寶智性，三寶智性就是指出世間法了。從世間法一直到出世間法，怎麼樣呢？一切信進道，空、無生、無作、無慧。從世間法到出世間法，要修習精進，進道就是精進，證得空、無生、無作這三個解脫。空、無生、無作，是三解脫法。然亦無三解脫之慧可得，為什麼後面加一個「無慧」呢？就因為這個無慧是指三解脫慧，你能夠證得空、無生、無作三解脫了，這個無三解脫之慧可得，了不可得，因為當體都是空的。
菩薩在世間法與出世間法能夠三解脫，空與無生無作都解脫了，但是也無三解脫之慧可得到。不要說我有這個，我有空，我有無生，我有無作，已經得到三解脫了。如果你這樣講就不對了，也就是說沒有三解脫之慧可得，所以這個空心，是一切當體皆空。菩薩就起什麼？起真空觀，來入世諦。怎麼樣說呢？當時他以真空觀來入世諦法，世諦法是世俗之諦，菩薩是起這個真空觀來入世俗，也與這個空法無二，以自己的自性清淨心，來發起種種的精進，心心相續，分分增長。他終於得到佛果了，所以叫做無相精進。「進分善根」，就是菩提的本性，眾善的根本。從眾善的根本之下，作無相的精進，沒有說我修了什麼，我解脫什麼，那就是一種解脫的智慧。所以這一段就告訴大家，菩薩的進心，是從有無世間法，出世間法，或者一切空、無生、無作，都是以三解脫的慧來出離。而且菩薩的進信都會了知，當體全空。因為他是以他的自性清淨心，來進入這個世間，進入這個俗諦，來作種種的精進。所謂空性通達，然後修這個無相的精進。
他跟凡夫的進心是不同，凡夫的進心，比如說我們讀經，我現在發這個精進心了，每天讀，讀很多很多，念佛也念十萬二十萬，那個就是精進。可是這個凡夫精進是有相的，他的解脫慧是不可得，為什麼？因為他著相了，著我念了多少本經，我念了多少聲佛，我做了多少的功德，我為了這個道場很努力，每天我都過來打掃，值班，我為了這個道場付出了多少，這樣就是著相。他很精進，他很用功，可是他著相。菩薩就不用了，他的進心是隨這個世間法，與出世間法來增長這個精進，不是說眾生退轉，菩薩就跟著他退轉，眾生雖然退轉，可是菩薩的心比這個眾生更加提升。
昨天，把我自己一些事情告訴了一個居士，哪個居士智慧蠻好的，突然間他就說出來了，他說：「師父，這樣不是他們提升你了嗎？他們一直在推你一把了。」你看，所以我們的善知識，不一定是朋友，可能是敵人就是我們的善知識，可能我們的仇人也是我們的善知識。 他當我們仇人，我們不當他仇人，他當我們敵人，我們不當他是敵人。他執著了，他夾雜了，他想不通了，他沒有智慧了，那是他的事，而他所做的一切，是來推我們上去，你看多好的話。這個就是提醒我們，就是一種體會，我們處處都要有警覺的心，來克服自己生一些煩惱，這樣就是「進心」。
我們這個宇宙，世界上現在都很亂，沒有把國家、族群、宗教看在眼裏，都各有各去做自己的事情，所以造成了世界上出現很多病毒，沒有把宗教都作為學習的一個教育，我們要知道宇宙本來是和諧的，本來是平等的，本來是一家。如果我們每一個人都有廣大的心胸，彼此互相尊敬，平等對待，互助合作。不要常常想人家，「哎，我是你的老師，你是我的學生」，其實「三人行，必有我師」。你這樣想就錯了，你以為你是老師嗎？可是世界上這麼多的東西，你都懂了嗎？你都是可以成為人家的老師嗎？做老師必須也要有謙虛的一個面貌，你要做人家的老師，你必須要謙虛，我只是把我懂的東西，跟你一起學習分享而已。沒有說我來教你，你要對我什麼的態度，恭敬啊或者怎麼樣，你來教他恭敬，他學到多少成，都由他自己來發揮啊！他學不成，你就慢慢教，以身作則。你不能要求他要怎麼樣對你，才屬於恭敬的標準。而且「三人行，必有我師」，既然我們同是一家，我們就要互相尊重。有時候我們不能夠自以為是，來感覺別人應該跟你的。你收人家做學生，你經過他同意嗎？你不能一味孤行，說「我來我教你，你是我的學生」。