什麼是「魔障」？
這種障礙是由自己的心魔困擾自己的一種境界。首先了解俗語說的魔考。考就是考試，魔考是一種考驗，從字面上一看一聽就知道它的意思了。而且我們每一個修行人都經常有這種魔考。可是，佛教是不承認這種說法的。魔考的觀念不是佛教的，是一般道教或是民間信仰的論調，它使現在很多佛教徒感到很困擾，他們自己都不知道這不屬於佛教理念。
我們遇到一些不如意的事情或者災難，或者是病、禍患、或者好像被鬼幹擾的，這些統統可以説是魔考。這幷非是正信佛教的觀念，正信的佛教沒有魔考這回事。佛教説有五十陰魔，其中有煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。除了天魔之外，煩惱魔、五陰魔、死魔都屬於我們身心人爲的事情、人為的現象。至於死亡是所有人都會遇到的境況，不是說你現在修了多少功德、福德，你就不死；或者說我現在有錢買一枝火箭飛上星球、買去火星的機票、那我們就不會死了？不會的！無論你在哪個地方，都不能避免死亡的。所以佛告訴我們，修行者要有一個平常心，來對待這個死亡。如果你對這個「死」特別敏感：「哎！我怕死！我不要死！」這種心魔稱為「死魔」。其實我們以平常心來對待死亡，明白了每一個眾生都會死的，就好像我們吃完東西都要去排泄一樣，這就變得很平常了！每一個人都要面對的，哪有什麼可怕呢？死，就不再是魔了。
魔是代表控管世間生死的最大力量，如果你想要出離三界，超出它的勢力範圍，它就來搗亂，它會主控你的心思。煩惱魔、五陰魔、死魔，都是屬於人身心的東西。只有大修行人，他才會遇到天魔，一般的人是不容易遇到的天魔的幹擾。如果這個大修行人，身心很正常，縱然天魔下來幹擾他，他也可以克服。古時有一位名最勝仙人，他很用功、很精進修行，因為想求得佛法，沒有人教他，怎麼辦呢？天魔就下來考驗他說：「我有很高深的佛法，只要你做了這些事情，我就給你說法。」什麼事情？「削了你的骨頭做一支筆，然後用你的血來寫，寫在你的皮上。」即是用骨作筆，以血作墨，以皮作紙，記載天魔告訴最勝仙人的佛法。這位仙人聽了之後，不作考慮，他願意！於是他把身體的骨、血、皮，都一一獻上，他不知道天魔是欺騙他，他只想有更高深的法。等到他都準備好了，天魔已經不知道溜到哪裡去，消失不見了。這時，他很傷心地哭了，自己忍受痛苦奉獻骨筆、皮和血，原來是被戲弄而已。可是他的真誠與悲心、這種求法的心願，感應到真的佛菩薩來幫助他，東方普無垢佛國的淨名佛，現身來為他說集一切福德三昧微妙大法，並且解除了他身上的痛苦，傷口平復如初。
如果不是大修行人，很少遇到天魔或者佛菩薩考驗。世間上的生死有最大的力量，所謂魔力。譬如你想要出三界，魔就過來跟你搗亂；你想清淨修道，他也突然間給你得重病。同學要過來受八關齋戒，他馬上就病起來；他要過來拜寶王三昧懺，家庭就有事情發生，他就不能過來參加。遇到這些環境、人事的障礙，很容易起煩惱，退失道心。「爲何我一想去就去不了呢？可能這個道場不好、可能我不適合這個地方。」我們會起了種種的想法，我們是否有精進的信念，遇到障礙，信念一退，我們就退轉了。其實那是自己的起心動念來障礙自己，還以為是冤親債主，其實就是內在的冤親債主作祟。俗話說的好：最大的敵人就是自己。
佛教不是定命論，宿命論。佛教我們不要相信定命論。宿命論、定命論都是一般民間的述說，或者是外教的理論。至於有一種說法是重罪輕報，提前受報，一旦精進修道，就會引來若干魔障，那可能是天魔、也可能是宿世的冤親債主，恐修行者出離三界之後，他就沒有辦法報仇，他就先向你討債，去控制你，讓你的想法變得亂七八糟，所以提早討還。或者由於修行的善功德力，將重報轉成了病，你本來會有很大的重報，轉成病讓你更痛苦，或者是你頂不住了就死亡了。這些都有的，可是佛教我們自己可以改變命運，「了凡四訓」就是一個例子，他把自己的命運全部改變了，本來短命改成長壽，沒有兒子竟然就有兒子了。這就是我們要自己努力，不能依賴。昨天你們懺悔的時候，就求佛菩薩加持、求師父加持。昨天因為太晚了，我沒有把「加持」這兩個字跟大家説一説，今天就趁這個機會講一講。誰加持你？是你自己加持自己！佛菩薩怎樣加持你？我又怎麼加持你？我雖然是你師父，但是我幷沒有説能加持你啊！誰這麽大膽？説加持你！這都是邪知邪見的東西，現在就成了大家的口頭禪了，「加持」！誰加持？是你自己加持自己。你不努力、你造業，哪個人能加持、能擔保你啊？你造了業還加持你，那就沒有因果了。從這個地方學聞思修，我們不能夠人雲我雲，人家這樣講我就講人家的東西。「加持」可以說是有勉勵的含義，所以佛一直告訴我們自己要精進、自己要修行！「修行」這兩個字是修自己啊！不是修別人！這些我們都要知道的，那你遇到病、遇到一些煩惱，或者遇到不合理的，你説這是魔、魔考，這些統統都不是正知正見，我們要有正確的知見，精進的修行！魔來幹擾我們就沒有了、不存在了。
