我們沒有辦法做到釋迦牟尼佛那個樣子，至少我們要把奢侈的生活降低到最低的程度。所謂是吃得飽，穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足了，不要再求了。古人講「人到無求品自高」，人品高尚。你再富有，你還有求，你還不知足；換句話說，你還是貧窮人。沒有求的人，他真的叫富足，他沒有求的了，叫真富貴。所以「知足者富」，富的標準是什麼？知足；貴的標準，無求，這是真富貴。人有慚愧心就是財富！因為慚愧，不敢造惡，知道得自己業障很重，念念具足懺悔。慚是對自己，愧指對他人，自己做一個不善法， “愧對一切人！” 這樣是對三寶有充分的信念，本身就是福報，能隨時有慚愧心，就具足這種財富了。
我們能夠克服自己的欲望、克服自己的妄想，取我們所需要的就夠了，這才不受誘惑，才能保持清淨心，做到淨心攝意專念南無阿彌陀佛！專修念佛有三個重要的條件，第一要修禮敬，禮敬阿彌陀佛。第二要口稱，精勤一心常念南無阿彌陀佛。第三要有智慧的觀照，這就是一句「南無阿彌陀佛」的真正意思。
梵語南無是皈依的意思；阿彌陀佛是無量覺的意思。這句聖號萬德洪名皈依無量覺，不但稱這句佛號與西方極樂導師念念相應，在這個世間也念念不迷。
什麼樣才叫迷？六根接觸六塵境界，在境界裡頭起貪心這是迷，起瞋恚心是迷，起愚痴心是迷，起傲慢心是迷，起疑心是迷，起邪見是迷。如果真正不迷，皈依南無阿彌陀佛，一心一意求願往生西方極樂世界。這就是真正做到《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」。
西方極樂世界的大眾，稱為『淨行』，凡是生西方極樂世界都是修淨業。我們修淨業才能往生極樂世界。如果在這個世間是修善業而非淨業，將來只能在三善道享福，不能往生，念佛也不能往生，為什麼？業不淨故！
心怎樣才算清淨？對於世間沒有一絲毫的染污，心就清淨了。我們每天念佛，在佛菩薩面前發願，我要求生淨土；天天念迴向偈，願生極樂國，天天念，為什麼不能往生？就是心還未清淨，行不清淨。行是生活行為，表現在外面的；心是裡面，裡外都不清淨，念佛迴向，只能跟阿彌陀佛結個緣，去不了。這一生當中決定要去了，一定要內外都清淨。
內外都在修忍耐性，對種種順、逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的時候有什麼可修？克服修忍耐，不被誘惑，不執相，不分別。當在橫逆的環境時修被磨練的志願，不怕吃虧，事事忍辱，最後終會有好處。對境當時，一念轉不過來，不但無明會起，煩惱也會跟著來，而修行就是在修這一念轉得過來。念佛這「一念」要保持得好，時時刻刻都以阿彌陀佛念在心裡；以念佛來伏無明煩惱種子，對境轉心，這個心不起分別、無好無壞，這就是「定」。耳聞眼見都集中此「一念」，不忘此「一念」，若能習已成慣，終則念而無念。
爲了省卻煩惱事，當隨從大眾或他人的意見，不可固執自己的看法，只有學佛的事，才可以依自己的意思，這是依教奉行。論人的是非曲直，心裡不平，起了煩惱，那是自己的過失。不要去管是非曲直，一切忍下來，心裡安然無事，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。所以謹慎起見，聞思修必需以智慧爲過濾器，不能任性隨便胡爲。
