寧海家和安養院介紹八分戒10/29/2023㈠

「八關齋戒」善法有八條戒相。我來說一說這個「關」字，「關」就是禁止我們去造一些放逸、懶惰的行為。這些行為令心地染污，「關」是把我們的放逸性、懶惰性關住不要進來了。身心就能夠安靜下來，堅定了身心。

「八關齋戒」主要在這個「齋」字。一般人以前都有過錯誤的認識，他以為常常吃蔬果就是吃齋。實際「齋」是過午不食，才算是齋。如果吃長素還不算是齋，因為他晚上還有吃食品。今晚我本來就不吃的，可是大家善意煮了一碗小米粥。因為我近日在江西每天都是吃米飯，很不好意思，我不能吃白米，到達寧波後，信衆又很熱情，也請我吃了米飯，雖然我已經吃得很少的了，可是肚子不爭氣，還是不舒服。今天大家專意用藜麥煮來的小米粥，我便吃了一點點，那這就是沒有持齋了。晚上吃過了就不是齋。「齋」的意思就是清，專注，沒有差別叫作清。把一切都能夠清淨、專注、攝心，不再有復雜的思想就是「齋」。這一天我們受了八條戒相，加上我們有清淨的思維。講到這個地方，已經把「八關齋戒」的名字介紹了。

我們必須要知道，受八關齋戒的原由在哪裡？世俗人事情很繁忙，尤其居士，很多人沒有時間去修道。佛陀很慈悲，當時祂在世給居士種下一個出世的因緣，將來就可以得到上乘的佛果。祂為了配合在家人與出家人生活的形態，有出家人一樣的生活。但是在家人，不可能每天都像出家人這麼空閒，出家人有很多時間跟空間，可以調整自己專門去修道；在家人為自己的家庭、為了諸多繁忙的事業，不是能一下子脫離世俗的生活。佛陀很慈悲把八關齋戒介紹給居士，去修一天一夜清淨的福報，去學出家人怎麼樣生活。八關齋戒的主要原由就是這樣。

大家能夠受八關齋戒，學習出家人的清淨生活，因為當他學習清淨的生活，慢慢會產生一個出離心。學佛人若沒有出離心，修了多少生、多少世，也還是原地踏步而已，最多有點福報，或者有點智慧。但這種智慧無有出離的日子，那是世俗上的小聰明。有出離心才能夠了脫生死、出三界。居士要發心受八關齋戒，就是要自己提升，從受三皈，然後到受五戒，在這個過程裏面，大家必須要進一步受八關齋戒。我傳妙出家發過誓，第一件要做的事情就是弘揚八關齋戒。因為我從小就有受八關齋戒的因緣，如果我沒有此因緣，可能就沒有出家的因緣了。第二是放生，第三是念佛。至於弘揚戒律，當然是我們出家人的本份事。

八關齋戒跟五戒有相同的地方，也有不相同的地方。下來介紹八關齋戒的八條戒相。第一不殺生、第二不偷盜、第三不淫、第四不妄語、第五不飲酒，這五條戒就跟我們的五戒有相同，但是你們可注意嗎？「不淫」，八關齋戒第三條戒相是「不淫」，在五戒里是「不邪淫」，這就是同跟異的兩個點。大家知道五戒里是「不邪淫」，它跟淫有什麼不同呢？因為五戒是可以正淫的，家庭正常的夫妻關係是可以的。但八關齋戒是不淫，學出家人，出家人跟在家居士有所不同之處。

我在寧波的時候，同學們提起菩薩戒的問題，我就簡單概括一下，通常大家認知有三種菩薩戒本，中國正倡盛的兩種是在家的《優婆塞菩薩戒》六重二十八輕，另一個是《梵網經菩薩戒》十重四十八輕。《梵網經菩薩戒》是「不淫」，跟出家一樣，《梵網經菩薩戒》是給出家人受的。其中在家的《優婆塞菩薩戒》是「不邪淫」，所以在家居士來受的。

