《放下是功夫》， 「功夫」就是說應對的方法，能夠在處事待人的時候，有應對的方法。 最妙最高應對的方法就是「放下」，所以為什麼講了這麼多，還是講這一個「放下」，最終能夠得到圓滿，還是這二個字——「放下」。 我們修淨土法門的人，是要注重在「信、願、行」當中， 「信、願、行」是我們念佛人必須具備的條件。
怎麼樣去加強「信、願、行」的條件呢？ 首先我們要講到這個「信」，蕅益大師講六個信，第一個，就是信自己，你要對自己有信心。師父跟你說這個功課，這件事要怎麼樣去做，跟你提議了怎麼樣的方法去修行，有的人還沒有聽完，還沒有完全瞭解，就說我不行。怎麼會不行呢？你思維一下，考慮一下的時間都沒有，你也對自己的信心沒有增加，你不相信自己，已經說不行了，你還沒有試過就說不行了，那對自己沒有信心，還求什麼解脫的方法。無論是出世間法，同樣的需要信心。佛門講的「信」，跟其他宗教講的「信」。不一樣，基督教、天主教他們也講「信」，信上帝得永生。有一次基督教的牧師，就問老和尚：「你們信淨土也講「信」，我們信上帝也講「信」，那這個「信」是沒有兩樣。」老和尚說：「那可不一樣。為什麼不一樣呢？你們信上帝，我信自，那怎麼會一樣呢。」
第一個，我們相信自己，第二個，我們才相信佛。對自己沒有信心，佛菩薩也對我們無可奈何，幫不上忙，原理是在這個地方。你對佛菩薩生了信心，但是你自己沒有信心，不願意，不肯，不堅持，不接受，你對佛菩薩的信心，只是單方面。但是佛菩薩已經修成了，已經證果了，而我們還沒有修成，我們還沒有證果。我們的善根不深，我們的福德不厚，因緣沒有這麼好，所以我們必須要相信自己，對自己充滿了信心，然後信佛所教導的，這樣我們行持下來，就能夠把我們善根福德就具備了。今天我們能夠親近這麼多的諸佛菩薩，又能夠聽經聞法，又能夠念佛，但是到現在還不能往生，還在這個三界之中輪迴，因為我們不悟不入，情執太重，這是最大的毛病。
在人際方面，我們人與人相處，要怎麼樣去相處得好，我們要相信自己。怎麼樣去改變自己在人際關係處理得好。大家都知道生活其實就是一串煩惱的念珠，沒有哪一個避免得了這種煩惱。可是不同的，我們學佛了，聽經聞法了，懂得這些煩惱，我們把煩惱變成菩提念珠。覺悟就是我們的解藥，覺悟什麼呢？覺悟我們對喜歡的，不喜歡的，我們都用微笑化解一切的不安。生活中碰到難題，我們都帶有自信性的微笑，加上我們念一句佛號，來解決我們在沮喪時、 困難時、 委屈時的一切不安。因為微笑，加上念一句阿彌陀佛，你的心情就可以在谷底中解脫了，在穀底中的心感到很溫暖。人家看到你的微笑，輕輕溫柔的念一聲阿彌陀佛，他的氣也消了。生活就是這樣。 怎麼去解決？用我們的佛法適當的解藥，把生活轉美好了。因為我們的心靈都是一個變化的東西，妄心嘛。世界上的種種形色都是一張畫，沒有一定的，它在變化，因為變化，所以一切的現象都虛幻不定。
所以這個人生的路要靠我們自己，保護自己的信心，一步步走向佛菩薩的光明大道，就靠我們生生死死每一次的選擇。我們過去生中都可能是選擇的不適當，今生還幸運，還有這個人身，不然的話，我們這一生就落空了。但是這一生當中，我們知道要往生西方極樂世界，也知道要把「情」轉成智慧，這一個緣是不容易遇到的。我們要深深的警惕，要提高警覺，不讓這一生又落空了。
我們要知道彌陀淨土是不可輕而不信，我們不要輕視哪一方的西方淨土，我隨時都可以去，或者說沒有的。 不要輕視它，因為我們在這個世界都是苦的。而且在這個宇宙，有三千大千世界，而且不止。西方極樂世界是我們阿彌陀佛四十八願的願力所成，阿彌陀佛已經成佛了。 這說明什麼呢？說明西方極樂世界在彼方，我們要有一個欣慰的心，去仰慕西方極樂世界，把我們的信願都能夠充實起來。我們也要把這個娑婆世界去厭離，如果我們貪得無厭，留戀在這個娑婆世界裡面，我們就沒有辦法去西方極樂世界了。不可能一腳踏兩船的，這是很危險的事情，娑婆世界你做人也沒有了，到西方極樂世界也沒希望了，那你去哪裡？三惡道。所以這個我們不能不注意。