同學問：阿彌陀佛！弟子住處種有花，但是房管處說不給種了，要求我把種的花挖起來拿走。這樣動土挖掘，土壤下面有很多螞蟻、昆蟲，若是不小心傷害到牠們，應該怎麼辦？
師曰：公民應該奉公守法的，挖掘前應該跟牠們打個招呼，告訴牠們現在有這個事情發生，能走就快點走，若有走不及的，只能超度念咒回向給牠們。這是牠們的定業，要承受這個被宰、或被下藥、或被燒的痛苦。
同學曰：弟子把花挖起來，移放到花盆裏面，不小心弄斷蚯蚓了。
師曰：你一定要很懇切跟牠懺悔，禮拜梁皇懺就知道其因緣出自一條蚯蚓，有一位小沙彌，每天被一只蚯蚓啾啾啾啾的聲音，吵得不能睡覺，他生氣了，無明一下子就起來一打，就把蚯蚓切斷而死亡了。那只蚯蚓死了，本來牠是不可以去投胎的，因為人類打死了牠，蚯蚓可以馬上去投胎。蚯蚓投胎最後成了梁武帝髮妻郗氏，她專門與出家人作對，屢屢破寺壞僧，因此造作了重大的罪行，死後墮落爲大蟒蛇，因為不信佛法，墮落畜道受苦，她向梁武帝求救，才有志公禪師依經律懺罪要義，制懺文來爲郗氏超度，眾僧建壇行道禮拜後，郗氏方脫蟒身而生忉利天。
同學問：蚯蚓會死的嗎？牠斷了但仍然在動。我就是想知道牠還會不會生存？不會馬上就死。
師曰：昆蟲類，例如家裏的飛蛾，到一定的時間牠會死，短命，業力大，投胎還是昆蟲。你不能以為牠斷了還在動、不會死，來解釋自己沒有弄死牠。其實你就有這個沒有弄死牠，牠還生存的意思！你宰斷牠，牠會比死更痛苦、更慘！就像鯊魚被拔掉魚翅，然後放回到海中，其實比一下被刀殺死更慘，牠一直在海中痛苦至死！要懇切求懺悔！
同學問：我們是否不適合做種植的行為？
師曰：若要種植的話，殺生的事是無法完全避免，娑婆眾生有共業和惡缘之因，必然有業引之報。當然能避免的最好盡量避免，最關鍵性是當事人應具備何種心態來處理事件，才是判罪的準則。殺人與殺畜生，罪的輕重也有所不同，殺人爲重，殺畜生為輕；因爲人乃是道器的缘故，惡心殺人將有斷眾生慧命的因缘，而構成重罪。如果没有故殺之意即不犯根本罪，即無存心殺害，没有動機，然而殺畜生乃是輕垢罪。若是在種植間及预防病蟲害而鋤草挖掘，或噴藥前，昭告衆生，請其早日離開而免誤傷它們的生命。若是此人將行大惡傷害無數群眾的話，爲了救群眾而殺死此惡人是不違菩薩戒的。所以持戒也應秉持菩薩戒的精神如法持守戒律，而不剩是拘泥于戒相中。
你們受的是《梵網經菩薩戒》，就應該聽聽，去年我跟中國的同學們講解了《沙彌二十四門威儀》。原因是他們都不懂威儀，這樣很難受持《梵網經菩薩戒》很難！非常難！後來他們聽後，才知道他們一直都有亂七八糟的造作！所以你們可以聽《二十四門威儀篇》。到寺廟，一定要聽從法師的教導，不能駁嘴是第一關！你還是有自己的理由，辯駁：我沒錯！我這樣是對的！當然許多法師是不會斥責居士，但是等到你有因緣受菩薩戒，你就知錯了！大錯特錯！例如有一位中國的同學剛開始，他還對我說了很多理由，他覺得他是對的。就好像你剛才說蚯蚓雖然被你弄斷了，牠沒死。他覺得自己的所作所為、說的話，都是為對方好，有利於對方。聽了菩薩戒經之後，他才知道原來自己一直都是錯了。他不知道自己確實害了對方，不但害了對方，還很巧妙的說明對方也是幫了自己。這簡直是強詞奪理的狡辯。 勸導受了菩薩戒的人要仔細去學戒。
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