謝同學：阿彌陀佛！弟子今日心中有困惑問題，今日提到某師講經沒有把戒律說很清楚，他自己也不是很清楚，弟子想某師應該算是經師吧，不是戒師也不是論師。所以我們通常只聽他講經，很少聽到他講戒律。但是弟子覺得他沒有講，也未必說他就不懂或者不清楚，弟子覺得若要佛法興，還是應該僧贊僧，比較好。
CM: 我當時說得很清楚，是你聽不透徹，聽不懂。現在很流行的這句話:「若要佛法興，唯有僧贊僧｣。很多人斷章取義把它誤解了! “僧贊僧”不衹是給佛教團體的，也是給每一個家庭、每一個團體，也可以縮小範圍給每一所學校、每一間公司。宇宙地球、世界上、每一個國家都應該爲自己的人民、爲自己國家謀取幸福，和平共處。其標準是六和敬，並非是要人贊人，僧贊僧的腐淺意解。「僧贊僧」目的是我們不要念仇、念怨，我們要念恩！更不能運用它在「比美」上，哪一個地方成就過我們的，你們聽清楚了！是成就！這個「成就」是包括了自己覺得很委屈、覺得不順意的人事物，這些通通都是成就我們的。並非說成就我們得名得利！尤其修行人應該是不要在意名利、權力。
人是否有可贊之處，是根據他是否真正有如來的德行，不能隨口亂贊！這才符合普賢十願”稱讚如來”的原意！依教奉行是依佛陀教誨，依法不依人，依戒爲師，依六和敬而修，這是我的宗旨，不是靠”我覺得”來判斷那是否合情合理才接受。誤導與誤解是今日時代教育界失敗的主流。
一分誠敬一分利益才是修學者應持有的求學態度，我常說我非常慶幸自幼有佛化啟蒙的教法為學佛的基礎，逐步明白如何作好自己的本份事，多年來參與法會和團體的工作，讓我體驗到修六和敬之珍貴，無奈世界非我一人！當遇到導師的教法時，他的教法令我發覺居士學佛基礎是必須建立和提升的，否則如來妙法的真正意義將是體無完膚了。出家人的前身是居士的身份，畢竟僧侶才是佛教的棟樑，居士身份有份量了，成了僧人後才不會誤導眾生和敗壞佛陀教育，失禮佛教團體。
你能勇敢提問是可贊之處，有疑則問是精進的表現，這樣才不會把疑惑擺在心中，自此失去培養善根的機會事少，而犯了謗僧之罪事大呢！學佛法必須先受戒，學了持戒，得定開慧更容易。
至於~”某師應該算是經師吧，不是戒師也不是論師。所以我們通常只聽他講經 很少聽到他講戒律。但是弟子覺得他沒有講，也未必說他就不懂或者不清楚｡”
古來大德云：「僧人必須先學戒才能學經教。」講經必須有戒律爲後盾支柱，否則那是很容易變成外道的邪知邪見。內行人沒有分經師、律師等名稱，衹要他是那一方面比較出色就向那一方面專注弘揚，經律論都要學齊才是。
對世俗人才分別有講經的法師，研律的律師和論師。講經時既不清楚的就不會去講，衹講自己學過的事，不想犯罪過、落因果，所以我們皆有先學習”覆講”的階段(把老師的話重覆，不能加自己的意思去講)，離開老師後，自己再講的便是因果自負了！所有戒法是佛親口指導，以戒為師，以戒律爲基礎的支柱是任何僧人必備的學問，否則他講出來的一定是”有漏”之法，聽者亦要有相當的善根，所以佛法啟蒙老師的指導非常重要。沒有真正佛學基礎的人，先入為主的觀念會令他產生所知障。阿彌陀佛！
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