2024-05-08 四月初一
地點：Times Square Kuala Lumpur
南無本師釋迦牟尼佛！(三稱)
各位同學早上好！正好是二零二四年，四月初一，慚愧僧來到吉隆坡，今天為同學們講「八支齋體」。「八支齋體」就是八關齋戒，我們一起來讀贊文：「八支齋體，受持夜朝，關閉諸惡長善苗，心淨樂囂囂，佛光遙昭，歸禮罪蠲消。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩｡」
諸位同學，我們一直以來都弘揚八關齋戒，大家對這八條戒相應該很熟了。如果有不熟的人，可以向行願平台或其他法師去尋找參考材料。首先向大家匯報我這次從美國出來，所到之地、所學習之事及內容。四月十三日，我搭乘飛機經香港轉機，再到達馬來西亞檳城，這是我第一次來檳城。去年我先到達新加坡，然後到吉隆坡和怡保，沒有去檳城，因為時間很短只有三天。這次來訪，緣於我的外祖父在馬來西亞長大，外公是客家人，馬來西亞的華僑。我童年時期就經常聽到母親說馬來西亞的種種生活、文化背景；她還清楚記得檳城、吉隆坡、馬六甲、柔弗。在家裏，母親和外婆時常制做南洋一帶的咖哩；外婆經常做Kaya咖椰醬，用蛋、糖、椰漿、香蘭葉制成，我們兄弟姐妹用來沾抹面包吃，很香甜。母親的衣著有時候也穿紗籠，紗籠是南洋、馬來西亞人很喜歡的一種涼爽服裝，類似筒裙，由一塊大大的長方形布料裁製。我離開檳城之前，也買了幾套紗籠，回來送給護法居士們。我非常幸運得到妙香林寺的監院傳因法師，他慈悲接受我在寺院裏掛單。我感謝住持傳宏法師、道證法師、傳淨法師，以前我在莊嚴寺認識的證承法師，還有顯願法師等，出家人見面就好像一家人。我以前沒去過泰國，檳城和泰國相差一條界，既然來到檳城了，後來我和傳淨法師就去了泰國參觀曼谷和芭雅達。在曼谷七天參觀了很多景點，逗留在檳城和泰國的日子裡讓我領悟到一件事：平常我們學佛的人都喜歡說，說了之後能否做得到，便是另外一回事。而今次我深刻的領略到「難忍」已「能忍」，「難行」已「能行」的「妙」！待一會(下一回)我慢慢跟大家分享、匯報，現在先解答同學的提問。
在美國有些居士要受菩薩戒了，七號往莊嚴寺去，八號開始受菩薩戒。有人問：什麼人可以受菩薩戒？什麼人不可以受菩薩戒？在《梵網經菩薩戒本》裏第四十條說：「菩薩與他傳授戒律，不得揀擇授戒對象。」就是與人授戒的時候，不能夠選擇，無論你是國王、王子、大臣百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、無根、二根、黃門奴婢、一切鬼神，盡得受戒。無論你是誰，都可以受戒，只要你發心，都可以得戒。師問言：汝不作七逆罪否？為什麼要審察是否有七逆罪？菩薩、法師不得與犯七逆之人現生授戒。只要你犯了七逆罪，就不能够去受戒！何謂七逆？出佛身血、弒父、弒母、弒和尚、弒阿闍黎、破羯摩轉法輪僧、弒聖人，若具七逆，即現生𣎴得戒。縱然你去受，也不得戒。其餘有情盡可得戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親不近，鬼神不理，但解法師語。受戒的人，要知道菩薩戒裏面所說的。你是千里、百里而來求法，來求受菩薩戒，必須很有恭敬心，必須很專心專意去聆聽！你要聽懂為你授戒的法師、和尚所講的話；解法師語，要知道法師在說什麼，你不能够以惡心、瞋心來求法。
七逆很嚴重了。出佛身血，現時很不可能！現世哪一個人是佛？你怎麼會去犯？至於弒父弒母，弒和尚弒阿闍黎，很嚴格來講，你不恭敬父母、不恭敬和尚、不恭敬阿闍黎，這些都猶如弒父母，猶如弒和尚弒阿闍黎，所以恭敬心、虔誠心是必須要有的。這七種都具備了，難能得戒。
至於我們為什麼要延遲你去受戒的時間？就是因為發現你的恭敬心、誠敬心不夠！忽視了對眾生的恭敬！比如有人生病，或有人往生，跟你講，你沒有起慈悲心為他念佛、給他幫助。你以種種借口不想參加：因為過年我不想到殯儀館去！或許說我家有人生日，我不參加這些白事！你還以為自己是對的。你沒有慈悲心，並不是不可以受戒，而是要延遲你受戒的時間，等明年你有恭敬心、有誠敬心，或者你發露去懺悔自己曾經沒有慈憫心。你既然現在都沒有恭敬心、沒有慈憫心， 你去受菩薩戒會更加貢高我慢。所以把你去受菩薩戒的時間延遲下來，讓你下次有機會再去。例如我們有一位同學，他兩年前要去加拿大受菩薩戒，我就沒有批准他去，勸他還是把五戒受持好，再去受菩薩戒。這不是偏心，也不是因某某瞋心不喜歡你，而是你還沒有具備受菩薩的條件、資格，怕你犯戒了，怕你忍不住，業障，俗世的心理上的轉化。每個人都可以去受菩薩戒，除了犯七逆的人沒有資格，不是不可以受，而是要延遲時間，把五戒持好了，再去受菩薩戒。
