人生過世，身體死了之後， 斷了氣， 阿賴耶識還沒有走， 那麼， 怎麼樣去給他助念？人斷了氣之後， 起碼要八個小時阿賴耶識才會離開。去後來先做主公嘛， 它走的是最後， 投胎是先來， 它先進母胎， 但是死了， 它是最後離開。八小時並不是真的很安全， 就是看他個人生前， 他對人事物的執、有分別心是不是很重， 如果是非常執著， 分別心很大的話， 阿賴耶識就很難在八個小時之內離開， 所以我們助念最安全应该念到十二個小時。我爸爸福報大， 在醫院裏面竟然給他念到二十四小時， 所以他的身體很柔軟而且有瑞相。
所以人過世之後，我們知道身體是不能碰的， 他躺在床裏面都不可以動， 因為當他的四大要離開的時候， 他非常敏感，不要說碰，在旁邊走動， 對關門開門的聲音他都非常的敏銳；風碰到他身體的皮膚上，他會生起痛苦，就怕他有瞋恨心， 就怕他起了瞋恨心之後就會墮落， 所以不能碰。第二種就是不能哭泣， 就是不能傷心大哭， 因為就會引起他有感覺， 他要走的時候是特別敏感。他難過了， 那他就不跟我們一起念佛， 他就留戀這個世界， 他痛苦就不能往上升了， 所以最好就是要給他開示。 從他生前的執著、分別上去瞭解， 然後從那個地方給他開示， 讓他放心， 讓他放下。這個放下也不是一朝一夕， 你開示一個鐘頭， 他就會放下? 所以我們平常生活就要向這個方面著手下功夫， 往往以為自己的情執很深。 尤其家親眷屬都不懂， 他會忍不住要傷心或者搖動他的身體， 或者跟他說一些不要離開了、我們想念你這種話， 這樣就會害了他對這個情執執著。所以最好就是他最愛的人， 或者是他最不喜歡的人， 在那個時候不要接觸他。
助念團的義務很大， 要先瞭解家親眷屬的情況， 瞭解他平生的習慣， 甚至他念佛的習慣也要瞭解， 他喜歡念什麼音調的， 我們助念團都要隨順。你不隨順他這種念法， 他會執著。尤其來助念的人必須有要有慈悲心， 要有往生極樂世界的願， 這樣才能夠真正去幫助他往生極樂。如果助念團的人， 都是過來湊熱鬧， 都是過來想看看阿彌陀佛接引的實相， 來沾沾光的話， 這種情況就要不得。所以你要組織一個助念團， 就要跟同修們先上一堂「臨終必要」、「助念心要」的課， 講出很多助念的時候遇到的， 碰到的情景， 還有《往生傳》裏的往生故事， 讓他們同時有這種經驗， 然後真正去助念的時候都用得上， 而且不會遺留下來可怕的因果。這種情執在臨終的時候是非常要注重的事情。
放下就是平常要練習提升的功夫。 如果平生一直依靠， 一直等著助念團來幫助自己的話， 其實是靠不住的。 因為我們的信願還是比助念團來的要緊， 你平常信願不建起來， 善根福德因緣不夠， 到時冤親債主就在你的身邊， 連助念團的人都有可能是你的冤親債主啊。這個不是說笑話， 我們修行還是要靠自己， 不要等， 等到那個時候助念團來才念佛， 等到最後的一分鐘才來念佛， 你趕不及了， 這個是關鍵。然後助念團是增上緣來配合， 也就是往生者一直以來都培植了這個因緣， 所以助念是特別殊勝的。因為兩方面都相應了， 在相應的同時， 這個虔誠心也感應到阿彌陀佛， 諸上善人過來接引， 這個是我們必須要懂的道理。
有一位同學問了種種的問題， 他說聽了師父講， 我們修行人都會經過考驗考試。 當考試來的時候很怕不成功，不通過， 怎麼辦呢？而且考試裏面如果有魔障， 自己修行不夠力不起作用， 尤其在道場裏面， 很多同修在一起， 怎麼樣讓大家一起來提升？這些問題通常我們學佛人修行到一定程度都會碰到。 世尊在八相成道裏面都是示現降魔， 魔來擾亂我們， 威脅利誘我們， 我們就要學佛， 如如不動， 若無其事。那自然这个魔最后就會消失掉了， 不起作用嘛， 他就會退了。修行人的魔障是很多的， 平常你沒有一定的修行， 是沒有辦法去招架， 當你提升境界， 你通了一關， 繼續的還有一關再一關， 你通不過， 你就墮落往下降， 這個就是考試。
在一個道場裏面，大家一起修行的話， 我們必須要注意的地方就是不要影響他人， 要知道每一個境界來， 都是給我們自己的。我們過不了關， 不要牽連其他的同修， 所謂「寧動千江水， 不動道人心」。 你過不了關， 生煩惱了， 最好你自己回家反省懺悔， 如果反省懺悔不上心， 沒有作用， 你只能夠暫時離開一段時期， 千萬不要在道場裏兴風作浪， 你兴風作浪， 是非人我的話， 其他的同修就會被影響， 這個也是魔特別來擾亂我們這些道場的清淨心。我們要曉得這個世間無論你活了多少年， 每一天都會接受考試， 不管你相信佛， 還是不相信佛， 你都是要通過這種考試， 所謂你造業， 就必有果。 考試就是證明這些業報過來了， 你能夠明白業報是什麼原因， 然後懂得用佛法裏面的藥來對治它， 你就會很快復原， 藥到病除。所以天天都有這種事情發生， 你懂得這個道理， 你以後天天都會很快樂， 因為不會被考試難到了。