但是人家沒有答應做你的學生，因為人家是不好意思說，我不想當你的學生而已。而且做學生的，也不能利用老師的名聲到處把自己的聲望提起來，不能夠利用老師的名聲，我是某某老師的學生，人家都會說：啊喲! 你是某某老師的學生! 就馬上讚歎你，馬上就給你戴高帽子了，不敢得罪你了，這也不行。我們學習要憑真實材料，尤其是講經，要從基礎開始。跟大家講，我從小都喜歡用講話來溫習老師所講的功課，也就是現在說的複講，所以我讀書不會吃力，很快我就可以背，可以考試了。因為我有複講這種習慣，老師今天說了什麼，回家后，我就馬上把老師所說的重複講一遍。然後到我進入佛門了，我的師父很慈悲，我們剛十三歲而已，他就送我們進佛學院，在越南，是中華佛教佛學院，我的師公上超下塵老法師，他現在香港也已經近九十歲了。他成立了培訓班，他請了很多從臺灣過來的長老，有誠一法師，演培法師，宏一法師等等來教我們的。從佛教的基礎理論概念，一直到法器唱念，也就是說梵唄，一點一滴都是老法師長老來教我們的，而且我從小住在寺院比住在家裡多，我的薰習都像一個在家的出家人，有時候我講的話，在家的時候，我都不知道我還是在家人，我都把自己當成一個出家人，因為每一個月我都受八關齋戒，我的理想我的希望就是想出家。
有興趣學習講經是在一九九零那年，有一位法師從夏威夷過來，其實老法師是住香港的。從夏威夷過來之後，住在我們的一個寺廟，哪個時候他就略教給我們講經的方法，當時體驗老法師講經怎麼樣講法，他怎麼樣去寫稿子，我從那個地方學的。不停的在聽法師們講經，而且從書本裡面學五重玄義，怎麼樣分序、科判等。而且也參加了一些網站上的學習培訓，怎麼樣去講經，因為我的條件不夠，不能夠到學校去真正坐下來學，可是現在這個遠程教育很發達，網上都有很多遠程教育，都好像在學校學一模一樣的，所以我的講經都是根據遠程教育學來的。而且我有機會在自己的學會，不斷的複講，不斷的學習。
講經，如果我們沒有精進，所謂剛才所說的「進心」，就會退轉，而且講得不好，沒有進度，所以我就想尋求一個方法，怎麼樣去令自己不斷的講，必須做一個講經師。當我聽到一個法師跟我說，無論在什麼地方，什麼的時刻，最少講半個鐘頭，你都可以利用來講，那就不是可以把自己懶惰的藉口退掉，不斷的精進了嗎？這真是一個好方法啊！就像我以前小時候用的方法一模一樣啊！這位法師是在提醒我了，我很感謝他。也就是說他教了我用這一個方法，這一個方法蠻管用，我現在就用這一個方法，來不斷的複講，不斷的練習。「一日為師，終身為父」。雖然他沒有教我什麼，我以前的種種都是別的老師教的，可是他曾經提醒我用這個方法啊！那麼他也是我的老師，所以我平常都會稱曾經做我的老師的人都是師父，不要誤會我是有很多的老師，而是我很感恩曾經教導過我的人而已。我不是夾雜，跟好多老師，我的老師是在每一個層次的老師，不是說我拜你做老師，等一下我又去學別的老師，不是這樣，而是你教我是另外一種東西，而這個層次是在這個地方，等我層次升上來了，我要從另外一個老師去學習另外一個層次，這是可以的。不能說我現在是跟小學生的老師，等我年老還是遵從這個小學生的老師學習吧！除非這位老師是我們的本師釋迦牟尼佛，我們無論初學跟到證果，我們還是要跟著我們本師。但是在世間法來講，我們都有層次、有進度，只要我們永遠記著老師的恩德，他所教哪一種方法，我們遵從他就行了。今天我們的時間又差不多了，我們剛才已經把這進心一起學習，希望我們大家都能夠在菩薩的進心體會到我們學習的重要，我們修行的重要。阿彌陀佛！
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
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