如果沒有五戒可否去受菩薩戒嗎？雖然受菩薩戒的人，都會重新受五戒。但根本戒是五戒，如果你沒有根本，其它的戒相就很難如法得戒。下一個問題是關於六齋，有同學昨天在微信問，他突然間覺得很不舒服，需要服藥，可是他正在受八關齋戒，早上沒有去授藥，可不可以馬上去授藥？我建議是不必要了，因為你打電話時，已經是晩上七、八點了。你突然間發生病患，就開緣服藥吧！不用特別接受授藥了，就把齋戒開緣服藥，你的生命還是很重要。你開了一條戒，並不代表你其它的七條戒都破，你沒有破戒，只是可以開緣，你可以照受另外七條戒。如果要授藥，應該在今天早上跟阿闍黎說，阿闍黎幫你授了藥，晚上你就可以服藥。至於盡形壽這個藥，是指老人家有三高，盡形壽都要吃抗血壓的藥，所以他授了一個盡形壽藥，每一天他都可以吃藥。你們給我的這個版本，是出家人的，不是居士的，你們居士若需授盡形壽藥，就要向你們的阿闍黎請法，而不是有一個居士隨意向你同輩的居士去授藥。
對於恭敬三寶，應把三寶擺在至上，放在第一位，我也應該跟你們提及我這次去檳城，有因緣到一個居士林參加念佛共修，他們沒有法師，正好他們的會長在講法。我覺得要支持他們，雖然是白衣講法，但我們也希望培養出弘法的人才。在儀式方面，居士林需要學習，當有出家人來聽講經，講法的人是白衣，實在來講，你並不是真正的維摩詰居士。既然有法師坐在聽眾席，白衣上座前要有禮儀。第一不能用請法具、請師具，即不能用香爐請你上去講法，這是必須要更正的！你出來的時候，出來之前必須要向法師頂禮三拜，你不需要管這位法師有沒有資格講經，這完全是修行人的心態問題！為什麼必須要學戒律？不論我們選擇什麼法門，選禪宗、淨土宗、天台宗，都要學戒律！白衣必須頂禮法師三拜。法師當然不會受你三拜，哪敢受你三拜？平常也不敢受三拜的，何況現在？可是，你要放下自己的身段去頂禮法師。因為法師慈悲才去聽你講課，他在，你是得到僧寶護持、得到加持。你要謙虛感恩，以一種慚愧心來講，不能要人來請你，還帶具、帶香爐，這完全是怱視了三寶。因為你未是三寶，縱然你處於會長和領導的位置，但不是三寶。不能擺出架子和排場，還要其他居士跟你鞠躬、頂禮。我們在座的居士都必須要知道自己的身份。
第二，因大家不懂，向你頂禮了、問訊了，他們也要向法師頂禮問訊，然後才能向你問訊，白衣是不能受人頂禮的，而且有法師在場。就算我們出家人上座講經，也必須以非常謙虛的態度。這是我很坦白跟大家交流，希望我們學佛的居士懂得這個禮節。不要怕去弘法，不要怕去上座講經，你們都可以學習，但必須要懂得恭敬三寶。無論你是多大年紀，我們都要有一個謙虛的態度，這是戒律，沒有戒律，哪有正法。
第三，我們必須懂得禮儀。我們常講貢高我慢，無形中就擺出一個貢高我慢的態度。譬如說法師的袈裟，我們是不可以亂碰的。法師說你不要碰他的袈裟，你不能以這個心態說那我就不碰了，我就不理你了，我就不當侍者了，這種心態不能有。侍者是侍者，你沒有徵求過法師的同意，你只是自己本身想作法師的侍者，他同意沒有？他教過你沒有？你跟他說過如何去幫他處理事情了嗎？一切都是法師慈悲讓大家有學習機會，可是你自己不能因此生氣，不能生煩惱啊！
第四，我們在吃飯的時候， 請法師來領眾供養，而不是大家只念十句佛號。雖然我們曾聽教誨說，到人家的道場，要懂得禮儀，恆順人家的規矩。但當我們還是居士作當家，就要懂得怎樣反過來尊敬法師。如果法師很謙虛說讓你帶領，你就可以帶領，沒有徵求法師同意，你不能自作主張。這也是我們行願道場要學習的事，我教出來的居士，以後將來你們成了當家，必須懂得這些禮儀和規矩。不要以為你是當家，就可以想怎麼樣就怎麼樣，都要聽你、遵從你。來訪者、法師、客人，都要聽你的規矩，你自己本身作為一個領導、當家，你要懂得自己應該有什麼禮儀。譬如我們一起照相，合照的時候，你應該請法師當中坐，這是必要的。當法師站起來，居士不能坐在那邊聽法師講話，你必須也馬上站起來，這是禮節，雖然許多法師都不拘這種小節，因為慈悲度眾生的緣故。學識歸學識，學戒律要持戒、學禮儀的要運用禮儀，無論學什麼法門，我們都以三寶為主，沒有三寶，道場都成了空設。