每天都提高警覺，每天都要想：我要離開六道輪回， 要聽經聞法， 要自己學怎麼樣去提醒自己， 怎麼樣去克服自己， 怎麼樣去懺悔反省。這樣練習， 日子一久功夫就深了， 能夠這樣的話就是功德。因為一切法從心想生， 我們的意念是主宰一切， 禍福無門， 你自己怎麼想， 你想善， 善的就到了；你想不善， 想惡的， 災禍就跟著來， 是我們自己去主宰我們的命運。「相由心生， 境隨心轉」徹底瞭解， 我們就心安理得， 決不會被外頭的境界所動搖。
我們身體健康也要看我們的心， 也要看我們的念頭， 跟著我們的行為轉變了， 你就不會生病了。你貪吃， 你喜歡吃油炸的東西， 那你的念頭轉變了， 這個炸的東西裏面有什麼營養？有什麼毒素？清楚了就會不再貪這個東西， 你這個行為就不貪了， 你這個行為就放下這些好吃的東西。不要為這些山川石頭來受苦， 你身體就會自然健康。你看很多修行人年歲很大， 但是你看不出他衰老。因為相由心生， 意念不善， 全是貪瞋癡， 名聞利養， 五欲六塵， 驕慢這種種病根， 我們的身體就不健康， 心裏就會現這個相出來， 隨著貪瞋癡慢疑都會衰老下來了。我們怎麼辦？就是聽經聞法。 我們平常要薰習， 不能夠有臨急抱佛腳這種心態， 你能夠這樣的話， 這些種種的方法都會幫助你把試卷答好， 你這個考試必定會有好成績。
有同學又問，現在很多人念佛， 往生的人不多， 都是因為被眼前的境界所轉， 眼前的境界都是魔境， 大家都知道。我們怎麼樣轉法， 轉這個魔境成為佛境呢？对！大家都晓得這是魔境， 不是要我们从外头去转， 是要我们从自己的内心去转。譬如說有一位同學今天早上， 問了我也是差不多的問題， 他說他的朋友又失業， 工作不順利， 又受傷， 又破財， 怎麼樣去幫助他？是要他從內心反省， 為什麼受傷呢？為什麼不順利呢？這個當然是有其中的道理， 找出個中的原因， 我相信無非都是自己引起的。從根本去找， 就是從內心去轉， 把一切順境、逆境、善緣、惡緣都看成自己最殊勝的增上緣。尤其念佛人， 我們的善知識就是阿彌陀佛， 那麼惡知識呢？也是阿彌陀佛， 你的心完全在阿彌陀佛的上面， 心要往裏面去念阿彌陀佛， 心不要向外， 向外的話只是在口頭上念阿彌陀佛而已。順境逆境都是阿彌陀佛， 這樣的話我們就可以消業障。業障一破， 魔障也沒有了， 清淨心就會現前。
怎麼樣去消掉呢？其實也是在這個心， 你的心安靜， 不生貪愛， 不生瞋恚， 你的智慧就開發。外面的环境其實是中立的， 沒有好壞， 好壞就是自己的念頭， 你認為它好就是好， 你認為它壞就是壞， 「凡所有相皆是虛妄」， 順境善緣都是虛妄， 逆境惡緣也是虛妄。所以我們修淨土念佛的人， 把所有境界要看作阿彌陀佛， 念念不離阿彌陀佛。所以過去我一直教大家， 看到同修， 早上不要說早晨， 早晨是外面的人講的， 我們就說一聲阿彌陀佛， 把阿彌陀佛常常掛在口中， 變成自己一個口頭禪， 變成自己身上的一個好的語言。這樣的話， 我們慢慢心裏面， 口裏面， 行裏面統統都有阿彌陀佛，沒有其他雜念了， 一心稱念， 一向念佛， 一向專念， 自然這個菩提心就會把阿彌陀佛包括在裏面， 你就不會迷了。因為阿彌陀佛就是無量覺嘛! 不是假的， 是真覺的。我們的境界一現前， 阿彌陀佛! 什麼關守不住啊? 什麼試考不通过？所以念佛的功夫不得力， 考試不通過， 都是我們平常沒有注意到， 這麼好的一句妙語我們不懂得， 不想去做， 不想去學習。《三時繫念》裏面有講：「我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心。」念念不忘阿彌陀佛。成功的秘訣就是說不受魔境、惡境、逆緣去影響， 那你這個考試什麼魔障都通通過了， 你就不會有不及格， 而被淘汰掉。
