今天的學習主題是“學習出家人內在修養的心行”。法華經提到，入如來室，大慈悲心是。著如來衣，柔和忍辱是。登如來座，體法空寂理。這幾句話的意思是告訴我們，若要得到佛法的真實利益和受用，“著如來衣”，指的是你能夠穿這件袈裟。而“入如來室”就是指入佛的境地。除了有慈悲心、柔和忍辱心之外，還要体會到諸法空寂之理。
在修道人的心中，任何事情發生的時候，我們就應該以事論事。但是當事情過去了，就要把它當作一陣清風一樣，不留任何痕跡。好比雁過長空，影落寒潭。修道人不應該把事情留在心裡隔夜。事情做完了，不要斤斤計較。一般人沒修道之前，遇到事情的時候，往往就像石頭刻字一樣，有的人甚至像鋼鐵刻字一樣，耿耿於懷，內心很不安樂。但是修道人的心就不會這樣。無論遇到苦事或樂事，都應該像海灘上寫字，做沙雕一樣，海水湧來，這些東西在沙上慢慢淡化，最終完全清淨。還有一個更高的層次，就是空中寫字。現在我在空中寫了一個“修”字，你能看到我寫的嗎？我寫的時候，你可能看到，但是現在什麼也沒有了。在空中寫字就是一點痕跡都沒有留下。我們修道的境界最終就要提高到像空中寫字一樣，不露痕跡。這樣就能使我們的心走向寧靜，一切都放下。你們念佛往生極樂也是一樣的道理。一切事情，無論親情還是仇恨，一切恩恩怨怨都要像空中寫字一樣。我們寫過爱恨，寫過情仇，寫完了就算了。對人的恩惠，施予了就不要再去想了。幫了別人，不要計較對方能否回報。這就是我們以前提過的三輪體空：沒有布施的物件，沒有布施的對象，也沒有布施的主體。這樣才能將自己的心從沙泥中寫字，進化到空中寫字，一切放下，不再計較。
在道場修行要有這樣的心態，才能真真正正的享受出家。否則一定很難受、很苦、很悲哀。甚至到最後，悶悶不樂，患上精神病。甚至有人要還俗，就是這種原因了。你們現在受八關齋戒，學習一天出家，師父和大家結法緣，希望大家在道場能慢慢增長智慧。師父希望有一天能組織大家作短期出家。因為你們平常也沒有幹什麼事，短期出家就像度假(vacation)一樣，過一兩個星期的出家生活，好好地感受一下出家的日子。
接下來我和大家講我們經常犯的惡業。惡業大概有十種，身犯殺、盜、淫，口犯妄語、綺語、兩舌、惡口，意犯貪、嗔、癡。這樣說你們馬上就明白了，十惡業就是十善的反面。十善就是不殺、不偷、不淫、不妄、不酒，不妄裡加三：綺語、兩舌、惡口，及不貪、不嗔、不癡，是謂十善，如果十善全部都做不到，那就變成十惡了。我們平時很容易犯此十惡。
比如，你們同學之間要注意有這樣的情形：甲人丟了什麼東西，另一位就說，好像是乙人拿了吧。大概是誰取吧。這種答話就值得我們認真想想。又有人見到池塘剛開了幾朵蓮花，待會兒看見枯殘了，他就斷定是有隻蛤蟆把它咬壞了。這樣說對嗎？難道因為蛤蟆是畜生，我們就可以冤枉它？自己不肯定的事就不能亂說。亂說就是一種是非，也會冤枉了人，這就是一種惡心。時時有惡心，就不能成為一個純善的人。你不善就不能真正去學佛了。作為一個學道的人，不需隱瞞，說謊和做作，該怎麼樣就是怎麼樣。雖然脾氣差一點，當然不是好事，但是比奸猾、口是心非強。在人面前笑容滿面，在背後卻跟別人說這個人的壞話。不以真心和人交朋友。這樣的人實在很危險，實在說他也是惡人。無論在家出家都不應該這樣。