剛才我們提到一切都呈空相，我們就順著這個「空」，講一講這個空，講完「空」就結束我們今天這堂課。我為什麼又說這個空呢？在泰國的時候，導遊杜鋒先生，跟團員們就講到這個「空」字。他知道在車裏面有兩位法師，剛開始他也非常的傲慢，可能他沒有真正信佛，對我們這兩個出家人也不怎樣看得起。我也很奇怪，泰國是一個信奉佛教的國家，為什麼這位導遊把出家人怱視了？泰國旅遊團沒有把泰國宗教本質去理解透徹。他大概說：我們不要看重這一切，因為世界上所有的一切都是空的，讓大家放下一切去游玩，不要想東想西，放不下，這個旅程就不這麼好玩了。他發了一段關於「空」的文字出來給大家看。而我就趁機向他解說這個空。他所說的空是什麼都沒有了，最好什麼都放下，不要珍惜你的一點點錢，你的錢以後都是空的，你現在去買東西、去旅遊，應該花的你就花，他是這樣的意思。
我對他解釋了佛教的這個「空」，它是對物質和形式上的本質真理的描述，它是一種超越物質跟形式的本質真理，換言之，它不是絕對的沒有，它是指向一種非實在、非固定、非永恆的本質，是一種特質！對世界上一切的事物，本質最簡要的描述叫作「空」。它有這種空的性質，是一種永恆的特質，不是我看到它沒有便叫作空。我們所處的這個世間，包括我們的思想、身體、感情，都是受了無常法則來支配，一切不斷的變化、變化！我們身體永遠保全嗎？沒有！我們的思想，今天想這樣，下一秒鐘可能變了，不是這樣的想法了。我們的感情也有這樣的變化，喜歡、討厭、愛戀、厭惡，種種的變化，跟虛無的本質，這個其實就是所謂的「空」！所以佛法告訴大家，在這個世界上，「空」是一種獨特理解、獨特的本質。另外一個告訴我們，「空」是我們自身的本性。本性是清淨無染、沒有煩惱，這個煩惱是自尋的！它本來無煩惱，它是超越一切的境界，這個就是「空」。所以你說空是不是真的沒有？不是。也不是有，也不是無。它是一種境界，超越一切的境界！沒有辦法去用任何言語、或者概念告訴你，這個「空」是什麼，它不像形容電話有聽筒有按紐，沒有這些形容。它是一種極致的境界，代表了空的概念。當大家了解「空」的時候，要理解，要實踐空的概念的時候，人先要很好的了解自己，了解宇宙的世界。學佛也是一樣，你不先了解自己，就焦急的想度別人，想控制別人，想要別人都照著自己的話去做，那是不可能的事！只有你先了解自己，我為什麼要過來受八關齋戒？我為什麼今天要坐在這裏乖乖的聽？我為什麼要念佛？我為什麼要供養？我為什麼要持戒？你從這些答案就知道你是什麼人了！自己哪一方面要發揮？那一方面要改進？譬如人家給你的評語是：你太難相處了。我們是不是會生氣啊？馬上就表示「什麼？！」，「我難相處嗎？」你應當好好想想，你哪一方面難相處？馬上以謙虛的態度去請教，馬上反省自己，是在言語上的？還是態度上，哪一方面要改進？為什麼人家感覺我們很難相處？從這裡開始了解自己，應該用什麼方法來修行，針對自己，努力修行一個課程。這是自己的一個口碑了。你理解自己了，才理解這個世界。很多人問為什麼這個世界這麼污染，這個世界怎麼這麼多壞人？這個世界不是正法？這些問題通通先問自己，我們從源頭開始尋找答案，這樣我們才能夠達到解脫！成佛的境界，解脫成佛，當然很遠。從理解自己一個短的，一個最靠近自己的開始！不要想太多什麼解脫成佛的境界，那種境界到时候你就會有！就好像修禪的人都是這樣子，我們不斷的努力鍛練、熏習，不講太多，廢話少說！一個字、兩個字解決。念佛的人也是啊，講那麼多沒用，縱然講很多，你們消化了沒有？你們作聞思修了沒有？如果不作聞思修，受菩薩戒多少年了？今天還在問授藥的問題！原來還是不懂。
「空」對於佛教修行者，對於人生的理解跟領悟，都有很重要的意義！你先了解這個空，它是一個核心概念，它有特質概念，它有很獨特的性質，不是說沒有或者有。我們用最簡單一個比喻，當一個杯子有水的時候，我們說這是「有水的杯」，當這杯水喝了或是倒了，我們說這是一個「空杯」，從這個很簡單的例子就知道，它代表的是獨特的本質，不是說這個杯，而是說這個杯裏面，曾經有這個空的特質。好！今天我們講到這裏，明天我們繼續。阿彌陀佛！
上傳下妙法師鑑定
文：弟子寬應恭錄
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