一個月很快要過去了，明天就是三十，後天是九月初一。我們今天一起學習在太上感應裏的四句話：「禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形」。「因」就是一種原因，「果」就是結果。你把一個種子種在地上，經過太陽、水分、營養，這些都稱為緣，最後它會開花結果。我們人做了某一件事情，甚至說了一句話，或者是動了一個念頭，這都叫種因。有這個因，根據這個事情，這一句話，這一個念頭的善與惡性質的分量多重，就決定它的結果。而且這種結果，無論你在十法界裏面，是哪一種，是佛；菩薩；聲聞緣覺；阿修羅；在地獄、餓鬼、畜生；還是在天中，或還是現在為人，遲早你都要受到。所以說種善因，得福果，種惡因得苦果。總括的說，怎麼樣的善，就得到怎麼樣的福報，怎麼樣的惡，就得到怎麼樣的果報，這個就是因果律。
所以「禍福無門，惟人自招」，就是說得到災禍或福報，不是有一個門，它會自動進來的，都是因為你在過去，這個過去不要說你過去生，你當下都是過去。你當下所造的業，這個因就會帶給你以後有災禍呢？還是享福？善惡之報就是如影隨形。好像你的影子，一直跟著你，你都看到了，它是不會沒有的。你的影子到哪裡去，果報就是跟著你。
行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅。犯上品十惡者入地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者輪入做畜生。這一段就把我們做善惡的果報，說得很清楚。如果你能夠行上品十善的話，你就能升天。上品是以什麼為標準呢？是以你把十善都做到一百分，這樣就是可以升天。十善都做了，但是你只有九十八分，你就是做人，就稱為中品。下品十善者做阿修羅，也就是說你懂得修十善，但是你蠻凶的，嗔恚心沒有降下來，你以為做十善，你的福報夠了，所以就是下品。這樣的十善，就做阿修羅了。所以阿修羅的人，都是很有福報的。只是他的脾氣很大，所以我們常常講，你像個阿修羅。這樣是一面讚歎你，一面也在批評你。為什麼？因為阿修羅福報大，但是他的脾氣很大，他的福報大，他做事情都會有很多人擁護他，支持他，那是福報大。福報大的人，他所建的道場就大，他結的法緣就多。這個法緣不一定是講經說法的法緣，因為他造福，但是他做的事情，未必真正的如法，他修這個十善，他就做阿修羅。
犯了上品十惡，剛才說你做十善，現在你不做十善了，你做十惡，如果你做十惡，比如說：你殺父、殺母、殺大阿羅漢、出佛身血。這種種都是上品十惡，你就下地獄。中品十惡呢？你貪心，貪得無厭，就做餓鬼，這是中品十惡。下品十惡呢？愚癡，什麼都不聽，自以為是，沒有因果，做十惡事，所以就做畜生。
所謂十善，怎麼樣去行十善呢？總括來講都是我們身、口、意，三業中行十善。行十善，第一，要不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不綺語，不惡口，不兩舌，不慳貪，不嗔恚，不愚癡。這就是十善。犯了十惡，哪十惡呢？剛好是相反，殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、慳貪、嗔恚、愚癡。這個就犯了十惡。我們就有果報，什麼果報？就是落了三惡道去——地獄、餓鬼、畜生。在地獄、餓鬼、畜生受完了，還有餘報。
如果你做十善了，不殺生：你就長壽少病，沒有病，很少病。不偷盜：你就很富裕，不會給人家清算你。不邪淫：你就得到如意的眷屬，丈夫懇忠，妻子貞良。