我們下來講第六條戒「不著香華鬘、不香油塗身、不歌舞倡伎、不顧往觀聽。」第七是「不坐臥高廣大床」。最後一條第八是我們剛才說過的齋戒：「不非時食」。這八條戒是來幫助我們，不犯身、口、意的過失，而且是學習出家人的典範。所以作為出家人確實是不容易的，如果心態馬虎、不認真的話，不但是有過失，還有罪過。在家人學出家人的戒法，就要跟沙彌戒有點相似，因為一出家之後，師父首先給我們受沙彌或者沙彌尼戒，沙彌就加上一個「不捉持金銀」戒，就是不要碰錢，金銀財寶之類不能碰。所以居士們要供養師父，就必須把供養金化成淨資供養，不然的話他是不能要的。八關齋戒在這一條「不著香華鬘、不香油塗身、不歌舞倡伎、不顧往觀聽」，加上「不捉持金銀寶物」，這就是沙彌戒了。那麼八關齋戒跟沙彌戒不同就是這個地方。對於五戒剛才已經講過了，八關齋戒跟五戒只有一個是不同的，就是「不淫」與「不邪淫」。

居士受五戒，是盡形壽的。什麼叫作「盡形壽」？就是這一生到臨終的一刻，呼吸停了，五戒的戒體自然消失，八關齋戒也會像五戒這樣是盡形壽的。但菩薩戒就不是了，菩薩戒每一生每一世都有的，譬如說造業了，不幸變成狗了，那怎麼辦啊？如果有過菩薩戒的話，雖然是狗身，但還是有一個菩薩的戒體在里面。為什麼我們都想你們受菩薩戒，因為菩薩戒的層次是很高的，而且幫助我們修行非常有衝勁，縱然我們修了多少年，受持五戒、八關齋戒，或者造了很多福德、功德，可是一直沒辦法提升，第一個是出離心，如果你受了菩薩戒之後，這個出離心很快就生出來了。剛才我聽了一個同學跟我分享，他很坦白說自從受了八關齋戒之後，他精進起來了，以前他雖然有念佛，但不是常常念，不會去自覺地念，他只是隨衆念而已，他沒有所謂的不間斷念佛。但是受了八關齋戒之後，他好像懂得自動的念佛，他隨時隨刻都把佛號念起來了。這是說明八關齋戒是有利益眾生的，可以幫助大家提升自己的功夫，尤其念佛功夫！

我們身為一個念佛人不念佛來做什麼？不但是念佛人要念佛，不是修念佛法門的都應該念佛，祖師大德通通都介紹念佛法門，禪宗祖師、天台宗祖師都介紹念佛。我非常幸運，我的傳法恩師 上能下行尼和尚，把四宗心法傳法給了傳妙。現在我感覺有點壓力了，每日要把天台宗、禪宗都學習，所以我要學習很多經教，在這個過程當中，其實我們老和尚講的是對的，法法相通，學什麼法都歸一，無論天台宗也好、禪宗也好，都離不開念佛。換句話說你們很有福報，一來就是學念佛了，不要走一大圈回來念佛。所以要堅持下去，不要退轉，因為有時候我們的業力重，覺得一句阿彌陀佛很枯燥，人家講其他就聽了。小心我們的業力！有時候是身不由己，這個業力太大了，像須彌山，能轉須彌山的，這一下子把自己轉去了。我這樣說因為大家都是念佛人，坦白跟大家說，念佛是好的，要一直念佛，不要懷疑，要不間斷不懷疑，要有信心，要對自己有信心，要對阿彌陀佛有信心，對釋迦牟尼佛有信心。

繼續下來，我們接著講「不著香華鬘、不香油塗身、不歌舞倡伎、不顧往觀聽」，「不捉持金銀寶物」，「不坐臥高廣大床」，「不非時食」。如果能夠持戒得清淨的話，最後可以證到四果，不是只有禪宗的法師才能證到四果的。念佛人能夠加上修八關齋戒，都可以證到四果的，這是戒律道場戒本提出來說的。八關齋戒是專門為在家人設的，在家居士可以自己家中佛前受，也可以到道場里面請法師作為阿闍黎。但是在受八關齋戒之前，必須了解有什麼條件。

