阿彌陀佛！大家晚上好。寧海家和安養院難得有31位老人家一起受一天一夜的八關齋戒！他們很精進，自動念一萬聲佛號，最少也有一千。早上做了授戒儀軌，今晚便學習拜佛，用至誠的心先求懺悔，然後受三皈得戒體，迴向，發願，宣戒相說明八種的戒法。
我接觸到有一些老人家，他對於懺悔這一事非常敏感，他做錯了一點點事，他就覺得非常內疚，就像不小心說錯了一句話，可是他耿耿於懷。不用耿耿於懷這個小事情，我們只要察覺到自己說錯了話，以後不要亂講話；打破東西，就不要亂碰東西，那就行了。那個並不是大的罪過，只要自己察覺，念’阿彌陀佛’來懺悔。許多人整天開口閉口就懺悔，習慣成了口頭禪，便失去至誠改過和謹慎小心的態度，還會搞成自己有精神分裂一樣，請大家注意一下，懺悔是對自己的作為有悔意，懇切地發下不再造的决心，不須要有過份的自責自怨，又不能真心改過，便弄巧成拙了。
懺悔有’審’的意思，審察自己有沒有做過這種事情，例如叛逆父母，或者說侵損常住等事。有的話，就要馬上懺悔。所以我們早上說懺悔偈：『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔』。第二遍就是『一切罪障皆懺悔』，第三遍就是『一切罪根皆懺悔』。把一切罪行都懺悔了，我們才去受三皈依。
大家一定很奇怪問為什麼我們已經受了三皈，還再受三皈呢？受三皈是一個戒法，無論是受五戒，或者是受八關齋戒，都要重受三皈。三皈就是以三寶為所歸：皈依佛，皈依法，皈依僧。三皈是發自我們的菩提心，就是說開始知道應該回歸我們的自性，從此以後，我們覺悟了，歸向正覺，走向’覺正淨’的路。
三皈，皈依佛，我們察覺自己的警覺性，覺悟不再迷信，所以皈依佛之後，不要再有迷信了。皈依法，就是依照佛陀的教法，依靠經典正法來學習。皈依僧，這個僧字，並不代表只是一個人，他可以是一個和合的團體，有四個人以上，都可以稱為一個僧團。僧是表法，當我們看到僧人莊嚴的法相，我們會升起一個恭敬心。他是代表沒有污染，我們就是學他有這種清淨，沒有污染的法相。大家看看，阿彌陀佛的法相，觀世音菩薩的法相，大勢至菩薩的法相，是不是很莊嚴啊？那我們就要學，學怎麼樣使我們的樣貌也像佛，像觀音菩薩，像大勢至菩薩，諸佛菩薩的莊嚴法相。就是要自己不要污染，要清淨！出家人有這種表法，讓我們跟著他們的步伐去學佛陀的教法，這是一種依靠。皈依就是回歸，依靠覺正淨的道理。
三皈分為五種。第一種叫做『翻邪三皈』。我們受了三皈，還要回頭是岸，不是說我受了三皈就是三皈，我們必須要做到回頭是岸，這個’翻’就是回頭的意思，’邪’就是邪正的邪。從邪轉正過來就是翻，叫做『翻邪三皈』。第二種是『五戒三歸』。我們受五戒的時候，必须重受三皈。我們受戒的时候，知道我們不要犯殺生，偷盜，邪淫，妄语，飲酒。戒除惡習行爲而回頭是岸，則是『五戒三歸』。
第三種就是『八戒三皈』，今天受八關齋戒而重受三皈。第四個是『十戒三皈』，就是大家能够發心成為一個沙彌、沙彌尼的時候，傳戒法的时候也是重新受三皈。這是一個加受戒法。換言之，五戒要加受三皈，八戒也要加受三皈，十戒也要加受三皈。第五個稱『具戒三皈』，把沙彌戒，比丘戒，菩薩戒都具足了，總稱具足戒。佛成道之後，改用四羯磨來受具足戒，就不用三皈了。
三皈是每一次受戒都要加受的，而且得戒體也是在這個時候，所以當戒師跟大家授五戒，在三皈的時候就要集中精神，不要想東想西了，因為那是得戒體的關鍵時刻。今天當大家受八關齋戒時，也提醒你們了，不要講話了，要專心集中，要注意聽，因為那是把戒體傳給你們的時候。所以這是得戒體的重要時刻。
三皈是以三寶為所歸，一切智無學的功德，五分所成，五分功德所成的。這個裡面包括了戒、定，戒定要薰修，所以因成果就後， 慧、解脫的五分法身就有了。所以在我們學佛當中，這個三皈很重要。就好像一個人要學習，父母第一件事情就是把孩子送到學校去。那麼父母必須向學校的校長去登記報名入學。如果你一直在外面遊蕩，雖然你可以在窗外聽老師講課，縱然聽懂了，可是你永遠都沒有一張畢業證書。因為你沒有報名進入學堂。老師不知道你存在，校長也不知道你也在學習，你就是在門外走來走去而已。雖然你聽到智識，可是沒有被承認實踐學習的資格，因為你沒有去報名登記，這樣你還是一個門外漢。所以考慮要學佛就要受三皈。