在這個地方我跟大家講， 你只要遵從這三個條件， 哪三種？聽話、老實、真幹。你通過聽話、老實、真幹。 第二步， 你這個信、 願、 行都會增長了， 信心都會很充足， 願力都會很深切， 你要行持起來也非常容易。你要考試通過， 必須要有好老師告訴你一個方法。怎麼樣去溫習功課？考試的時候注重那一個地方？怎樣考法？如果你是讀了高中要考大學的話， 你就知道我講的这个道理。所以你要在修行念佛當中通過， 必須要從聽話、老實、真幹上面去下功夫， 聽話不是單單順從， 要聽的清楚明白。聽經的時候， 讀經的時候， 不要斷章取義。 平常生活當中， 人家告訴你做什麼事情， 你要聽的明白。這樣的話， 照著明白的意思老實去做出來， 這樣才能夠實踐別人要求你做的事情， 也就是說依教奉行。
你依教奉行了，當然出來的結果令到大家都滿意， 大家滿意你就滿意。大家不滿意， 你就生煩惱了。是不是這個原理？你看聽話、老實、真幹都能夠做到了，我們對自己的信心夠不夠？當然夠了。對佛的信心有沒有？當然有了。這樣的話， 我們對佛告訴我們西方極樂世界依正莊嚴， 我們想不想去？當然想了。這個願就會很切很深， 沒有什麼事情影響到我們不去， 放棄這麼好的殊勝因緣、好的地方。我們歡喜了， 這個心念佛就沒有壓力。 就是還有恋情不歡喜， 所以念起佛來東牽掛， 西牽掛。東西都牽掛， 那你就放不下， 你怎麼可以一向專念阿彌陀佛呢？怎麼能夠培養清淨心呢？大家要從這個方面去學習， 能夠歡喜念佛沒壓力了。每一個人都有臨終的時候， 你不要想什麼時候來？有沒有機會去？都是靠自己。剛才我所講的， 你就要從這個地方下手， 我們有沒有機會？這個時間短還是長？我們活在當下， 念佛在當下， 所以放下也是在當下。除非你不想成就， 你如果想要成就， 想到我們的佛陀， 想到六祖慧能大師， 想到印光大師， 想到大勢至菩薩， 想到普賢菩薩， 他們種種的示現都是在放下當中。
這一個話題引起了另外一個同學又問， 我們天天懺悔， 懺悔是什麼？我們今天懺悔， 明天可能再碰到這個事情忘記了， 又造了， 那怎麼辦？那就是因为你在懺悔的時候沒有用心， 你的心不是真正去懺悔， 可以說你對這個懺悔的事情， 還沒有真正去瞭解事情的好與壞。你沒有真正知道自己所造的事情， 對別人或者對這個事情有多大的影響。或許說這個自我還沒有真正去放下， 沒有把自我真正放下， 你怎麼樣懺悔也不著力。所以每天我們要學習怎麼樣放下一點點。你這一念是六道凡夫， 那你就不徹底放下了。所以我們要跟佛來學習， 學他放下， 沒有絲毫為自己的念頭。而且我們為眾生的念頭是沒有執著的， 不是說我為了他， 要得到什麼效果， 如果沒有這個效果， 沒有回饋， 沒有回報， 我們就生煩惱， 那你就根本不是真正為眾生服務。要明白每一個人的因緣果報不同， 他的善根福德也不同， 當然我們希望他好， 希望他能依教奉行。 可是他的善根福德不夠， 你也無奈何啊。為了他生煩惱值得嗎？我們也要懂得怎麼樣去放下啊。這個就是無我， 無我相， 無人相， 無眾生相， 無壽者相， 行一切法來度化眾生。當然這是一個很高的境界， 但是我們要隨佛來學， 普賢十大願的第八願「常隨佛學」， 佛是這樣子的， 他是無我相， 無人相， 無眾生相， 無一切念頭。你看他說法沒有起心動念來說法的， 這是很高的境界， 這是佛的境界啊。我們凡夫， 縱然現在沒有達到， 但是我們有一個願「常隨佛學」， 一點點學， 一絲一厘慢慢學。 當你給眾生做好樣子了， 有威儀， 柔和質直， 也有代眾生苦的願力， 那你是可以真正去學佛菩薩的樣子。所以真學佛要真懺悔的話， 是必須從斷一切惡， 修一切善。
經典裏面有很多世間法的， 譬如現在大家提倡的《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》都能夠把我們的起心動念在出世間來起作用。沒有分別， 沒有起心動念， 才能夠出離六道輪回。 所以我們要學佛， 是要學一切放下。不敢放下， 你永遠都脫不了這一個瓶頸， 你脫不了， 就在這個井裏面過生活。世間上的名聞利養、五欲六塵我們都要把它放下， 雖然事情我們要做， 但是要「和光同塵」， 心地都要清淨， 不要掛念著。我們的意念都是一種無明， 沒有辦法真正找到這個意念是從哪一個地方升起來？哪一個地方滅下來？所以我們還是要把名聞利養、五欲六塵放下， 你才能捨去貪瞋癡慢自私自利。所以這個放下的功夫是很重要。 你要懺悔必須從心裏面懺悔， 你發願也好， 讀經也好， 念佛也好， 你都要往心裏面去修， 這才是實在的把自己的業障消除。
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