第一個條件，在我們住家附近三百里內沒有寺廟、沒有道場，也沒有可以讓自己去受八關齋戒的道場，那個時候我們可以在家里受。我們縮窄一點就是說，如果我們家中不方便受八關齋戒，我們去寺廟受是最好的事情，或者到這裡(安養院)，這里雖然不是寺廟，可是跟寺廟一樣做佛事、做法事，給大家利益眾生的事，這麼清淨的場所，我們都可以受八關齋戒。你們今天有受八關齋戒嗎？（同學答：有）。我想知道你們受菩薩戒多少人啊？(有人舉手了) 啊！都很多，是剛受還是受了很久了？三年了？那麼三年的每個月的六齋，都有受持八關齋戒嗎？（同學答：受。）很好！大家要堅持下去，因為菩薩戒若不受八關齋戒（就是六齋）是不如法的。

我慢慢把八關齋戒介紹之後，大家就可以知道有開、遮、持、犯，因為學戒律不是說學了就算，或者受了就算了，我知道這個戒相有多少條，我不犯就算，其實還要知道怎麼樣才可以開？什麼是遮？什麼是持？什麼是犯？如果這條戒大家要開的時候不懂開，那就犯。如果這條戒是犯，那你要開，如果你是不懂開，你犯；如果那是不能夠開的你去開，那當然是犯了。所以學戒是我們作為一個佛弟子受戒之後，持戒的主流。八關齋戒也是大家受之前之後，都要學的。

第一個條件 ，就是剛才說了，是沒有寺廟的情形之下，我們可以在家裹受。如果是在道場裏面，請法師給他授。如果這個道場沒有留宿的地方，或者寺廟因做法事、做佛事了，沒有辦法讓你留下受八關齋戒，我們可以在家裏受的。但是必須起碼第一次，法師給他授後，他才能夠回家受。我們受戒是在諸佛菩薩的形像面前去受持八關齋戒，因為你沒有阿闍黎了，在道場才有阿闍黎。至於在《梵網菩薩戒》裹，就不是三百里了，很寬廣，是一千里。

第二個條件，就是要經過家庭的同意。你要跟自己家庭說，我今天要受八關齋戒，明天也受八關齋戒，你要跟家庭清楚的交流，不要讓他埋怨你：今天為什麼不跟我講話了？不讓我進房間啊？這就有譏嫌的意思，就𣎴好了。所以讓他們同意你去受戒，也讓他了解這個八關齋戒，可以幫助家庭建立和諧關係。

第三個條件就是在家裹必須要有一個清淨的地方。中國很多同學跟我說：我受八關齋戒的時候，我的同修睡床，我睡地下。我問是同一房間嗎？他說是。那就不行了。如果師父出家人是不是也可以這樣呢？居士睡床，我睡地下？那是不可以的！因為你受八關齋戒這一天，是學出家人的生活，你就當自己是個出家人啊！出家人是清淨的，怎能讓他睡在床上，而你睡在地下呢？可否請他出去睡一個晚上？溝通了之後，他可能會嘀咕一下，沒事的，起碼你尊重他，這是尊重！我們學佛，和諧、六和敬，是道場第一步要做的事情。順便提起，我帶了一幅老和尚的觀音舍利，不知道你們這裹敢不敢掛？這是非常殊勝的，李同學請過來接受一下，讓大家看看吧，我也不敢帶太多過來，因為我怕不受用。這是老和尚的觀音舍利，是從台灣寄到美國的，我只拿了一幅到中國，送給大家。老和尚的舍利和其他的法師的舍利相比較下，我說：是真的，我們要好好的聽經教。

