佛陀在世的時候曾經告訴阿難，他說：「我們有八個難處，如果追隨供養賢劫千佛，能夠看到賢劫中的一切諸佛，能夠供養賢劫千佛的話，他就不會墮落三惡道」。而且解說八難處給我們聽。見佛聞法八個難處。哪八個難處呢？第一就是地獄，在地獄中不能夠見佛聞法，地獄是很苦的，尤其墮落在無間地獄的時候，我們都看到在《地藏經》裏面所讀，無間—無間斷，你受這個果報，下這個油鍋，或者睡在這個鐵床，或者抱著這個銅柱，你的業多少，你就隨著這個業的時間去受報。這一個地方，這一個果報，這一層罪，受完了，一陣風吹來，把這些統統都吹光了，沒有了。但是又重新吹來了另外一個同樣的，你又要繼續受，那個就叫無間斷。沒有間斷一直在受，好像深潭無底壹樣，你墮在無間地獄就是這樣，都是很苦啊。所以千萬不要說，哎，我來給你頂這個罪，統統把這個罪業我來受好了，他是做地獄罪的可能，去跟他抵消嗎？父子之親都不能代受啊，所以這個業力大過須彌山。所以稍微不檢點，不反省，尤其大家都懂得學佛念佛的人。
我們老和尚曾經有講過，他看到念佛的果報，第一個就是下地獄。他就奇怪了，他就馬上去問李炳南老師：「怎麽念佛人，第一個就是要下地獄？」什麽原因？李炳南老師很嚴肅的跟他說：「你問我這問題很好，但是我不能只答你，我要當衆很多人面前，才能答你」。原因就在你念佛，是真的在念佛嗎？你做道場，真的是在搞道場道業嗎？還是你爲名聞利養，爲錢來的?爲自己自私自利的貪欲? 這是很重要。口有念佛，心沒有啊。什麽叫佛啊？第一個，你有沒有禮敬諸佛，把衆生都當作佛來禮敬。你沒有啊，你輕視，你分別，你有妄想，有不平等的心。你皈依之後，真的有尊敬三寶嗎？佛，怕因果，你不敢在佛面前做壞事，表面上，形式上你供養，你禮敬；法，是佛說的，我們要好恭敬，擺得莊莊嚴嚴，又弘揚佛法，又讀誦經典，甚至講經說法，都是來供養法，都是來禮敬法。但是你有沒有真的做到法裏面告訴你的教誨，有沒有真的依教奉行呢？說到依教奉行，就是關系到第三個，你有沒有真正的去尊敬出家人，尊敬這一個團體，這一個僧團？你在這個僧團裏面，有沒有搞是非人我，有弄得不和敬？這個統統都是關系到你念佛最後的果報啊。不要以爲我們發心念佛，發心做義工，發心供養法師，爲誰去做的？去做這个事情，都是有自私自利的，有貪嗔癡慢疑的，那你就小心呐。所以地獄罪，是從你的起心動念去評判。
有人問：「閻羅王啊，你這個法刑太過重了，太殘忍了，慈悲一點，好不好？」閻羅王說：「哦，你以爲這個是我們去造出來，去懲罰這些罪人嗎？那你自己去看看」。你看過了，什麽都沒有，因爲你本身沒有罪業嘛，你本身沒有這個惡心嘛，你本身沒有這個地獄罪嘛，那這個地獄的果報，你哪裏看到呢？你心裏想的都會形成一個種子，所以大家要小心，要照顧自己的心念。我們這個心念，想善去，還是想惡，還是想這個餓鬼畜生去？所以我們修行人，其實沒空啊，沒有空閑談閑事，因爲照顧的心念，都趕不及了，因爲我們妄想心念都很多很多，每一分鐘都涌出來，你去照顧它，都忙得要命了，怎麽會去想那些是非人我，想人家不好呢？你們想想看，是不是？甚至一個善念出來，你還是要照顧它，不要讓它變成惡。你縱然是很有善意，但是你要照顧它，這個善意對人家是不是真的是善，你認爲是善意，對方認爲是不是善意，它這個善意的程度有多少？故此，我們這個世間上，這個地獄的苦難，在現實上已經都有了，你看報紙，電視，在網絡，很多人在受地獄罪啊。真的要走了，下地獄了，就更加苦不堪言。
第二就是餓鬼，你知道什麽是餓鬼？怎麽會有餓鬼呢？就是貪心，貪心所感，在世間上來講就有洪水泛濫的果報，你死了之後就變成餓鬼了。財、色、名、食、睡，地獄五條根，地獄五條根都是對貪、嗔、癡、慢、疑的作用來。它來引導你到地獄去，這個引導就是你貪心開始。你貪名貪利，貪一切，那你就變成餓鬼了。貪世間上一切的事情，甚至佛法你也貪，那你糟糕了。這個餓鬼相，都是不能夠吃東西，肚子大大，又不能喝，又不能吃，這個世間上的餓鬼，你們都看得多了。而且畜生道的餓鬼，你也看到了，螞蟻，蟑螂，這個都是餓鬼。所以我們明白了。