不妄語：你能夠得到人家不欺負你，不欺騙你，你講話人家相信你。不綺語：現在的人，連小孩子都懂得講綺語，來得到人家的喜愛，這個都是綺語，不是真心的，他讚歎你都是違背良心來讚歎你的，要想得到什麼東西來讚歎你。尤其現在電視廣告，網絡統統都是綺語，報紙出版的書刊，很多都是綺語，沒有威信，答應了人家的事情做不到，而且一腔口才，用辯才令人家相信，有企圖有目的的話，而且不是真的，都是綺語。不惡口：如果沒有惡口，顏慈和雅，不會聽到惡的聲音，沒有是非人我在你的耳中出現，就是因為你不曾犯惡口；常常聽到那些很粗魯的人，在你身邊講粗魯的話，是非都講給你聽，這樣是因為你有犯口業。不兩舌：沒有受到人家挑拔離間，眷屬很歡樂，家庭很和諧，沒有爭執，沒有打架，沒有相互鬥爭。有的家庭每一天都吵吵鬧鬧，還有人家朋友來挑拔你，這個都是自己犯了口業。如果沒有口業，就沒有人來搬弄是非，因為搬弄是非，眷屬怪你，這是口業的問題。
意業：是不慳貪，就會富貴，沒有貪心，淡定寡慾。
不嗔恚：你的容貌很端正，心常常很歡喜，很高興，不會憂鬱。就是自己本身有嗔恚心，常常發脾氣，你的容貌就變了，變成很難看。要修很莊嚴的相貌，就必須從這個方面，每一天都有笑容，歡歡喜喜的，讓人家看到你，很慈悲，很歡樂，他縱然是很憂鬱，到你旁邊來，他都會變成很歡喜。
不愚癡：就是聰明智慧，你有聰明智慧，才能夠真正學到佛法，才能知道什麼是我們應該去做的，什麼是不應該去做的。愚癡就聽不到人家勸你。你有十善業，你的果報是這樣的好；反之，做十惡業的餘報，殺生短命，多病。所以我們在助念的時候，在臨終的人的身上看得很清楚，有病的人走都很多，大部分都是有點病走的，去往生，這就證明他曾經也殺過生，而且殺生的人，都會短命多病。
以前我在小時候，曾經拜水懺時，每次拜到第二卷的時候，我就頭暈想吐，這個時候我每拜到這裏，我就站起來，走開了，不拜了。因為身體不舒服，但是想來想去，怎麼我每一次拜它都會這樣呢？究竟什麼原因，最後就下定決心，不再走了，我想：如果我暈倒要吐的話，旁邊的師兄弟來照顧我，死了的話更好，有人馬上給我助念，決定不離開了。真的! 到差不多了，我的頭又暈起來了，胃又脹起來，想吐，但是我有決心，不離開，照樣去拜，照樣讀這個懺文，一讀下來，發覺到這個懺文裏面，這個事情就在懺悔殺業。我就馬上明白了，我小時候這麼多病，而且現在我拜懺，讀到這個地方，我就是拜不下去了，那就是因為我殺業很重。我的殺業重，這個懺文讀不下去了，不讓你拜，你殺業重，就讓你殺業重，不讓你做好事，因為經一懺悔了，這個業就消了。
我的意思說，讀了這懺文，殺業的人造的是什業？殺了什麼東西？這個殺業有這樣的果報，你讀了知道以後會不犯和懺悔了，你的業障就是你自己的冤親債主，我們自己本身就是自己的冤親債主，它不讓你懺，它不讓你知道讀懺文，讓你永遠有這個殺業的罪報。殺業懺不了，你還是多病，還是不懂得去不要殺生啊。我明白了，我才懂得不殺，所以我常常拿我的例子，來勸道大家不要殺生。你現在不能夠吃長素，你慢慢來，但是還是不要殺生，你現在就吃淨肉，但還不是究竟，你還是要慢慢把淨肉也戒掉，不要再吃了。還要做放生，護生這種事情多一點，這樣才可以，放生與護生就可以消業障。
偷盜：為什麼很貧窮，沒飯吃，沒錢，就是你有偷盜的行為。怎麼樣偷盜呢？很小事情，在你的公司，很多的印紙，我到寺廟去做事；跟師父說：我來給你印，免費。原來你是拿公司的紙，取公司的印墨，利用公司的時間，拿來給常住十方佛廟，為師父來做事，這個是偷盜嗎？是的。我們出家人，在寺廟裏面，用常住的電話，用常住的電，用常住的水，沒有正正當當，沒有控制的話，都屬於偷盜。如果常住說，九點睡覺，你必須要睡覺，除非有特別的原因。「阿彌陀佛！」我還是要在大殿裏面拜佛，我靜靜修行，其實這個已經犯了好多好多的事情了，可以慢慢給你說出來，你這樣以為你是精進嗎？第一，你不聽話，不聽話的人就是犯規，大家都在九點睡覺，你要拜到十點，十一點，你精進，你不睡覺，除非你不用常住的東西，但是你還是不聽話。你還是犯規，因為人家說九點睡覺。如果你要拜，你在房間拜，你自己拜，如果這個房間，隔壁有人，你還是不能拜，你影響到人家。