寧願直接說出來，也不能在人家背後說人家壞話。這種人實在是一種惡相，惡知識。但我們修道人的想法不一樣，雖然他是惡知識，惡心念人，但是我們很感謝他能提醒自己，不學他們的模樣。故此，不確定的事情一定不可以亂猜。不要說自己沒有親自看到聽到，即使是眼見耳聞的了，也不一定靠得住的，怎麼可以隨意亂猜呢？對一個動物都不可以亂說，何況對人。所以不可以談論人我是非。要感覺到談是非就是一種恥辱。是非從你口中出來，甚至在心裡想別人的是非，心裡就不清淨了。如果我們大家作為一位出家人，我們一定要守口如瓶，不要談論別人的過失。八關齋戒就是要學怎樣止語。現在有了網絡，有了電子郵件，傳播信息更方便了。有的人就利用這些高科技手段把別人不好的事情散佈出去，只有一個目的，是想讓大家都聽自己的話，不聽對方的，讓大家對對方失去信心和恭敬的心。
佛曾經告訴我們，千萬不要做獅子蟲，什麼是獅子蟲？獅子是森林之王，沒有人敢侵犯他，他最有威力了。但是有什麼可以吃他的肉？只有他身上的蟲，他沒辦法把蟲趕走。全身癢痛都沒法趕走，因為蟲子就在他身上。所以佛就給我們做比喻，千萬不要做獅子蟲吃獅子肉。我們無論出家在家，一切外道都不敢輕視我們，只有一樣事情能威脅到佛門，就是我們自己毀謗自己，自己把自己的團體毀滅。
所以除了不犯口過，我們要保持隱惡揚善的好習慣。現在社會亂了，新聞為了收視率，到處報導壞的事情。尤其是電視電影都宣揚暴力、色情、犯罪，對小孩子有很壞的影響。
我們三月份開展了一個日行一善的活動。中國的同學都參與了。這個活動進展不太理想，因為大家都沒有耐心，沒有體悟的心，沒有時時自覺。因為自覺的功夫做得不夠，所以活動的主旨很難實現。假如這個活動進行只用一天到三天的時間，大家可能會短時突擊，但是時間長了，大家就會懈怠。剛開始還有十幾個人，最後一天五個人都不到。師父特地開展這個活動是來考驗大家。寧波的同學不知道了不了解師父的用意。考驗同學們有沒有言行一致，依教奉行，有沒有聽師父的話。誰在用心、誰是懶散的、誰還是死性不改，一考就知道了，每個人的成積有多少，自己都清楚。對你們也是一樣，師父喜歡考試，經常考你們，因為只有這樣我們才能快速自覺。我們人生太短暫，不快速自覺，呼吸一停止，這就太晚了。
大家以什么角度去看隱惡揚善呢？我們經常食飯過堂。在大叢林，僧值師來當糾察時，確保大家各盡其職。比如擺飯碗的人疏忽漏了一個碗，僧值師就會問大家，這是誰擺的。問遍了每個人，大家都說不是。因為大家都不承認，總得有個人站出來承認了，這件事才能算是了結。最後有人坦認了，其實是不是他？不一定。因為既然沒有人承認，自己就承認了，好讓大家都不必為這件事煩惱。但是如果真的是你，你就應該一開始就答了，不要等到大家都不承認的時候才說是自己。隱瞞事情也要有智慧和其惡的影響性作準。我們的缺點要彌改，優點要讚許稱揚。
