佛門「供佛齋天法會」與民間「拜天公」有何不同？
護法善神在世為人時，便行忠孝節義之德行，造諸善事利益鄉里，甚至修學佛法，捨報後感召天福，仍行懲善罰惡、護佑鄉里之善行，對佛門正法的擁護更是不遺餘力。因此每年正月佛門將舉辦「供佛齋天」法會，鄭重供養、酬謝諸天一年來對正法的弘揚護佑，聊表人間弟子的一份虔誠心意。這與民間「拜天公」祈求保佑平安，迥然不同。
自古以來，天和地，在以農立國的中國人來說，具有無比的創造力、影響力。民間宗教大部份都把天當作是宇宙的主宰神，即為俗稱的天公所統理。農曆正月初九日，是天公的誕辰，人們於此日要備辦豐富的素齋與水果祈福。
「禮拜供養三寶，請諸天吃齋」為其主要意義的法會，稱為「供佛齋天」，為開年後最重要的第一個法會。陳設甘饌美食供養諸天神聖，感恩其一年來對於弘法聖業的擁護。然除了感念諸天神聖的恩德之外，「齋天」更深一層的意涵，正是祈願佛法常住世間、法輪常轉。
佛教徒雖不歸依諸天，但禮敬諸天，這是因為諸天歸依佛，並奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。
據金光明經載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法勒，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。供佛是要供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。而齋天所請的客人是：大功德尊天、大辯才尊天、大梵王尊天、大帝釋尊天、東方持國尊天、南方增長尊天、西方廣目尊天、北方多聞尊天、大摩尼支尊天、摩醯首羅尊天、金剛密跡尊天、散脂大將尊天、大德韋陀尊天、菩提樹王尊天、堅牢地神尊天、訶利帝喃尊天、日宮太陽尊天、月宮太陰尊天、鬼子聖母尊天、娑竭羅王尊天、星宮月府尊天、閰摩羅王尊天、緊那羅王尊天、雷神大將尊天。除了前述二十四天外，尚有寄位諸天、金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。
現行供佛齋天的儀軌，出自隋朝智者大師所著的《金光明經》。《金光明經》中記載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常佑受持、讀誦、書寫金光明經者。然而這只是漫長的佛教歷史中，一項「諸天護法」的記載而已，其實諸天對於佛法的種種護持，遠超乎我們的想像！
對佛教徒而言，最具義而動人的諸天護法事蹟，無非是大梵天王偕同帝釋天王，在偉大 佛陀成道後，以右旋白法螺與千輻金輪向 佛陀請轉法輪。從此佛法得以綿延長久地流傳在娑婆世界，利益眾生。
若非諸天神德勸請 佛陀大轉法輪，則後世的眾生就沒有福緣能聽聞乃至修學殊勝的佛法。佛弟子當飲水思源，串習感恩心，除了感恩上師、傳承與三寶的護佑，亦應廣行齋天，供養天眾！
佛經記載「齋天」可具足以下十種利益：
一、眼目四肢完好無缺
二、身無病痛、嗓門柔軟、聲音妙好
三、心地清明聰慧，不為愚痴所轉
四、視力良好如摩尼珠，能照微細物
五、眼球角膜完好無壞
六、生活安穩、衣食豐足、心無所懼
七、心身自在，善財善緣滾滾而來
八、可獲美麗的瓔珞及優美林園
九、身體健康強壯，充滿生命活力
十、不與他人生口角及爭鬥事
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