虔誠是建立在誠敬心，誠代表真，沒有了真心，這個誠意就難有感應。誠心就在感受境緣中有所感應，並且以恭敬心尊重每個人、每件事物。對人，我們沒有分別，對每個人有尊重的心。無論他是父母、師長、平輩、或者是我們的下一代，我們都要尊重他，以真心尊重他，不是假心假意的，這個誠敬心是學佛的根本。對物，大家自我觀察在平常生活點點滴滴中，在家裏是否隨便把物件不整齊地亂擺放，但是要到外出的時候，衣服穿得很體面，頭梳得光滑的，鞋子擦得亮亮的。一回家，進門就把鞋子向空中飛，衣服也是隨便擺放，污穢和潔淨的都混合一起，這就是沒有對事物的誠敬心。
其次是建立信仰，除了對佛菩薩信仰，對事物也要有信仰，對父母師長的信仰，對思想的信仰，對朋友的信仰。信是累積功德的起源，它是我們修功德之母。如果我們要修無漏的功德，我們必須在心裏面發起信仰的啟用，讓自己相信他，這樣才能夠接受他。接受後才能交流，學習和互動提升。正如人站在大雄寶殿，兩手合掌向佛，以為這就是信仰佛陀。可是離開道場，見不到佛像了，我們就忘記佛陀的教誨了，我們就胡作非為。這種信仰是不真實的，用妄心信仰是表面上的功夫，沒有真實的啟用。佛力加持與感應是從我們的誠敬心，真相信而獲取的。
守持戒律的人必定不會三心兩意，也會做到”一門深入，長時熏修”，獲得真的成就。一門不是單指一個法門。佛陀有大智慧，以八萬四千的法門，來對治眾生八萬四千種的毛病，八萬四千衹是無限量的數字表法。同是念佛人，也有不同方法去念佛，都是修淨土念佛法門。念佛人以信願幫助自己落實在行動上，有正常的心境，願力深切，老實地在生活上實行學佛，持戒念佛的標準。每天堅持熏修哪一種佛陀的法門，那是成就解脫法身的核心。
法身是什麽？法身是佛的三身之一，也是佛的真身。法身的功能擁有覺知的性能，他以覺知來觀法。菩薩就是破一品無明，證一分法身的菩薩，初地以上的菩薩就叫他為法身菩薩。
法身是永遠存在的，不因為世界上的生滅而不存在，也就是說，正法是永存的。今天，我們能夠受持戒，學戒，弘揚戒法，當下就是正法時代。不因為我們離開了釋迦牟尼佛，不在正法與像法時代，那我們進入末法時代。時代是沒有時空的限制，這樣的話，法身是永遠存在的。我們衹要心存正念，以戒定學處為道場，正法就是存在了。
法身所得到的知見，它有智慧的作用，相比下，凡夫的知見是有變化的，眼所看，耳所聞，以為是真實的，用迷惑的心認知的知識，被稱為凡夫知見，這種知見是有漏的，那是執著的認知。法身之解脫知見已經獲得解脫的智慧，而且他能觀照長明通達無礙的後得智。換句話說，後得智是經過解脫的智慧來觀照而得到通達一切無礙的智慧。所以今日現在要去證悟的是解脫知見的法身，都屬於後得智。
如來自性的身心是一切都解脫，沒有羈絆。而凡夫內外都受外境的影響，常常去攀緣！常常想要幫助人家的事！或者想怎樣去破壞人家！這些皆令我們不安樂、不自在！而解脫法身的自性在外境沒有攀緣，沒有一絲要攀緣的意思，不想善也不想惡，很安然自在的，沒有掛礙的，那麽這一個叫做解脫法身。世界上很多人的接受了名聞利養，人情世故。所謂的親情、眷屬、男女情愛、人我是非，我執、邪見束縛而不能自由解脫。當我們知道佛法是令我們從束縛當中解脫出來，我們能夠解脫才能夠得到自在！如果不解脫我們是不能自在。
有一位居士，他到寺院問和尚什麽是團團轉呀？
和尚回答說：『繩子沒有斷。』
居士聽後大奇説：『法師怎會知道呢？』
和尚反問：『為什麽你會覺得奇怪？』
居士說：『因為我在來的中途，看到一條牛被綁在樹杆，牛看到遠處有草，想走過去吃草，因被綁在樹上，它就隻有一圈圈圍著樹身打轉，那我就想試探您知道什麽是團團轉。』
和尚說：『我答的是一個理！因為，我們被名聞利養，被貪欲所誘惑，被外緣牽掛著。所以，引起很多煩惱痛苦，尤其生死還不能解脫，就像一根繩子綁著我們，我們就在這個煩惱痛苦中團團轉了！』
故事告訴我們總是為了無明煩惱團團轉！怎麽樣不再團團轉呢？衹有解脫。所以，解脫法身就是告訴我們把一切都放下，想把身子解脫，就要把這繩子鬆開。
風箏，它飛在天空上，它為什麽不能自由自在的飛，因為有根繩子拉著它。它不能任意地飛，它失去了在廣闊的天空飛的自由，它怎樣飛總是被手裏的繩子牽著。一匹馬被繩子牽著它或者被馬銨套住，牠就失去自由了。原因就是這繩子沒有放下，怎麽樣的繩子呢？就是看破的繩子，能夠把繩子放下，或者把繩子的結打開，那我們就不會庸人自擾了。
一般人是自己束縛自已。解鈴還須繋鈴人，煩惱是自己去找，心無所緣就不會去攀緣，不打妄想，不去執著，就沒有障礙了。我們要有知覺心，無礙心，那我們才能夠得到解脫香。解脫香是比其它更重要，因為，它是能夠解脫生死。在學習當中，我們很徹底去看破放下，才能夠真正得到解脫法身。
學佛先從自覺，然後覺他。先從自度，然後度他。不要妄想學了一點點，就想度別人。出家人的本份是弘揚佛陀的教法，讓大家一起學習解脫要義。互助互學，自己解脫後，才可以度人。開經偈說：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」今日我們遇到這殊勝的因緣！「我今見聞得受持，願解如來真實義。」都是為了我們證悟了解如來真實義；爲了解脫一切的羈絆，從外境到內心，不再攀緣了，不思善與惡，沒有掛礙，徹底證悟，畢竟得解脫法身。所以必須要有解脫法身，進而增長到解脫知見法身。
(待續)
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