以前我們曾講過舍利弗的故事，他見到馬勝比丘，威儀端莊，起了恭敬心，問他跟誰學法的，比丘說是跟釋迦牟尼佛學。於是舍利弗和目犍連一起去拜見釋迦牟尼佛，最后便跟釋迦牟尼佛出家，成為十大弟子之一。出家人的儀表莊嚴端正，這樣才使別人看到起恭敬心。相貌莊嚴的人即使沒有什麼本事，但是他的相貌就能讓人生恭敬心。經常在家居士，只要一看見剃光頭的，穿袈裟的，不管到底是沙彌還是比丘，他都會合掌稱聲師父。其實這稱號是有區別的，不可以統統都叫師父，僧侶是以用戒齡來分別，有些人可以稱作師父、法師，有些人不可以。很多在家人都不了解，光了頭的都叫師父。在中國，師傅的稱謂到處都用到：比如司機師傅，廚師師傅。這其實也是件好事，大家都能做自己的老師。做麵包的能教你做麵包，煮甜湯厲害的能教你煮甜湯。但是在家人的“師傅”裡面“傅”字和出家人的“父”是不一樣的。為什麼出家人要用“父”不用“傅”呢？因為出家人代表三寶，代表釋迦牟尼佛傳法。我們視佛如同父親一樣，所以視出家人如同父親。而且這個父親是師承的父親，師師相傳。釋迦牟尼佛傳給我們，我們傳給你們。“師父”和“師傅”的區別就是這樣。所以出家人不能叫師傅，要用父親的“父”。
出家人因為沒有世俗事，人情世俗都放下了，所以比較容易修行，修煉清淨心和時間會比較多。因為出家人是一位專業全職的社會教育者，當護法的在家人要正確地護持出家人，才能讓出家人安心辦道，來教導在家人。如果出家人像在家人一樣那麼多事情，心不能安靜清淨，就不能幫助在家人，沒辦法教導世間人了。出家就要好好修清淨心。
出家因為有福報，可以不用做在家人所做的事了，所以要惜福。今天教你們過堂，以前也教過，但你們並沒放在心上，聽完就算，下一次就忘記了。現在我要求大家每次都要吃得乾淨。要惜福，不要損福。關水龍頭要緊，吃飯要吃得乾淨，吃完要洗乾淨。到別人家，當別人供養我們，給我們倒的水要喝完，不要剩餘。我看見很多在家人去寺廟，或者到別人家裡，給他倒一杯水，他喝兩口就放下了。甚至一瓶礦泉水，專門為他打開的，他喝兩口就忘了拿走了。這樣一來這杯水就浪費了。所以我們一定要養成有始有終的習慣。自己拿的杯子，從哪里取就放回哪處。在道場一定要整潔衛生，該放在哪裡的東西放哪裡，收拾得幹乾淨淨。所以你們來的時候要留意。師父這裡地方雖然很小，你們應發心自動拿出布來，幫忙到處擦一擦，保持衛生。在你擦洗同時，心中念佛，這就是修行了，修清淨心。在你擦除塵埃的時候就將心裡的塵埃也擦掉，回復清淨。如果你能這樣的話，龍天護法都會經常護在你身邊。
几年前我們在浙江報德寺打佛七。那時是六月份很熱，又停水。大家都沒水洗澡、刷牙洗臉。師父只能用一個小塑料杯裝一杯水，刷牙洗臉都用它了。有一位居士更厲害，他用這一小杯水來擦身子。一杯水這麼少他就能用來擦遍全身。六月份熱，又停水，念完佛出來全身是汗，很難受，大家都要洗澡，沒水怎麼洗。這位居士就用布和棉花蘸著這麼一杯水慢慢擦身子。這就是惜福。有位法師平時非常節約水電。有一天他想用水，打開水龍頭，突然發現沒水。他就想：“我一直都很省水的，為什麼現在想用水就沒水？”念頭一起，水龍頭就打開了，流出了一些水給他。當時他就意識到了，別的地方都停水了，水龍頭流出這些水是有天龍八部、護法菩薩賜予的，這就是不可思議的感應。真的是會有的。
