(八) 整理圖書館是出坡修行的其中一個項目。世界上有許多著名的圖書館，其中有我們到達過的澳洲墨爾本之維多利亞圖書館，館內藏書量大，體系完善，該館有超過兩百多萬的圖書，以及一百多萬件的地圖、手稿、報冊、圖冊等文獻，館藏範圍種類繁多，史料價值高。道場的圖書館無論大小都是弘法最佳的工程，它能便利學者搜索資料、啟發有修心養性之功效。設立圖書館作修學的殿堂曾經是我的心願，今日協會已經有念佛堂、法堂、禪修的三味龕、阿蘭若藏佛經和平舍利塔，接下來就是設立行願圖書室，它雖小但很重要，信衆能夠參與建設弘法的事，實在是有福報的人。
建道場的功德多少、是否能夠利益群眾，實乃靠弘護團結互助。建設後還要有人去推崇，適當應用，這樣的建設才是完善。尤其是護法的人出了金錢建立道場，可是自己並沒有來道場修行，這樣的護法很難有圓滿的功德了。它只能給出家人有安住修道的地方而已。其次令我們特別注意是道場建成後，一定要杜絕爭權奪利的事件發生。多年前應眾要求，在交通方便的North Quincy，租了一層樓作共修中心，內設念佛和閱覽圖書室，每天早上月卿老菩薩、金彩老菩薩幫助我，搭車上樓去開門、晚上才關門，就好像上班一樣，亦舉辦了佛三、講經的活動，我們並不計較付租金和勞累，但是來者不珍惜此學習因緣，人多了做事便有斤斤計較的心，這是爭權奪利的源頭，後來我决定把它關了。遵循導師的吩咐，我們有多少能力就做多少。不受教的人來道場衹有造罪，盡早及時去阻止侵害他人的事發生，那是應該懸崖勒馬。道場原則非常注重學習的質量，從來不在意人數，如果他們能找到相應的道場，學得更好，我們會祝福他們。
同學整理圖書的時候，首先按照類型對書籍進行分類，也有些書籍是按照閲讀水平来分類，或依作者名字分類，分類後可以逐步清點，分成：保留、流通、環保。然後決定書籍擺放的位置，經常使用的書應該放在很容易拿取之處。為了美觀，我們可以按照圖書的高度或者顔色来排列。比如：可以把書籍矮的排在一行，高的排在一行。甚至可以配上各種色塊、字母、標籤来分類。這些程序是爲了讓讀者方便搜索和閲讀。
大家可以坐在圖書館裡閱讀，或者到客廳、五觀堂、六和園，也可以拿到房間里閱讀。在不影響其他人活動下，衹要你們覺得安靜的地方都適宜閱讀。其實圖書管理也是一門修心養性的學問，它能幫助我們妥善地處理平常生活，待人時分上尊下卑，培養了敬物、恭整的態度。
(九) 出坡學煮菜的同學今日才知道，什麼時候才放油、放鹽，不能隨便打開鍋蓋，菜煮的時間不宜太久，菜色變黃了，緑葉素和營養會失掉了；煮綿綿的粥應該怎麼煮？煮潮州粥又不同了，我們必須知道應該怎麼樣煮？幸福的生活要有「適可而止」関鍵 key，知足常樂的元素。內心煩躁了，便失去清淨心，做事魯莽，煮飯也會被煮焦了。祖師大德常言道：要用心！要用心！用什麼心啊？當我們看到這二十個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛。」那正教我們用心的座右銘。學佛有沒有做到真誠了？要問自己，真了嗎？有誠心誠意嗎？不要説到後面的清淨平等正覺慈悲，首先問自己有沒有做到「真誠」？缺少真誠，信心就不足，引起了懷疑，學佛就不相應了。我們要把佛法落實在生活當中，一般人衹是説説而已，過兩天就忘記了，用不來了。就以很簡單的例子來說，對應該很熟練的念佛經行的儀軌，重複講了多次，還是照樣錯，因為不把在道場所學的帶回家中，以為那是在道場時才用的，在家念佛經行可以任意隨便。若是佛堂分兩邊排班的話，出班時依東西序分兩邊隊伍，排在左邊、或者東邊、或者西邊，就按照自己的方向走前，不能從東班直接跟著西班的人走。當轉彎時必須是要走正方形的，一個對一個。前面行走，而我不走，或者後面的人沒有跟著前面的人，隊伍便變成歪斜了。
例子二，我們的道場是統一來佈置供枱，所有的水菓和花，都是由常住統一買了而供奉的。雖然買了花菓也要交給師父們去放上供枱，不能隨便放。因為非常介意自己的供品不能放在自己喜歡之處，便顯現不安，不開心了。
學佛聽經聞法的要領在「誠敬」，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。得利益不得利益，或者得利益的淺深大小，不在說法的人，而是在學佛人的態度。無一事可例外，就在一個誠敬！世尊說法之前總要叫大家「諦聽」。「諦，真實正確，不貢高，不卑下，虛心領受。」諦實在講就是用真實心、恭敬心、清淨心來讀誦、來聽聞，來處事待人，這才叫諦聽。能夠誠諦，佛說法我們才真正能體會。學習時必須拋開一切知見，以一心對境，方能契入。這就是諦聽！如果我們心裡面存有成見，自己有意見，那就決定不能悟入經典中。有了成見，更多的主張，便成了意見，心便有住。有住就是迷，有住就是障，障礙我們明心見性。我們要把一切知見統統放下，只可以聽不能想。聽了之後想想這是什麼味道，這就錯了！一想，心又有住了，一想就落到第六意識上去。「應無所住而生其心」就是教導我們放下一切！
聽經不懂就不要管它，聽不懂就不能加意去想，去鑽研，結果想了就把意思錯會，變成偏差，因為想是迷，所以不能多想。通常大家做錯事了，都會說：「我本來…但我以為…所以錯了。」人很難察覺第一念而失去堅毅的初心，刹那間就起了第二念，第三念。學識愈高更會容易執著文字、言語、名相，即名詞術語及心緣相。這樣的話，心衹會向外攀緣，那就錯了。所以離言說、離名字、離心緣相，做到老實諦聽是可貴的！老實人不動念頭，沒有三心二意，一心對境，方能契入經典真實義而開悟。
我們應當把學習的佛法用在日常生活中，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這十個字是講用心。我們要存真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這都叫做真心，就是真如本性。真心起用就在「看破、放下、自在、隨緣」，看破、放下就是無住，應無所住，一切不分別不執著。自在、隨緣都在穿衣吃飯上顯示無遺，一絲毫都沒有缺失漏掉，齋戒上教導的「相應勝行」，「求成佛果，究竟圓滿。」我們能夠在這些地方體驗生活，那就是佛菩薩的生活，終極一定如大勢至菩薩念佛圓通章所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
道場都有道風、學風，護法者必須從這些地方去學習，這樣才是真正的金剛護法，學佛弟子。
(待續)
傳妙法師鑑定
時間：20023/06/18-06/19
弟子王寬晉，唐應新恭錄
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