所以每一次，你們受八關齋戒，我都告訴大家，我說三點起來，你就三點起來，三點半要做早課，你三點起來之後，你慢慢就出大殿拜佛。如果你兩 點鐘就起來了，到大殿去拜佛了，起來還要疊床，漱口，洗臉，釘釘鐺鐺地晌，隔壁還沒有起來，還要講話，一起來就講話，這些都是習氣。自己要知道，如果要真的修行，要修身口意的話，必須先把口業除好，不要講這麼多話，這個口是用來吃東西，保養自己的色身來修行的；這個口，這個聲音是用來弘法，是用來講好的事情；壞的事情，是是非非，閒言閒語都不能講。你睡覺的時候一直念佛，念佛後你就起來了，起來第一句話也是「阿彌陀佛」。為什麼會隨意的講一句出來呢？馬上要提醒自己，原來自己的口業還是這麼多，心裏面閒話閑語還是這麼多。你心中還不是真正有「阿彌陀佛」。
有一位同學說，我常常夢到什麼什麼？常常在做夢。他的夢很奇怪，很生動，好像電影一樣，什麼人事物都在他的夢中出現，他每次給我們講夢，我們都很歡喜，因為他講的很生動，很活潑。好像我們在聽故事或者是看電影，但是他裏面都沒有佛菩薩，我們就想到這個地方。為什麼夢里，怎麼沒有夢見佛菩薩呢？夢到都是親人朋友，甚至一些惡事，一些恐懼的事情。因為這個夢，就是我們阿賴耶識的種子發現出來的。你曾經有這種的形象，阿賴耶識的種子裏面才會有現像出來，換句說，你的心想生，你曾經想過，不知什麼時候，你在夢中看到這個人。我沒有認識他，怎麼我看到他？不是沒有原因的，還是有原因的。因為你的阿賴耶識，你的心中曾經也有過他，只是你現在不認識而已。而且累世累劫，他通過你的種子，在你的阿賴耶識裏面，甚至你看報紙，看雜誌，這個電影明星的相，還是留在你的阿賴耶識裏。
例如我做夢有夢到劉德華，夢到林黛，歌星姚蘇容，湯蘭花這些人，我講這些都是過去的明星，我不知道現在是什麼明星，我不懂他們名字，劉德華還是有。就是因為你看過，你知道的，這沒有什麼奇怪。所以做夢了就要去解夢，那真是糊塗，這個是夢境，解什麼夢？如果要解夢，先解你現在的大夢吧! 我們現在都在做夢，我們現在都是在做一場大夢。我們這個大夢什麼時候醒過來，我們是做生死之夢。故此，一切都是有果報，有因的，無論你殺生、偷盜，邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌，貪、嗔、癡。有因必有果，你偷盜，偷了人家的當然要損害你。所以在寺廟裏，在公共的場所，或者是團體公司，都要知道。比如說，在公司，沒事做了，偷偷去打個電話，或者在公司裏做事，我們不做，打電話，跟人家聊天，或者是偷偷去喝咖啡，這個就是偷公司的時間。因為公司付錢給你做八個鐘頭，你沒有做八個鐘頭，你只做六個鐘頭，你就偷了公司兩個鐘頭的錢。你不要說，我是學佛，我現在很精進，我是菩薩戒，你有沒有注意，你在公司裏正是偷盜賊嗎？你兩個鐘頭沒有做事，你不負責任，公司交給你的事情，你就馬馬虎虎完成就算了，沒有真正去負責，你令到公司損失，還拿公司的紙給寺廟裏面去印經典，你是偷紙，偷墨，很多事情。我講出來後，大家這個舌頭就伸出來，他以為這樣為了寺廟，為了大眾，誰不知道為了大眾做好事的事情，同時也做惡事了。