我們現在因地修的時候一定要重視持戒。曾經我給你們講過一個故事。一條大蟒蛇，發心受一日一夜八關齋戒。它一日一夜蜷在地上一動不動，以免壓死地上的螞蟻，怕犯了殺生。但是它的不動便引起了獵人的惡念。獵人把它的皮剝下來賣。其實剝它的皮不是那麼容易的，但是因為它受了戒，不會動，不傷害眾生，所以獵人很容易把它的皮剝了。蟒蛇皮被剝下來之後很痛苦，但是他還是忍著痛。蚊蟲螞蟻看到有血有肉，就爬到他身上吃他的血肉。你想想多痛苦。但是這只蟒蛇因為受了戒，不管是什麼咬他，他也不能動。布施自己的血肉。它甚至發誓：“凡是吃過我血肉的蟲，我將來成佛都會度他。”大家知不知道這條大蟒蛇是誰？他就是我們的本師釋迦牟尼佛。所以我們今天有機會聽釋迦牟尼的經，就是因為我們可是曾經吃過他的血肉的蚊蟲螞蟻。釋迦牟尼佛是通過布施忍辱度化眾生的。血肉就是他度化眾生的資糧。所以今天我們能聽到釋迦牟尼佛的教誨，就是因為我們有這樣的因緣吧。
小故事雖然很短，但是能夠讓我們從中體悟修行的心。接下來有個故事是說一個無惡不作的惡人，有一天因為做壞事被人追，進入一座森林，見到一隻地上的蜘蛛，本想踩死他，但是突然動了善念，把它放了。最終這個惡人死了，因為生前作惡墮地獄受苦了。佛陀知道他放生蜘蛛的善行，想把他救出來。佛示現一個蓮池，光明透澈讓這個惡人看見，並放下一條蜘蛛絲。讓他看見光明，就開始順著蜘蛛絲往上爬，爬著爬著他回過頭來，看見地獄很多眾生也在他後面跟著他往上爬。他突然心生惡念，喊道：“你們這樣的壞人怎麼能跟著我上來？”他就想把蜘蛛絲剪斷，誰知這時蜘蛛絲已從這個惡人的上面斷開，讓他隨著這些眾生又墮入地獄受苦了。佛陀看到了，就感嘆眾生心中充滿了悭貪的惡念。這個惡人如果願意放下短淺之見，放下自己的慳貪，大家就可以一起升上來了，現在他竟然想剪斷蜘蛛絲，覺得自己得救就行了，不管別人了，所以才遭此惡報。目蓮救母也是另一個例子。釋迦牟尼佛過去生中在地獄受苦的時候，看到地獄裡的人被鞭打，他向夜叉說：“你不要打他，你要打他多少下，讓我來承受，打我吧。”這就是佛菩薩的悲心。
今天你們能夠受八關齋戒，學習做出家人。第一要有出離心，第二要有忍辱心，第三要有慚愧謙虛心。每一樣都要學足。
這次我去新澤西，法師叫我在二月十九觀音菩薩圣誕幫他開示他的弟子，但是我覺得自己沒有這樣的能力和福報，覺得自己只是初出茅廬，怎樣能亂去給別人的弟子開示。所以師父就懇辭了法師的好意。法師又命師父把八關齋戒的儀規寫出來，希望師父在那邊指導他們。但師父覺得自己傳授八關齋戒的規律，是非常嚴格的，可能會得罪很多在家居士，讓他們不開心，失去法喜，繼而給道場帶來很艱難的處境。最后師父還是懇辭了這件事。他們的道場實在不像我們這邊。我們習慣了嚴格，他們那邊鬆散，一旦嚴格起來就反而弄巧反拙，所以師父就懇辭了，規儀給他們作參考。以後有緣再會吧。
師父很久沒有受八關齋戒了。在家的時候每個月都受，出家之後就很少了。今天我也受八關齋戒。希望有一天大家有機會可以學習短期出家，或者發心做淨人。淨人就是在出家之前發心學習出家，但是這個學習出家就不像短期出家。短期出家是有時限的，七天到一個月，而淨人是盡可能要一直都學習出家，可以學一兩年，直到師父認為你的身心完全可以合格出家了，就可以剃度了。淨人從在家人身份開始慢慢學，學怎樣生出离的心，學如何做出家人。這就不像現在很多在家人，覺得出家好，很草率地出家了。後來發現出家不是他想像的那樣，又後悔了，可能又還俗，甚至做了壞事，成了獅子蟲。這些故事和實例希望能給大家學習出家眾，啟示大家對出家人內在修養的心行略有認識。