簡單來說這一切障礙都是給修行者的魔障，我們可以說魔障，不可以說魔考或者是魔擾。你的魔障就是你的身心出來的起心動念，不是正知正見，而是邪知邪見，起了心魔來障礙自己，這叫作魔障。那麼大修行人、有成就的人，那是天魔而已，其他都沒有的。基本都是來于自己心裡不清淨、夾雜，那當然很容易產生心魔了，所以這個魔是從自心起來的，你自己去招惹這些魔來相應的，哪有這麽多魔啊？這是須要我們來澄清的。
「魔境」是什麼呢？印光大師跟我們講，聖境與魔境的分別，是在於有沒有符合正法。聖境就令人家想到要受八關齋戒，要清淨。那什麼叫作魔境呢？你的心馬上就變成不清淨了，馬上就很煩躁了，這就是魔境。所以我們同學們要用功修行，就不能像神經病一樣，好像很顛倒了，患得患失，如果這樣，那就是魔境了。因為你不知道自己為什麼會是這樣子！還問：「我現在爲什麼變成這樣子啊？」自己都不知道！那不用說了，你這句話就已經説明，你處在魔境了。如果是聖境，你哪裡會不知道自己會是這樣啊？都很清楚的，自己現在駡人、妄語，馬上就知道自己現在打妄語、在駡人；很清楚的！我生煩惱，馬上就知道自己生煩惱，這個就是屬於正念，就沒有魔境了。聖境跟魔境之間的差別，就是你有沒有正念、你有沒有顛倒？所以同學問：「我現在爲什麼變成這樣子？」因你在魔境當中！這個魔境從哪裡來？你起心動念不正確。問別人爲什麼，難道是人家令你變成這樣？不是，是你自己的。你不覺得自己處在魔境，不覺得自己的起心動念不對、行為不對，還想找理由、找別人來幫助你成立：「我是正確的、我是好人，衹是外面的境緣令我這樣。」那你完全錯了，妄心來了，這就是妄心。魔是從妄心起的，佛法教我們袪除這個執著，這是一個驅魔的重點，不可以沾染一點點名利之心，因為你有名利之心就會引起魔障，這是真的！譬如，師父從來就不建道場的，你們以為Brockton是師父刻意去建的？那是我家，我是拿自己的家奉獻出來給大家修行。今天王晋同學發心買一棟屋子來供養師父，我沒有想到他是供養我，我也把這個屋子拿出來讓大家一起來共修，不是我的，不要當這個屋子是我的，我從來沒有説這是我的。可是，出家人應該有使用權，在有生之年用這個場所來弘法，沒有占為己有的這種心，認為這房子是我的。在Brockton 那個 House 是我自己的，不能說我是賣道場，我沒有賣道場，那屬於我家的屋子。請不要隨意猜測而生毀謗之業！在這個地方就不同了，這個地方我不能賣，誰賣是他的因果，不是我的東西我怎麼能賣呢？既然你們供養道場，就必須要護持道場啊！這個地方因為你不護持，弘法因緣會失去，弘法者沒有地方修行了，縱然你出了供養金，你還是落在因果中，出家人受供養的時候，要求大家聲明這種供養金是淨財。因為道場出家人不可以拿取人家的不淨財。若是淨財是要有一種利益衆生的效果啊！
你不護持道場，衹是拿錢過來，我問你們、包括問出家人，你能承擔這個因果嗎？你拿到錢，你能承擔他供養的因果嗎？我不敢，所以你的錢，除了指定的專欵用途外，建道場也好，去救濟也好，去幫助別人也好，通通都用在外面。你不來護持，我又沒有辦法去做工謀生計的話，那道場就慢慢被人忘記了，出家人總有一天會離開、往生了，誰來接手這個地方啊？那不是空空如也嗎？白去做，沒有人修行。以前出供養金的人去哪裡了？所以這個觀念必須搞清楚，你能夠供養，你必須知道這個地方是應該護持的。哪個地方不可以護持的？比如說賭場你可以護持嗎？你拿錢到賭場里花嗎？不行啊！甚至餐廳也不行啊！那個是殺生的餐廳，你拿錢到那邊去叫大家一起吃，不行的！當你到這個餐廳去，你雖然吃素，可是你要告訴他們，殺生吃葷是有怎麼樣的後果，而且在餐廳，不能拿活生生的海鮮直接煮，衹能在那個地方爲了度衆生、爲了方便，你衹能讓他們吃三淨肉，這是底線了。不能夠去拿隻龍蝦或者一條魚來煎煮。所以過時節喜慶時，就要注意引導吃素不殺生的善行，尤其是供養出家人，大家應該主動吃素。我這個例子比喻，你們就知道應該要怎麼樣做了，不能有這個起心動念，不能貪愛。我今天是簡單給大家講講，名利是非常大的一種心魔，我們的起心動念轉變，因為貪心、貪名、貪利，這個魔就出現了。
這是我今天要跟大家説的。阿彌陀佛！
上傳下妙法師鑑定
地點：美國行願多元文化教育協會
時間：2022年12月9日
文：弟子唐應新恭錄
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