所以這個偷盜必須要知道，如果是五戒了，你沒有做到，你只是心裏想而已，那就沒有犯。這個偷盜也要注意，到人家的家裏，或者在人家的桌子上面，看到人家的東西，不問過人家，翻來看，或者轉移，導致人家的東西，移到別的地方去了，這個都是偷盜。沒有經得人家同意，你去看去聽，這個都是偷盜。所以出家人的戒律，在家人都不能看。因為禁止已經顯形出家人的戒條。菩薩戒都不能看的。我在授菩薩之前，我都沒有碰過菩薩戒的戒本。我不知道菩薩戒裏面是什麼，只是我發心去受，在受的時候我才知道菩薩戒是什麼。為什麼？因為不能看。我還沒出家的時候，我的圖書館有蠻多的出家人的戒本，我都不會碰的，我不會偷偷去碰看出家人的戒條是什麼，然後去衡量出家人犯了什麼戒，不會的。直到我出家了，我才知道，我做居士的時候，很多事情，沒有給出家人好好的保護，護持他們。我不知道戒條嘛。我是以我在家的標準，出家人很慈悲，不會講我們。現在知道了，出家了才 知道。
現在很多在家的，都去翻閱出家的戒條，為什麼？看看出家人，是不是清淨出家了。他是清淨，我們就跟他；他不犯戒，我們就讚揚他；他犯戒了，不清淨了，我們就不跟他。就有這種心態，把自己貢高我慢的心，不尊敬出家人的心，都增長起來了，這樣還可以學嗎？根本就不能學了。這個地方我們都要注意到，他犯戒是他的事，我們不能因為他犯戒，我們不尊敬他，但是我們不能學。
第三，我們講到邪淫，在五戒裏面都不能有第三者。出家了，就不要說第三者了，第二者也不行了，不能夠有破壞人家，這個都要注意。因為你犯了這個，你都會得不隨意的眷屬。
不妄語：你就會得到人家相信你，你講的話，人家相信；你犯了妄語，人家不信從你，人家欺騙你。
綺語：人家不接受你，言無人受嘛，你講話不明了，你講事情出來，人家聽不懂，聽不清楚，因為你的發音的關係，人家不知道你講什麼，或者講出來人家不明了。
惡口：如果你惡口，你就會常常聽到惡聲。
兩舌：就是你眷屬會怪你，人家會搬弄是非。這個都是口業，所造成的惡報。
意業：若你貪、嗔、癡，你貪你所求的都違願，你會有很多貪欲，你會變成很下賤。
嗔恚：你會常常發脾氣，無明很重，而且你的樣子很醜陋，令人家討厭你。就是因為嗔恚心，這一方面我們統統都要注意。你不要說，你假裝出來，裝出來我很和善。嗔恚心在言語動作都會表現出來，你的語態都知道了。所以你的習氣都要改，改好了，我們的相貌才會莊嚴。
愚癡：就是心中會生邪見，你不會投胎到善知識的家，你會投生在邪知邪見的父母，你一直生長都在邪見之家。這個就是十善十惡的因果。
所以這一切，我們都要做放生護生的事情，廣行布施，清心寡欲，言行都如一，言必顧著行。我們講出一事情，或者做出的行為，都要有利益眾生，不要舉人家的過錯，要排解這個糾紛，不讓這種惡事一直下去，要做人家的和事佬。不要挑拔人家的是非，咋舌咋出的，對啊對啊，他是這樣講的，他對你怎麼樣怎麼樣，不做這個。我們要說：“可能是因為什麼情形，他沒有這樣的；或者是他已經在我們那邊讚歎你；或者他已經認錯了”。設法把他的怒氣消了，這是和事佬。大家是朋友，我們再給一次機會給他們，再做朋友，不要做敵人。家庭也是，怎麼樣去調和，這個都是應該的。如果你連家庭的兄弟姐妹，或者家親眷屬你都不能調和，你還說什麼修六和敬，還說什麼修行念佛，這個都要有智慧。不要貪心，要廉潔，要慈悲、仁愛，救度一切。我們要有因果，有正見，要有智慧的照見這個五欲六塵，把一切都看破放下。這個就是行十善，禍福來到我們身邊的原因。
最後「六道輪回」，就是因為我們行十善，或者你行十惡，所造的因，所造的果報。十善十惡為眾生的身口業，三善三業善惡的大綱。我們要防止我們墮落，求生凈土的話，必須要止十惡，行十善，要了生死，要先進淨土度眾生成佛道，也是從這個地方修起，起心動念就是我們修行之處。在佛經裏面，十善十惡都有差別的餘報，所以我們不能不相信，我們不能不依教因果，來修身行事。要有福報，要多生福，就是要贖命放生，戒殺素食，淡泊名利，要有忠孝仁義，這樣的話，求生淨土，你就指日可待了。
我們今天就學習到這個地方。阿彌陀佛！
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