能放下一分，就幫助我們看破一分

我們既然已經明白了在處事待人接物當中，換句話說生活當中能夠看破與放下，從這個方面首先要了解，我們這個身體是什麼樣的東西，而且我們這個身體是處在怎樣的世界？這個世界就是刹那九百個生滅業因果報的連續相而已。現在已經清楚了嗎？明白了嗎？它就是一刹那九百個生滅業因果報連續的現像。很快，一刹那，就有九百個生滅，它是從你所造的業因結下來的效果，那個效果就是果報。你造業就有果報，善有善報，造惡就有惡報，它是連續的。你喝水是造一個業因，雖然這個是無記業。你殺人你就造惡業；你布施，你念佛那是善業，是淨業，這種種業都是果報。我們清楚了，明白了，就會看破，把自己的身體處在什麼樣的世界，把自己的人生看破。我們在這個世界還有什麼值得要貪、要嗔、要癡嗎？沒有了，絕對沒有貪嗔癡。如果還有貪嗔癡，那就是沒有把這個事實真相看破。

佛經我們看得多，也聽得多，我們衹是看，我們衹是聽，現在我們也會講，講什麼？講的是人家的境界。我們衹聽說人家是什麼樣的境界，是別人的，不是自己的，講了又有什麼用呢。所以必須要覺悟，要解，要證，要解行並重。要自己來證明。所以你明白清楚了，那你看破了，決定要把這個證出來。證出來是什麼意思呢，就是說當你看破了就要放下。你要證嘛，證明。你沒有看破，沒有清楚的時候，衹是聽人家說，你勉強放下。這個勉強放下也可以幫助我們看破。那意味執著放不下，就看不破了。能放下一分，就幫助我們看破一分，能放下二分，就幫助我們看破二分。我們到道場裡做義工，我們為什麼要做義工？先把這個道理，這個事實真相了解清楚，我們還是不是為了這個名聞利養來做義工的？一部分人可能是，但是我們真正的了解自己的時候，我們需要的是了生脫死，要離苦得樂，要破迷開悟。我們才過來求道，來培福。這樣的話，人家講我們幾句話，我們就生煩惱了，那麼你在這個道場裡可以培福嗎？可以增長智慧嗎？所以我們一定要看破，一定要放下，放下自己的身段。放下自己的身段來求，自己有成就。把自己的惡習消除，惡習消除了，智慧增長了，我們真正的障礙就沒有了，障礙沒有，我們的道業就會成功，就會成就。

我們不要把名聞看得這麼重，一切都隨緣來做，你給我做主持，我就做主持的本份，你給我做當家，我就做當家的本份，你給我做維那，我就做維那的本份，你給我做一個清眾，我就做清眾的本份。我是講經的法師，我就盡可能利用時間因緣來練習，來複講，來為大家服務。所以你先要把名聞放下，不要執著，你當維那的時候，你執著你是維那，那你會生煩惱。在這個方面，我以前也犯了很大的毛病，雖然我心裡沒有看重這個名聞，但仔細來看自己的話，其實還有，因為我還執著我的本份，沒有真正做到隨緣、恒順、隨喜。因為過去責任感重，其實現在也會，不過比較清楚。

我們放下一分，就體會一分，放下二分，就體會二分，放下越多體會就越多。所以這個事情一定要從放下，才能見效，這樣才能叫真正的佛法。好像我們讀三藏十二部經，縱然你能讀得滾瓜爛熟，從後面背到前面，很多同學念楞嚴咒，從哪個地方背起都行，很熟。甚至都可以從後面背到前面，縱然你能夠這樣，但是你不放下，還是沒用。因為你所懂得衹是皮毛文字而已。因為文字還是令到你的心亂、狐疑啊！因為你對這個文字沒懂，沒清楚，不懂，所以你必須把佛講經的文字真正去瞭解，那是要你自己親自去證明。所以經過這幾十年來，「一門深入，長時熏修」這句話是實在了不起。能夠做到這個話，都是佛菩薩再來，你能夠做到這個，一定成就。你求往生西方極樂世界，你一定可以往生。為什麼？因為這幾十年，我們都在專弘專修，也明白了夾雜這回事，它會令到自己不能夠真正的修行，而且選準了這個法門，我們都是修念佛法門的，清楚明白了，那就不要放棄一門專注的深入，長時熏修。這個道理不難懂，比如世間法，開餐廳，你開餐廳不熟，不懂那個菜譜，人家來吃這個菜，明天又來吃哪個菜，常常換，而且你守不住，那你這個餐廳過一陣子，就會關門大吉。所以你要有成就，就一定要一門深入，長時熏修。我們讀經就讀這本，念佛號就念阿彌陀佛。講經專講這個主題，講到自己能夠親身證明。這樣講出來的話，人家才會體會到，才有深觸。所謂難啊，是佛法的義，因為難易就在於你自己不肯放下而已，你能放下那就很容易了，這個道理要明白。