年紀大了，自修是重要的，求生極樂淨土是眼前最重要的事情，所以講經，念佛，結結法緣，與大家授八關齋戒，放放生就夠了，一切都要隨緣。所以先要把自己放下，把自己的身段放下，認清楚看破了。能放下就能幫助我們看破，看破放下是相輔相成的，是互相幫助的，真正的放下好處很多。有現前的好處，起碼是我們的身體健康快樂，你一放下就健康了，你一放下就快樂了。因為色聲境界是唯識所變，變出了就是最健康，最快樂的。我們現在這個身體為什麼有這麼多病？為什麼這麼多苦？苦難與疾病是從哪裡來的？是貪嗔癡來的。佛講貪嗔癡叫三毒，三毒煩惱，世間什麼最毒？什麼樣的毒藥也沒有比貪嗔癡毒。你離了貪嗔癡，那些毒藥就不毒了，貪嗔癡是三毒煩惱，最毒的，放下了貪嗔癡，沒有了三毒，我們的身體當然健康了。如果我們起了貪嗔癡的念頭，我們的心就不乾淨，就像我們身體有毒素一樣。所以我剛才提到，我們必須是解行並重，因為我們能夠解，就能開智慧。要開智慧呢，就必須要自己親證，要自己親自去證明的。怎樣證法，就是放下。我們知道了就明瞭了，也就放下了。
金剛經上告訴我們「應無所住，而生其心」。無住，不但法相不能住，非法相也不能住。為什麼要這樣教導我們，無非是叫我們不要分別、執著，要把分別、執著的這個相的毛病除掉，放下。佛教我們離相，不是離外面的相，我們離了外面的相，不用吃了？不用穿了？不要走路？不要做事？不是，那個不能離。佛教我們離相，是教我們離心裡面那個執著的相，執著這個媳婦跟這個女兒不和的相，不講話的相，他們不講話沒事的，他們的因緣還沒有成熟，他們不講話不等於不和諧。在寺廟出家人如果不是要討論事情，或者佛法，他們都不講話。難道你去執著這個相，說他們都不和了嗎？你在牽掛他們嗎？沒有，你不講話就不講話，我們都不講話，實在講，我們外面的相，對我們修成正果沒有妨礙。理事無礙，事事無礙，沒有障礙了。那障礙在哪裡呢？就在我們的心，取了執著的相，執著這個相，我們牽腸掛肚這個相，那麼這個相就是我們的障礙。所以心裡面決定不能有牽掛掛念。如果我們掛念我們的財富，掛念我們的地產，那叫貪財。掛念我們的親人，那叫情執，感情的執著。那我們這樣牽腸掛肚的心，就是輪回的心。我們所造的都是輪回業，輪回業怎麼出離六道輪回呢？把一切憂慮牽掛統統都放下，天下本無事，天下事跟我們都不相幹，沒相幹哪來的妨礙呢，沒妨礙那就應該統統放下，他們不講話關我們什麼事，這樣的細微的念頭我們都要注意。你放下了，你的心清淨了，你的智慧自然就升起來，清淨心就起作用，所以智慧也就起作用了。
佛教我們應無所住，不是外面的一切法，外面的一切法與我們不相幹的，沒關係的，用來對付我們的心就是了。大家應該用內觀，常常去仔細的想想，事情、人事物來了，發生了，我們的念頭怎麼樣？我們把這個起心動念細細的分析一下，自己在哪一方面還放不下，就趕快放下吧! 哪一個方面不能放下，可能還不清楚明瞭這個事實真相，我們迷了。迷了就很難覺悟，就是不能覺悟，那你就有妄想、分別、執著，就一定要把這個念頭發覺，我們宗門常講：不怕念起，衹怕覺遲。所以要常常覺悟，要把憂慮、牽掛、得失這個念頭統統放下，你不能一天全部放下，那你就慢慢放下，一天比一天，一年比一年放得多，那你就會把這個煩惱伏住了。慢慢的你就可以真正的把妄想、分別、執著的念頭，換成一句吉祥語~阿彌陀佛！
發佈留言