不正見㈠

不正見，又叫惡見*。

於諸諦理*，顛倒*推求，染慧*爲性。

能障善見*，招苦*爲業。

謂惡見者，多受苦故。

什麼叫惡見呢？ 撥無因果，固執己見的理解與觀念。惡見的人，他的見解形成難以轉變的性情和感知。惡見者反對業因果報論，他不認爲造業是因，以致得到果報的論說，他認爲這樣對就做，隨他的偏愛喜歡而為，那便影響到他種下的是無知迷惑的業因。不懂得怎樣去造因才能夠有好的結果，所以他有會誤導衆生的可能。因爲大家都認爲他的理解是正確的，甚至他自己也認爲他的理解是正確的。

現在愛聽法者，不小心便以歡喜、偏愛的心去聽令自己喜悅的話。尤其沒有學習佛法基礎的人，換句話說，沒有紮根，不是從四諦法、三法印、八聖道、三十六道品等學起，他們追求一種似是而非的理論當作羅盤，根本分辨不出這些理論是否與佛理相符合。在我來萬杉寺的高鐵內，認識了一位正趕到東林寺受菩薩戒的年輕人，求知心重，喜歡念佛，他認為修淨土法門是最高的法，參禪學密都成了奢侈品，這樣他的見解是有點偏差了！那因爲他有先入為主的見解障礙正知正見，誤解了。法門實在沒有高下之分，就依個人根性去選擇學習，但是每一法門都要從三無漏學著手。若是修淨土法門缺少了正知見，三資糧’信願行’可就成問題了。

另一例子，受菩薩戒時，三師喊受菩薩戒者的法名，是讓每個人清楚自己納受戒相的憑證，爲了某種理由而派一人代表納受，其他人迷糊不知，因此他個人有偏向的錯誤見解，令衆生錯過得戒的時機，或有人犯下私自修改戒本的行為。這些全屬於「不正見｣。

學佛首先要三皈依，皈依覺、正、淨。一切依靠經典是多麼重要，不能依人、依偶像。人未有大徹大誤之前的見解都是錯誤的，所以不能偏愛任何人。如果佛經被簒改，刪減戒律，編造僞經，混淆視聽，曲解經教真實義；倒置本末，迷惑衆生，輕視戒律，甚或破壞，使衆生整日沉溺神通異事，這些都是不正見所致。根基從正知正見開始，注重業因果報都是紮根的事情。

我們以“觀照”自己的心所來紮根。在我們身上找出種種的習氣，才會知道哪是善是惡？哪是煩惱是無明？再以正確的方法去對治。例如孝順父母，奉事師長，不能去質問父母，他們也有種種的壞習慣，而不孝順他們，孝順父母是兒女的本份；尊敬師長是學生的本份，對於師長產生懷疑，懷疑師長真的能夠引導我們在佛法中增上嗎？半信半疑的態度對師長，失去了誠敬心。智者大師說：一個貧窮的人想要得珍寶，只要能得到珍寶，你所有的資具都具足了，就能離苦得樂了。但珍寶在哪裏呢？珍寶不是在一個乾淨的地方，正法時代珍寶是放在乾淨的地方，但末法時代的珍寶是放在垃圾堆旁邊，爲了取得珍寶的緣故，我們必須要忍受垃圾的味道。當我們親近師長的時候，師長有這方面的功德，但是可能也有某方面的缺陷，怎麼辦呢？身爲一個弟子，儘量不要去看師長過失的那一面，就取他的優點、取他的寶就好，垃圾的那部分我們不要去取，但要忍受，因爲你離開了師長，你就得不到他這方面的加持。所以把正確的心所思量調整過來，才知道什麼是善，什麼是惡，什麼是煩惱，才知道真心盡孝、供養、奉事、恭敬！觀照心所修淨業三福是紮根，我們應該好好地反省。

真正修行向正道的人不多，衹要心中有一個“難“字，太難了！太不容易！就肯容易放棄。近代流行宣稱追求當下眼前的快樂是應該的，以爲目前所面對幸福快樂就是永恆的事。這樣的思想迷惑了自己的堅毅的意志，這便是「不正見｣。希望大家重拾學習的心態，重新認知正見的佛法，不要學佛越學越遠，受戒者愈學，貢高我慢愈增長，盼早日回頭是岸。

(待續…)

萬 杉 寺 禪 堂 外 貌

眾 戒 子 跪 叩 禮 迎 戒 壇 三 師