在家裡是需要一個清淨的地方，讓一個人去受戒、去修行，不能夠跟自己的丈夫、妻子同一個房間。受戒的當天，家人不要有殺生的行為。可以花錢請他們去酒樓餐廳吃飯，不要在家裹殺生。我們得到家庭的同意，這樣受戒才殊勝，如果你還跟家庭有爭吵、不和是不如法的。八關齋戒在寺廟受，是最好的、最如法的。還有一個問題，最近有同學這樣問：我在寺廟裏受了戒再回去，可不可以？如果能夠做到最如法的，盡量不要離開寺廟。昨天在寧波受了一天一夜八關齋戒的同學，有的人習氣很重，因為他們的地方沒有這邊寬大，小小的寮房住了十幾個人，他們就覺得很不習慣，就偷偷回家了，這樣是破戒的。因為在我名下受戒的，是不可能回家！因為我說的很清楚，在我名下受五戒的人，通通都要有半月半月誦戒！這是非常嚴格的，是在我名下，我不是講其他法師，他們沒有要求，但是我要求這樣。菩薩戒當然要半月半月誦戒。這就是說，不能離開這個道場，其實是我們慈悲，怕你回家不小心就犯戒。因為家庭不知道你是什麼情形，家人突然間給你吃東西，昨天回家的同學懺悔了。因為受了八關齋戒後，今天是十五，剛是半月半月誦戒的日子，那邊的同學們誦戒了，我才來寧海的，誦戒的時候他們出來懺悔，就說出來了，他回家，人家就給了他一顆葡萄：吃！很甜的！他不經意就拿起來吃了。你看危險嗎？太危險了！尤其我們開車回家，車輪轉啊轉！無形的眾生就在我們的車輪下轉！這些都是我們要注意到的。我們是律師，在戒律上我們執行得很細，大家沒有學過當然不知道。我是很注重大家受戒受得很清淨，𣎴要犯戒。破戒雖然可以懺悔，但是有些不可以，有些殺生是不可悔的。在這樣的條件之下，我們最好還是留在道場里受戒，避免我們在不知不覺之下犯戒。

第四個條件，八關齋戒只能夠是人類才受的，狗、貓不能受，畜生是不能夠受的。那麼考一考大家，菩薩戒，畜生可以受嗎？（同學答：不可以。）那你沒有學戒，通通沒學。菩薩戒是可以的，任何眾生都可以受。那為什麼說《梵網經菩薩戒》不給在家居士受？是給出家人受的？這是因為你沒有充分條件，不是不給你們受，是里面有條件，你們不知道而已，你們懵懵然受，受了才了解，你就要堅持守戒，那是什麼意思？因為你受了以學戒去持戒，不要輕率說不受了。所有律戒的道場，例如江西的律戒道場很謹慎，通通給大家授的是六重二十八輕，不會授十重四十八輕。因為了解到里面有一些條件，年輕人受了怕他將來會後悔，就好像一個「淫」，《梵網經菩薩戒》的是「不淫」，就好像一個出家人一樣，那他這麼年輕二十多歲，你敢擔保嗎？他自己也不敢擔保。如果他真的有善根，他可以堅持，那是最好的事！贊歎！就怕他是不可能遵守，那怎麼辦？難道說一定要受十重四十八輕才是超人嗎？不是的，戒律是講求清淨，無論你受八關齋戒也好，受三皈依戒都好，都可以有成就，不用擔心。受戒是為了什麼去受戒？怎樣去受戒、怎樣去持戒，這是最重要的。不是那個戒條怎麼多，我搭起縵衣比你多，我就走在前面，不是這樣的！

今天還有同學問我，他說我們受了菩薩戒，是不是哪一個先受，就哪一個走前面？我也是第一次聽說的。我們出家人是以戒齡為師兄的，那一個受戒，無論是二十歲還是七十歲，七十歲受戒後，那我是戒兄、你是戒弟。但是菩薩戒沒有這樣的次第，爲何去問人家你是幾時受戒啊？二月？二月幾號啊？幾點鐘啊？沒有這樣！不要亂把出家人的東西混到在家人裡面，把人家弄糊塗了。這是我今天要給大家講清楚的，你們聽了之後就告訴別人，不要想得很復雜。