農曆四月四日恭迎文殊菩薩聖誕。祈願眾生學文殊菩薩勇猛智，做智慧念佛人。
文殊師利，亦云曼殊室利，翻譯中文意思為妙首、妙吉祥、妙德。此三義，可對應淨土法門之信、願、行。妙首，首是第一，學佛信為第一。
《華嚴經》云：「信為道元功德母」，信是入道的源頭，是一切功德之母，母比喻能生之義，唯有信能生無量無邊的功德。文殊菩薩代表有大智慧的人才能信淨土，才能發願求生淨土。
《大經解》云：「又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禪淨不二之旨。」此地代表禪、密跟淨土，是三而一、一而三，都是求明心見性。
這三個法門都是屬於捷徑，捷徑當中的捷徑那就是念佛法門。淨宗法門不可思議，真正是大智、大願這種根性，才能得到淨宗真實利益。
《大日經》稱文殊為妙吉祥，吉祥表行之義，依照佛法修行，尤其是具足信願行發願求生淨土的人，阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護，可見這個行門是真吉祥。
「諸佛之師」
文殊菩薩是七佛之師。《放缽經》曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛當過文殊菩薩的學生，學生示現成佛，老師示現做他的學生，就像舞台表演一樣，學生唱主角，老師跑龍套。佛佛道同，沒有高低，佛法是平等法，到法身菩薩就入平等的境界。
又云：「過去無央數諸佛」，無數無盡那些諸佛如來，「皆是文殊師利弟子」；「當來者亦是其威神力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也」。
菩薩慈悲到極處，每一個發心學佛的人，他都照顧，只要真正如理如法的修行，真心就有感應。
「《心地觀經》曰：三世覺母妙吉祥。」三世過去、現在、未來，覺就是佛，文殊師利菩薩是三世諸佛之母。文殊菩薩代表智慧，智慧是佛母，佛怎麼成佛的？證得究竟圓滿的智慧就成佛了。
把般若智慧比喻佛母，這是從比喻上說的。一切諸佛如來成佛都得力於般若的教誨，都是文殊師利的弟子，這是菩薩的恩惠。
文殊菩薩早已成佛，本為龍種尊王如來。他以等覺菩薩的身分到世間來是幫助毘盧遮那佛、幫助阿彌陀佛教化眾生的。
《華嚴經》在中國佛教是公認的根本法輪，華嚴會上世尊是以善財童子，做為大乘修行的榜樣。善財童子在文殊菩薩會中得根本智，在參學的過程中，第一位遇到的善知識吉祥雲比丘，教給他的是念佛法門。五十三參最後一位老師普賢菩薩，不但教他念佛，也勸他往生極樂世界。這一頭一尾，善財是以念佛開始，以往生西方極樂世界為歸宿。
文殊、普賢在華嚴會上都發願求生淨土。華嚴會上四十一位法身大士都聽從普賢菩薩的勸導，念佛求生西方極樂世界。這就是告訴我們，西方淨土是整個佛法的皈依處，念佛法門圓滿含攝一切法門，一句佛號圓滿具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教。
《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。」淨土法門的本尊是阿彌陀佛，又可以是本師釋迦牟尼佛，或是文殊師利菩薩，因為以文殊師利菩薩為本尊，修本尊相應法。我們身體禮拜本尊，口業讚歎本尊，我們意業觀想本尊，以這種方法來修行的，令我們的心產生一種善念。若本尊是阿彌陀佛，我們便禮拜阿彌陀佛，當我們拜阿彌陀佛的時候，我們心中就想著阿彌陀佛。我們身拜阿彌陀佛，口也念阿彌陀佛，我們的心，我們的意就想著阿彌陀佛，所以阿彌陀佛就是我們的本尊。通過這種身、口、意的禮拜，我們唱贊佛偈：【阿彌陀佛身金色】，我們通過梵唄的讚歎，生起一種恭敬心，皈依本尊阿彌陀佛。以阿彌陀佛的功德來產生我們的信仰，精進的進取心，而且我們念念不忘本尊，產生了定與慧，自然有信心和精進，継而進入了正念禪定，最後來觀照自己跟本尊無二，當我們去到極樂世界，馬上就是阿彌陀佛了。還有沒有分別我是傳妙法師，而你是誰？沒有了！我們大家同是阿彌陀佛。在這裡講的就是這個道理。
南無文殊師利菩薩！希望我們都有智慧去選擇快捷成就的宗門！
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