生活中，凡事不要計較，不要盤算太多，只要你順其自然，應該是你的，就是你的，不是你的，你爭也沒用。這個道理就能夠把自己的生活越簡單越好。我們念佛人，能夠生到西方極樂世界之後，就是佛菩薩了，大丈夫了。那我們不要等那個時候，我們現在要自己變成大丈夫，什麼是大丈夫啊？能屈能伸，就是大丈夫。一般的人，能伸不能屈，就成了缺點。我們首先要肯定自己，肯定自己就必須要培養自己，對自己有信心，這樣才能受別人的肯定，對你有信心。所謂先要尊敬他人，才能得到別人的尊敬。要謙虛，不要自高自大，不要盛氣淩人，要尊上謙下，對長輩、對強過自己的人，我們要謙虛，要禮讓晚輩，這個就是大丈夫要做的事。像一個孩子，當然孩子都有頑皮的時候，你要勸他，不要罵他，因為一個人，使得他真正的心服口服，就要跟他講道理，他聽明白了，他心服口服了，他會自己轉變，不要罵。尤其中國人教育孩子，很多人都用打這個方法，所以我們不能夠看賤自己，也不能夠看賤別人。孩子也是人，你不要打他，因為他也有生命的權利，雖然你是他的父母，也不能夠打他。 罵，我們學佛人不再罵了，我們要勸。很多父母都一把鼻涕，一把眼淚去勸孩子們，孩子們有乖的，有善根的他會回頭；沒有善根的他會墮落。只要我們一直這樣勸，總有一天，他會回頭的，尤其我們念佛把他迴向。孩子心裏很脆弱，每一個人都喜歡聽好聽的話，不喜歡聽人家批評的。我們對孩子就要有這個耐心，先從自己的身教，把自己做好了，你就可以教導孩子。你怎麼樣教導孩子呢？你要相信自己，相信自己可以把孩子感化；相信自己跟孩子是有血緣的關係，他會聽你的；相信自己的虔誠會有感應；相信自己對因緣果報能夠把握，也能夠成就他人。這個都是我們在生活當中常常遇到的難題。
我們要相信眾生都有佛性，連一隻畜生都有佛性。在中國南京，二千零一二年的時候，有一家液化氣工廠發生爆炸，爆炸的現場，火光沖天，很多人趕快逃命，救火人員趕快來。其中有一個非常感人的鏡頭，什麼呢？一隻猴子抱著一隻狗，從爆炸現場逃命。你看一隻猴子的信心，它還抱著一隻小狗啊，那隻小狗又驚恐又無助，從鏡頭裡面顯露出來，就和我們人類一模一樣。你看，我們不能再去傷害這些動物了，牠們像我們人一樣，有人性，換句話說，牠也有佛性。在很多的地方，尤其亞洲的地方，中國、韓國、越南，很多人，在吃狗肉，還有那個猴腦，活生生的把牠的頭打開，吃牠的腦髓，很殘忍。所以我們現在過生日，有喜事，都應該不要吃肉，要懺悔，要放生，改成吃素。
最近有位居士，他將要辦大壽了，他就問師父：可不可以在這裡普佛。我說可以請一些親戚朋友信眾過來吃素，我說可以。他說他不想跟他的孩子們去外面吃葷了，雖然他們會給他吃素的，但是要辦大壽，可能要請很多人過來，他們要吃葷席。我就跟他說：既然是你辦大壽，他們應該為你著想啊，你是吃長素的，你是念佛人，你這個壽命啊，如果因你而殺生的話，那你會折壽折福啊。要他自己去考慮清楚，去勸導他的家庭孩子們，不要去擺這個壽宴，縱然要擺，全擺素宴，那不就行了嘛。或者他們不喜歡，你就乾脆告訴他們，我不做了；或者是說這個時期我要去閉關，我要去念佛；甚至到外面去旅行一下，避開這一場屠殺。這就是怎樣有智慧勸親戚朋友，不要吃活魚，活海鮮，不要為了你去殺生，這個是很重要的一個修行的抉擇。
我們今天就簡單學習到這個地方。阿彌陀佛！
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