第三就是畜生，畜生道能夠聽經聞法嗎？很難啊。雖然我們在古代曆史文章上面看到，畜生往生，我們這邊也一只老鼠往生啊，那是它的善根因緣很重，它來表演，但是很難，因爲畜生，就是因爲愚癡引起來的，這個愚癡啊，好話好聽的，忠言逆耳，執著自己的見解，人家的勸導不愛聽，也聽不到，所以我們要當心自己，離開善知識越來越遠呐。有句話說：學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊。畜生道就是愚癡所形成的，是因爲做了一些傷害別人，而且明知故犯，顛倒是非，都是愚癡所致，沒智慧嘛。比如說自殺，你自殺以爲是這一生了啦，不再痛苦下去了，可是在對你來講，你是繼續痛苦啊，而且加深一層，把自己的痛苦更上一層樓，本來你這種痛苦就在這一世完了，但是你自殺了。我們犯了殺業，我們把父母給我們的生命，斷然的結束，你還不能死的，你還沒有壽命盡的，但是你去把自己生命結束。你本來還要受苦的，但是你不受了。你本來有錢還要還，你不還了，以爲就算了嗎？你這個債務還要繼續，還繼續不得已，還要加上故意不還，你看是多愚癡的事情啊。今天明理了，就要好好的忏悔。老和尚跟我們講：「做了鬼，才知道苦啊，才知道要回頭啊，可是不容易」。現在有機緣，有胜緣給你回頭的話，你就要回頭了，馬上念佛。所以老和尚也跟我們講，很多鬼能往生啊。人不能往生，因爲他不知道苦，他不怕，因爲他還不是鬼，他沒有看到地獄，他沒有知道餓鬼和畜生的苦。他只知道現前，我好厲害，我能夠講，我能夠動，我能夠走，我能夠做我事情，那些貢高我慢，都是裝滿他的心中，就變成愚癡了。其實貢高我慢的人都是愚癡。不聽勸的人，都是愚癡所致，愚癡他會招來自己的罪業，就包括他自殺，愚癡的人就會自殺。所以我們學佛求什麽？求智慧開，煩惱輕。有智慧，你就不會做傻事了，你不會說，我是沒智慧的，你是愚癡的，你一切都不會說。你只有一片正能量，我要積極做菩薩，我要成佛，我要當下這一生去往生極樂世界，你只有這樣說。你不會說我不行。誰說我不行？那有不行的事情。只是你肯不肯而已，你願不願意而已啊。你不願意，你不肯，佛菩薩都不能逼你啊，那這個果報你自己受啊，怨不得人呐。所以有這個念佛殊勝，能夠忏悔的機會，就馬上去把握，要回頭了。
第四，北俱盧洲。在宇宙上北俱盧洲這個地方，生在那邊的人，福報很大。不懂得修行，也沒有佛法，聽不到佛法，所以你生在那邊，你這個福享完之後，你就墮落了。所以八難之處有福地方，只是享福的地方都是八難，都是苦難，可是他不知道。
第五，長壽天。長壽天的人很有福報，壽命很長，一直在享福，但是不懂得修行。所以生在忉利天的人呐，都是享福的。最後福享完了之後，天人做好了，這個五衰相現前了，就墮落了。
第六聾盲瘖痖。聾了，他聽到佛法嗎？聽不到。所以現在我們都沒有聾，我們很幸運，還沒有聾，縱然聾了，我們還有幫助聽覺的機器，那我們要趕快去聽啊，不然，真的聾了，就聽不到了。所以聾人就沒有佛法聽到。加上盲了，你眼睛瞎了，你看得到嗎？看不到。瘖痖是什麽？就是講不出話來。你聽了之後，啊呀，我現在有口了，快點講多點話是不是？我們不是講這個，我們是講瘖痖，就是說不能去毀謗，不能去犯這個四口業。你犯四口業，毀謗佛法，那你以後就有瘖痖的果報。你有瘖痖的果報，那你還有沒有機會去弘揚佛法？所以出家人要有幾個條件才能出家。這個地方如果你有一種，就不能出家。所以出家是必須要具有莊嚴的相貌，莊嚴的身體。所以我們知道這個是八難之一。
再來就是世智辯聰。好聰明，看起來很有智慧，但是他是世間上的智慧，你跟他對答，他總有理由與你對辯，這個叫做世智辨聰。不會是真正的佛法，他只是用世間上的學識來辯論，來做事。
第八，佛前佛後。生在佛之前，哪裏聽到佛法？生在佛之後，也沒聽到佛法。我們現在生在佛後還是佛前？我們很幸運啊，還有經典啊，雖然是生在佛後，但是經典還沒有滅絕，我們還依靠佛法來修行。那以後連經典都沒有了，那個時候真的很慘。現在已經不是這麽好了，有經典，大家都不依經典，沒有佛在這邊嘛，哎，佛不在，我們心裏也沒有法師，而且法師也是普通一般凡夫嘛，他也不照著佛說來依教奉行。他不依教奉行，你不依教奉行，這不是佛後了嘛。人家說我們這裏是末法時代，我認爲如果我們大家心裏面還有佛，我們注重佛法，我們依教奉行，那這個正法還是存在的。爲什麽現在是末法呢？都不依教奉行了，沒有戒律了，講經的法師很少，邪師說法如恒河沙，都不是真正的去講，把經典的法，把經典的意義去說出來，這個都是佛告訴我們八難是什麽。
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