除了皈依佛是覺悟，就一定要依據一個正法，它能夠幫助我們斷煩惱、出三界、了生死的。這個法就是一種道理，讓我們知道怎樣取得寂靜的道理。了解宇宙人生的真相，讓人生在最後的那一刻，能夠有依靠，依靠我們的自性，依佛陀所教的教誨來證明我們所歸的法體。所以依靠正法，就是依據佛陀所說的一切法。
第三個就是皈依僧，’僧’除了表法之外，我們是皈依第一義僧。 什麼叫第一義僧，就是佛田僧。以前未出家的時候，做居士都知道去供養，可是自己出了家後，當時家師非常慈悲，舉行了一個很隆重的剃度出家儀式。那時候很多居士都過來，大家就給我供養。那時候的我覺得很驚嚇，因為從來只有我去供養人家，哪有人來供養我。那我就不知所措向師父求助。家師很直接說：「要，要！」。他後來就跟我解釋：「你現在已經是一個福田僧了，當然剛出家還沒有什麼福報，不過衹是一個名相代表，人家頂禮你，供養你，你是要受的，因為他們的心里就要培福。你要以這種慈悲的心，接了之後你去供養別人，或者供養其他，做其他事情。你不能說不去接受。」那麼我想就依教奉行吧！
福田僧是熏修收集福報來分給眾生的人。當佛陀當時定立穿這件袈裟衣的人，他是一個種田的人。這件衣就像種的田，人有種植才有收穫，所以這個福田僧是這樣來的。所以受三皈必須依靠僧侶，因為佛陀滅度了，除了這個佛法、典藉外，就要依靠僧人為導師來傳法。受戒的人就必須要做好準備，來做接受三皈，攝受戒律。
因為貴院李同學要求我多講三皈。皈依就是皈依三寶，而三寶也有三種。第一種是『理體三寶』。什麼叫做『理體三寶』，根據這個理論，得受法之師。剛學佛的居士，恐怕不理解什麼叫做『理體三寶』，所以在弘揚佛學的時候，就把它改成為『住持三寶』。這是一種道理。就好像我們聽到普賢十大願的『禮敬諸佛』。『禮敬諸佛』就是一個理，它告訴我們要對每一個眾生，對人人，就像是佛，這種道理要做到。現在的他還不是佛，可是，我們深信這個道理，他將來會是佛，這就是一種道理：人人可以成佛，沒有眾生之分，這個就是『理即佛』，這個名詞出自天台宗的。當我們學佛的時候，第一個要明白道理。所以我們要把經典所說的，剛才我說的六和敬，禮敬諸佛等道理，我們依據這種道理去覺悟，去明白，不要輕視每一個人，甚至是一隻狗，我們都不能輕視。現在社會都變亂了，年輕人輕視老人家，不知道老人家其實是個寶，他們有很多豐富經驗。如果我們靜下來坐在他們身邊，慢慢吸收聽他講，其實對大家都很有益處。
在這裡我跟貴院當家居士提議：對於貴院老人家們，除了給他們飲食安住之外，也應該找出時間，和他們個別溝通，了解他們的心裡想什麼，以我過去的經驗，我相信這是可以在他們臨終往生功課上預備得更好。因為傳妙一直在美國，沒有出家之前，每個月都去頤養院服務，給他們講佛教的典故，然後教他們念佛。出了家後，因為有一段時間離開美國，我是到中國來，幾年都沒有回到美國。後來回美國了，我也重新投入參加探訪頤養院。因為人事很多變化，加上疫情，所以就停止了。不過我有一個媽媽，她今年102歲，也是在頤養院。但是很不幸，她中風了，她只能夠躺在床上，不過她非常精進，每天早上拿著念珠，因為她一直都持大悲咒的，她念大悲咒之後就念佛。念佛後，她就讀地藏菩薩的本願經，她每天都是這樣，到中午她也讀地藏菩薩本願經，或者拿其他的經典來讀。因為她的眼睛非常好，她從來沒有戴過眼鏡，不像我這樣，小字她都能看到。而且大家同學們、法師去看她的時候，都覺得讀經真的不可思議。她就是靠讀經，念佛。你以為她沒有念佛，你問她，念佛了沒有？她告訴你：這裡！這裡！什麼意思？她指著心說心裡念。有時候有些居士來看她，她很認真告訴他：『念佛去！』，所以我是不擔心她的。只不過她也是家母，希望她有一天往生極樂世界。我們每一個星期四，我們都有視頻。我這次來中國只見過她一次，因為時差，她的時間，我這邊剛有事情，所以就沒有辦法跟她見面。大家互相關心老人是很重要，年輕人總有一天會老的，所以不能輕視老人家。
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